Περὶ Βλασφημίας

Ἡ ἀγγλικὴ μεταγραφὴ εἶναι αὐτόματη μετάφραση τῆς πρωτότυπης ἑλληνικῆς διάλεξης. Ἐνδέχεται νὰ περιέχει σφάλματα· ἡ πρωτότυπη ἑλληνικὴ ἠχητικὴ ἐγγραφὴ εἶναι ἡ ἔγκυρη πηγή. Ὁρισμένα ἀποσπάσματα παραλείπονται βάσει ἐκδοτικῆς πολιτικῆς.

A talk on blasphemy was given abroad.

The subject is the accursed passion of blasphemy. This is something truly dreadful. Our earth bears the immense burden of the blasphemies uttered by the sons of men. The earth groans beneath the crime of blasphemy. We see this happening in practice.

I do not know what percentage of people this involves—mainly men, of course.

They hurl dreadful blasphemies against Him who holds the universe at His command.

At every moment they commit this crime. If, in our imagination, we were to look upon the multitude of mankind and calculate how many terrible blasphemies rise toward Heaven at every instant, we would see them reaching—or rather, wounding—the heart of Him who was crucified.

Alongside these people, there is also the countless multitude of demons, who blaspheme without limit and without ceasing. Their life, their existence, the whole meaning of their existence is nothing else. They have no other reason to live than to drag God beneath their feet.

Billions of demons blaspheme without limit. Human beings follow behind them, continuing and completing the work of the demons. And so, at every moment, our good Christ is crucified by His own creatures.

‥

It is a crime—I would even say the greatest sin and crime among all the crimes and sins a person can commit. Whatever else a person may do is directed either against himself or against others. But this is directed straight against our Christ or against our Most Holy Theotokos.

A blasphemer does not blaspheme because God has wronged him, but because something else has happened to him.

It may be something at work, something at home, something involving his children or his wife, and so on. Yet instead of speaking against those people, involuntarily and uncontrollably he drags God down and tramples Him underfoot. The blasphemies and the words he utters are appalling.

Think—let us think—of the heart of Christ and of the Most Holy Theotokos, as they continually, continually hear these blasphemies and are so deeply wounded.

Think of the patient endurance of Christ and of our Most Holy Theotokos. Despite this utterly criminal state of affairs, our Christ is ready at every moment. His heart is open to receive that blasphemer, to forgive him, embrace him, kiss him, and open to him the gate of Paradise.

God's longsuffering has no limits.

We human beings sin continually, now through one sin and then through another, and we continually grieve God.

Thankfully there are a few people who give Him a little comfort, and as Scripture says, He will be comforted concerning His servants. We ought to take up the struggle, to help these people, and especially the men, to stop this criminal behaviour.

We must enlighten them as much as we can, so that they will no longer wound the heart of Christ.

Christ receives a person every time he repents.

He has placed the cleansing fonts of Holy Confession throughout the world, and He waits, enlightens, and helps every sinful person.

for a person to come forward, to be baptised, and to become a partaker of His Kingdom.

Since God loves every human being, He also loves the blasphemer; for if He did not love him, He would not let him remain alive. The very fact that he is alive is God's assurance that He will receive him in metanoia—repentance—and is waiting for him.

And He does not desire the death of the sinner, but rather that he should turn back and live. God loves the one who blasphemes, and He waits for him, and we too must love him.

Of course, such a person usually does not want to blaspheme. But he is carried away; it is the demon that incites his tongue to commit this offense. And you see that he blasphemes without even realizing it. Did he intend to do such a thing? No. He was thinking neither of God nor of the Most Holy Theotokos.

But his tongue immediately finds the words. This comes at the prompting of the demon of blasphemy.

...of blasphemy, because there is a particular demon of blasphemy that drives people to commit this sin. And we, with love and with a kind manner, should help these people, so that Christ may win them, because the devil celebrates over this crime. He knows that at death that person will come face to face with the very One he blasphemed.

The blasphemer will one day stand before Him as Judge—an impartial Judge after death. Now, however, He is compassionate, abundant in mercy, tenderhearted, and merciful; but after death, it will not be so. He will find Him inexorable, because after death there is no repentance.

We must admonish them appropriately, so that we may help deliver these people and win even one soul. This is a great work, a great gain for God. At the very moment a person becomes angry, the demons invisibly rejoice.

The appearance of the blasphemer’s soul is dreadful.

If a person who blasphemes could see the appearance of his own soul, he would be terrified.

It differs very little from the appearance of the devil.

A blasphemous man died, and at the moment of death his tongue protruded two spans. His eyes opened very wide, and his mouth stretched almost to the point of bursting. As he was dying, the joints of his hands and feet came apart.

This is just as it is related concerning Saint Theodora at her death.

...so too here, in this act, his pious wife would see all of this happening to the man, to her own husband. And indeed, the person who departs this life without metanoia (repentance) and without correction, and especially weighed down by the sin of blasphemy, is made a most striking example. I stand amazed at the abyss of God's compassion.

What must the heart of God endure, continually receiving the blasphemies that the demons utter against Him? They are dreadful. I do not know whether any of you have experienced the spirit of blasphemy, when the demon utters blasphemies within a person’s logismoi, his intrusive thoughts.

We are monks, and we know a good deal about this matter. It happens by God’s permission, so that the person may be humbled. God permits the spirit of blasphemy to utter blasphemies within a person against God, the Most Holy Theotokos, and the Saints.

From this we come to understand that the demons are nothing but ceaseless blasphemy against God.

They are countless in number, and they all blaspheme. Human beings do so as well upon the earth: all of us continually sin, and in various ways we all blaspheme.

All these things take place before God Himself, beneath His unsleeping eye, fully within His sight. His forbearance is so great; He still bears with us and waits for us to return, so that He may save us.

He gives us time, but we squander it. We have not truly grasped the matter of salvation. We have not realized what exactly will happen to us after death.

The way we conduct our lives is proof that this is the reality.

For if we saw clearly what awaits us, our lives would reflect it. The years roll by and disappear. We live under the threat of death, because we do not know what may happen to us from one moment to the next.

We believe in eternity; we believe in Hell; we believe in everything the Orthodox Church teaches as dogma. Yet we see that we do not conduct ourselves accordingly or move in that direction. Our goal is to change and become worthy of the Kingdom of God.

That hour will come and confirm all this for us. At the departure of the soul, we will certainly see everything clearly. But will we be able to return? No. Then we will come to our senses—and I am the first among you who must say this. But what good will it do then? What will we be able to put right?

If we fall ill, absolutely nothing. But right now we can do everything. Let us try to prepare ourselves for the other life. Yet the thing we should pay close attention to, the thing that will help us grow in the love of God, is to reflect on God's compassion toward every one of us. Look at how much God loves us.

God’s forbearance and patient endurance reveal His love for us.

If He did not love us, He would not show such patient endurance. He would not wait for us. Suppose a father has two or three children. They are playing in front of him, they quarrel among themselves, talk back, and even blaspheme their father.

What will that father do? He will rebuke them, perhaps strike them, and protest: “My children, I love you. I love you so much; I care for you, feed you, and cherish you, yet in the midst of your play you blaspheme me for no reason at all.”

And that father is only a human being, with sins of his own, who may perhaps bear with this because God so requires—but only once or twice. What more, then, must God do for us, who blaspheme Him continually?

We open our mouths to insult the All-Holy Lord, before whom the whole universe trembles. How does clay dare to hurl fiery words and anger against God? God sees the man and smiles at him, while the man insults God, curses Him, mocks Him, and speaks shameful words to Him.

And He looks upon him with a smile and says: “My child, I forgive you, and I am waiting for you. Come, and I will forgive you. I will open the gate of Paradise to you and make you an heir of My Kingdom. Only come.”

We should not fear God because of His threat that death will bring our earthly life to an end. We should fear Him because of His love. How can we become angry, sin, and blaspheme,

And He goes on loving us and forgiving us. That is the greatest threat to us of Hell. We say, well, one sin, after all, and so on. Is God going to give us that much Hell for it? But, man of God, is it so hard for you to say, "I have sinned"?

Is it truly such a heavy burden and so difficult to repent and return? When a person says, “I have sinned,” God says, “That sin is finished.” When bodily illnesses come, do we not run from place to place, to doctors and even abroad, spending money and enduring expense, toil, and hardship for our physical health? Do we not expend so much in order to be healed?

And shall we take no care for our immortal soul, the most precious thing a person possesses? Does God ask many things of us? No, He does not. We see this in the Parable of the Prodigal Son.

The son asked for his share, received it, squandered it, and so forth. Then, once again through the illumination of God the Father, he returned. As soon as he resolved to go back, realizing that his attempt to live on his own had failed, God the Father came out of His house, the parable says, and waited for him.

In the same way He waits for every sinful person. And in real life we see people who are unrepentant, with criminal records loaded to the very limit, and then for one moment that person is illumined, and he returns.

Returning, such a person comes, kneels, lays his sentence before this spiritual tribunal, and immediately receives absolution.

There are no handcuffs, no prison, no confinement—nothing of the kind. So easily does this heavily burdened person receive forgiveness. Yet he does not seek it, because the demon will not let him. The demon wants to keep him in his grasp so that, if death comes, he may lead him irrevocably into Hell.

Whenever any one of us sees a neighbor—a husband, a child, someone living nearby, or anyone else—fall into the grave sin of blasphemy, we should help as much as we can through our prayer, through a proper approach, and with discernment. It is deeply joyful and encouraging to see men continually returning, coming to Holy Confession, practicing metanoia, weeping, and changing their way of life.

This comes through God’s illumination and through the prayers of Christians. I tell you this so that you may rejoice, but also so that I may thank you once again, especially the Christian mothers who give up their place and allow such a man to go ahead of them.

That man then comes and is washed, cleansed, and purified. And the reward of the woman who gave her place to him is very great.

And continually, by the grace of God, we see the devil losing people—losing souls—while our Christ wins them.

Let us help as much as we can. If you see such a person coming, give him your place with great joy. What you give up will become a great blessing for your soul.

Ομιλία περί βλασφημίας έγινε στο εξωτερικό.

Για το επάρατο πάθος της βλασφημίας. Είναι κάτι πάρα πολύ φοβερό. Η γη μας σηκώνει ένα απέραντο βάρος βλασφημίας από τους υιούς των ανθρώπων. Βογγάει η γη από το έγκλημα της βλασφημίας. Το βλέπουμε στην πράξη.

Δεν ξέρω πόσο είναι το ποσοστό, κυρίως βέβαια των ανδρών.

Εκτοξεύουν τις φοβερές βλασφημίες εναντίον Εκείνου που κρατά το σύμπαν στο νεύμα Του.

Εγκληματούν κάθε στιγμή. Αν θα ρίξουμε μία ματιά φανταστικά εις το πλήθος των ανθρώπων και να υπολογίσουμε σε κάθε στιγμή χρόνου πόσες τρομερές βλασφημίες οδηγούνται εις τον Ουρανό και συναντούν ή μάλλον πληγώνουν την καρδιά Εκείνου που σταυρώθηκε.

Για αυτούς τους ανθρώπους έχουμε το άπειρο πλήθος των δαιμόνων που βλασφημούν απεριόριστα και ασίγαστα. Η ζωή τους, η ύπαρξή τους, το νόημα της υπάρξεώς τους δεν είναι τίποτε άλλο. Δεν έχουν κανέναν άλλο λόγο να ζούνε παρά να κατεβάζουν τον Θεό κάτω από τα πόδια τους.

Δισεκατομμύρια δαίμονες βλασφημούν απεριόριστα. Ακολουθούν οι άνθρωποι πίσω από αυτούς, συνεχίζουν και συμπληρώνουν το έργο των δαιμόνων. Και έτσι ο καλός μας Χριστός βρίσκεται ανά πάσα στιγμή εσταυρωμένος από τα πλάσματά Του.

‥

Είναι ένα έγκλημα, μπορώ να πω, το μεγαλύτερο αμάρτημα και έγκλημα από όλα τα εγκλήματα και αμαρτήματα που μπορεί να διαπράξει ο άνθρωπος. Όσα κι αν κάνει, θα είναι ή στον εαυτό του ή στους άλλους. Αλλά αυτό αναφέρεται κατευθείαν εις τον Χριστό μας ή στην Παναγία μας.

Ο βλάσφημος άνθρωπος βλασφημεί, όχι ότι του φταίει ο Θεός, αλλά κάτι άλλο του συμβαίνει.

Μα στη δουλειά του, μα στο σπίτι του, μα τα παιδιά του, μα η γυναίκα του και λοιπά. Και αντί να βλασφημήσει αυτά τα πρόσωπα, αθέλητα και ανεξέλεγκτα κατεβάζει τον Θεό κάτω και Τον ποδοπατεί. Οι βλασφημίες και τα λόγια είναι απαίσια.

Σκεφτείτε, να σκεφτούμε την καρδιά του Χριστού και της Παναγίας. Όταν συνεχώς, συνεχώς ακούνε τις βλασφημίες και πληγώνονται τόσο πολύ.

Σκεφτείτε την υπομονή του Χριστού και της Παναγίας μας. Παρ' όλη αυτή την κατάσταση, την τόσο εγκληματική, ο Χριστός μας είναι ανά πάσα στιγμή έτοιμος. Η καρδιά Του ανοιχτή να δεχθεί αυτόν τον βλάσφημο, να τον συγχωρέσει, να τον αγκαλιάσει, να τον ασπαστεί και να του ανοίξει την πύλη του Παραδείσου.

Η μακροθυμία του Θεού δεν έχει όρια.

Εμείς οι άνθρωποι αμαρτάνουμε συνεχώς, πότε με το ένα αμάρτημα, πότε με το άλλο, και συνεχώς Τον πικραίνουμε τον Θεό.

Ευτυχώς που υπάρχουν ελάχιστοι άνθρωποι, οι οποίοι Του δίνουν λίγη παρηγορία, και επί τοις δούλοις αυτού παρακληθήσεται. Θα πρέπει να αναλάβουμε τον αγώνα, να βοηθήσουμε αυτούς τους ανθρώπους και δη τους άνδρες να σταματήσουν αυτή την εγκληματικότητα.

Να τους διαφωτίσουμε όσο μπορούμε, να μην πληγώνουν αυτή την καρδιά του Χριστού.

Ο Χριστός δέχεται τον άνθρωπο οσάκις μετανοεί.

Έχει τα λουτρά της Θείας Εξομολογήσεως διασπαρμένα στον κόσμο και περιμένει και φωτίζει και βοηθά κάθε αμαρτωλόν άνθρωπο.

τον άνθρωπο να προσέλθει, να βαπτισθεί και να γίνει μέτοχος της βασιλείας του.

Βέβαια, εφόσον ο Θεός αγαπά κάθε άνθρωπο, αγαπά και τον βλάσφημο άνθρωπο, διότι αν δεν τον αγαπούσε, δεν θα τον άφηνε να ζει. Αυτό, το ότι ζει, είναι εγγύηση του Θεού ότι δέχεται τον άνθρωπο εις μετάνοια και τον περιμένει.

Και δεν θέλει τον θάνατον του αμαρτωλού, ως το επιστρέψαι αυτόν και ζην αυτόν. Ο Θεός αγαπά τον βλάσφημο και τον περιμένει, και εμείς πρέπει να τον αγαπούμε.

Βέβαια, αυτός ο άνθρωπος συνήθως δεν θέλει να βλασφημήσει. Αλλά παρασύρεται, είναι ο δαίμων που παρακινεί τη γλώσσα να εγκληματίσει. Και βλέπετε ότι, χωρίς να το καταλάβει, βλασφημεί. Μήπως είχε σκοπό να κάνει κάτι τέτοιο; Όχι, ούτε σκεφτόταν ούτε τον Θεό ούτε την Παναγία.

Αλλά η γλώσσα το βρίσκει αμέσως. Και τούτο είναι οδηγία του δαίμονος της βλασφημίας.

...βλασφημίας, γιατί υπάρχει ειδικό δαιμόνιο βλασφημίας που αναγκάζει τους ανθρώπους να κάνουν αυτό το αμάρτημα. Και εμείς με την αγάπη και με τον καλό τρόπο να βοηθήσουμε αυτούς τους ανθρώπους να τους κερδίσει ο Χριστός, γιατί ο διάβολος πανηγυρίζει στο έγκλημα αυτό, διότι ξέρει ότι με τον θάνατο θα αντιμετωπίσει τον βλασφημούμενο υπ' αυτού, αυτόν που βλασφημούμενο

Αυτόν που βλασφημεί θα Τον βρει μπροστά του Κριτή, και αδέκαστο Κριτή μετά θάνατον. Τώρα όμως είναι εύσπλαχνος, πολυέλεος, οικτίρμων και ελεήμων, αλλά μετά θάνατον όχι. Θα Τον βρει αδυσώπητον, διότι μετά θάνατον ουκ έστι μετάνοια.

Θα πρέπει να τους νουθετήσουμε καταλλήλως, ώστε να βοηθήσουμε να απαλλάξουμε αυτούς τους ανθρώπους και έναν άνθρωπο να κερδίσουμε. Είναι μεγάλη δουλειά, μεγάλο κέρδος του Θεού. Την ώρα που ένας άνθρωπος οργίζεται, εκείνη την ώρα αοράτως οι δαίμονες πανηγυρίζουν.

Η μορφή της ψυχής του βλασφήμου είναι απαίσια.

Εάν θα μπορούσε να έβλεπε τη μορφή του ο άνθρωπος που βλασφημεί, της ψυχής του, θα τρόμαζε.

Δεν διαφέρει πολύ από τη μορφή του διαβόλου.

Ένας βλάσφημος άνθρωπος πέθανε και την ώρα του θανάτου η γλώσσα του βγήκε δύο σπιθαμές. Τα μάτια του άνοιξαν τόσο πολύ και το στόμα του μέχρι να εκραγεί. Και την ώρα που ετελείωνε, οι αρμοί των ποδιών και των χεριών του ξεκλειδώνονταν.

Όπως ακριβώς αναφέρεται και στην Αγία Θεοδώρα, στο θάνατό της.

...νατώτης, έτσι και εδώ, στην πράξη αυτή, η ευσεβής σύζυγός του, θα έβλεπε όλα αυτά να γίνονται στον άνθρωπο, στον άνθρωπό της. Και πράγματι ότι ο άνθρωπος που θα απέλθει από τη ζωή χωρίς μετάνοια και διόρθωση, και ιδιαίτερα βαρημένος με το αμάρτημα της βλασφημίας, πάρα πολύ παραδειγματίζεται. Εκπλήττομαι στην άβυσσο της ευσπλαχνίας του Θεού.

Θεού. Πώς είναι η καρδιά του Θεού να δέχεται συνεχώς από πλευράς δαιμόνων τις βλασφημίες που αναφέρουν στο Θεό. Είναι φοβερές. Δεν ξέρω αν έχει γνωρίσει κανείς σας το πνεύμα της βλασφημίας, όταν ο δαίμονας βλασφημεί μέσα στο λογισμό του ανθρώπου.

Είμαστε μοναχοί, γνωρίζουμε αρκετά πράγματα γύρω από αυτή την περίπτωση και αυτό είναι κατά παραχώρηση, δηλαδή να ταπεινώσει τον άνθρωπο. Επιτρέπει ο Θεός το πνεύμα της βλασφημίας να βλασφημεί μέσα στον άνθρωπο εναντίον του Θεού, της Παναγίας και των Αγίων.

Και από εκεί παίρνουμε την πληροφορία ότι οι δαίμονες είναι μια σκέτη βλασφημία συνεχής εναντίον του Θεού.

Αυτοί είναι άπειροι στον αριθμό. Όλοι βλασφημούν. Οι άνθρωποι επίσης, επάνω στη γη, όλοι οι άνθρωποι αμαρτάνουμε συνεχώς και διαφόρως όλοι βλασφημούμε.

Γίνονται μέσα στην ύπαρξη του Θεού, μέσα στον ακοίμητο οφθαλμό του Θεού, μέσα στον φακό του Θεού. Η μακροθυμία Του είναι τόσο μεγάλη και όμως μας ανέχεται, μας περιμένει να επιστρέψουμε για να μας σώσει.

Μας παρέχει χρόνο, εμείς όμως τον σπαταλούμε τον χρόνο. Δεν έχουμε ψηλαφήσει καλά το θέμα της σωτηρίας. Δεν έχουμε συνειδητοποιήσει τι ακριβώς θα μας συμβεί μετά θάνατον.

Απόδειξη ότι αυτή είναι η πραγματικότητα είναι από ό,τι παρουσιάζουμε στη ζωή μας.

Διότι αν βλέπαμε καθαρά το τι μας περιμένει, η ζωή μας θα ήταν ανάλογη. Τα χρόνια κυλούνε, φεύγουν. Έχουμε την έννοια της απειλής του θανάτου, γιατί δεν ξέρουμε από στιγμή σε στιγμή τι θα μας συμβεί.

Πιστεύουμε στην αιωνιότητα, πιστεύουμε στην κόλαση, πιστεύουμε σε όλα όσα η Ορθόδοξος Εκκλησία δογματίζει. Αλλά βλέπουμε τον εαυτό μας να μην κινείται ανάλογα προς την κατεύθυνση αυτή. Ο στόχος να αλλάξουμε και να γίνουμε άξιοι της Βασιλείας του Θεού.

Θα έρθει η ώρα εκείνη, θα μας το επιβεβαιώσει, θα τα δούμε βέβαια ξεκάθαρα με την έξοδο της ψυχής. Αλλά για να γυρίσουμε πίσω, όχι. Τότε θα βάλουμε μυαλό, και πρώτος είμαι εγώ. Αλλά τι το όφελος τότε; Τι μπορούμε να διορθώσουμε;

Αν αρρωστήσουμε, απολύτως τίποτε. Τώρα όμως όλα μπορούμε να τα κάνουμε. Ας προσπαθήσουμε να ετοιμάσουμε τον εαυτό μας για την άλλη ζωή. Αλλά εκείνο που θα προσέξουμε πολύ και θα μας βοηθήσει στην αγάπη του Θεού είναι να μελετήσουμε την ευσπλαχνία του Θεού σε όλους μας. Δείτε πόσο μας αγαπάει ο Θεός.

Η ανοχή και η μακροθυμία του Θεού φανερώνει την αγάπη του Θεού σε μας.

Εάν δεν μας αγαπούσε, δεν θα μακροθυμούσε. Δεν θα μας περίμενε. Ο πατέρας, ας υποθέσουμε, πως έχει δύο-τρία παιδιά και παίζουν τα παιδιά μπροστά του και μεταξύ τους σκανδαλίζονται και γυρίζουν γλώσσα και βλασφημούν τον πατέρα τους.

Αυτός ο πατέρας τι θα κάνει; Θα τα επιπλήξει, θα τα χτυπήσει, θα διαμαρτυρηθεί: «Παιδιά, εγώ σας αγαπώ, τόσο σας αγαπώ, σας φροντίζω, σας τρέφω, σας λατρεύω, και εσείς πάνω στο παιχνίδι σας με βλασφημείτε εντελώς άδικα».

Και ο πατέρας είναι άνθρωπος με αμαρτίες, που μπορεί να πει κανείς κατά παραχώρηση, γιατί έπρεψε ο Θεός, και αυτό θα γίνει μία φορά, δύο. Τι άλλο πρέπει να κάνει ο Θεός σε εμάς που Τον βλασφημούμε συνέχεια;

Ανοίγουμε το στόμα να υβρίσουμε τον Πανάγιο Κύριο που τρέμουν τα σύμπεντα στον εύμο του πώς ο πυλός τολμά να εκτοξεύσει Φωτιά και οργή έναν οι του Θεού Ο Θεός τον βλέπει τον άνθρωπο και του χαμογελά. Αυτός τον βρίζει, τον καταράβει το Θεό Τον γιώνει, Του λέει άσχημες λέξεις.

Και Αυτός τον κοιτάει με χαμόγελο. Και του λέει: «Παιδί μου, σε συγχωρώ και σε περιμένω. Έλα, θα σε συγχωρήσω. Θα σου ανοίξω την πύλη του Παραδείσου και θα σε κάνω κληρονόμο της Βασιλείας μου. Μόνο εσύ έλα».

Δεν πρέπει να φοβηθούμε τον Θεό από την απειλή Του, Το ότι θα μας σχολάσει με τα θάνατο Αλλά να Τον φοβηθούμε από την αγάπη Του. Γιατί εμείς να οργιζόμαστε, εμείς να αμαρτάνουμε, εμείς να βλασφημούμε;

Και Αυτός να μας αγαπά και να μας συγχωρεί. Αυτό είναι η μεγαλύτερη απειλή για την κόλασή μας. Λέγουμε εκεί ότι καλά, ένα αμάρτημα τέλος πάντων και λοιπά. Τόση πολλή κόλαση θα δώσει ο Θεός; Μα, άνθρωπε του Θεού, είναι δύσκολο για σένα να πεις ένα «ήμαρτον»;

Είναι τόσο πολύ φορτικό και ενός πάντων δύσκολο να μετανοήσεις και να επιστρέψεις όταν επεί ο άνθρωπος η βάρκτηκα, ο Θεός λέει πέπα αυτή η αμαρτία. Μην είναι οι ασθένειες, οι σωματικές, που τρέχουμε εδώ και εκεί στους ιατρούς και στο εξωτερικό και με χρήματα και με έξοδα και με κόπους και μόχθους για τη σωματική μας υγεία, που καταναλίσκουμε τόσα και τόσα για να θεραπευθούμε;

Και τώρα, για την ψυχή μας, την αθάνατη, για ό,τι πολυτιμότερο έχει ο άνθρωπος στην ύπαρξή του, να μην φροντίσουμε; Ή που ζητά ο Θεός πολλά πράγματα; δεν ζητά Το βλέπουμε στην παραβολή του Ασώτου Υιού.

Εκείνος ζήτησε το μερίδιό του, το πήρε, το σπατάλησε κλπ. και μετά, με τη φώτιση πάλι του Θεού και Πατέρα, επιστρέφει. Και μόλις σκέφτηκε ότι πρέπει να γυρίσει πίσω και ότι απέτυχε στην προσπάθειά του να ζήσει μόνος του, ο Θεός και Πατέρας βγήκε από το σπίτι του, λέει, και τον περίμενε.

Έτσι περιμένει και κάθε αμαρτωλό άνθρωπο. Και βλέπουμε στην πράξη της ζωής ανθρώπους αμετανόητους, βεβαρημένους στο ποινικό μητρώο μέχρι το έπακρο, και για μια στιγμή φωτίζεται αυτός ο άνθρωπος και επιστρέφει.

Και επιστρέφοντας έρχεται, γονατίζει, καταθέτει την ποινή του στο πνευματικό αυτό δικαστήριο και παίρνει αμέσως την άφεση.

Ούτε χειροπέδες, ούτε φυλακή, ούτε περιορισμό, ούτε τίποτα. Τόσο εύκολη συγνώμη παίρνει ο βεβαρημένος άνθρωπος. Και δεν το κάνει, δεν τον αφήνει βέβαια ο δαίμονας, για να μπορέσει έτσι να τον έχει στο χέρι του και σε περίπτωση θανάτου να τον οδηγήσει αμετάκλητα στην κόλαση.

Ο κάθε άνθρωπος από εμάς, όταν βλέπουμε τον πλησίον μας, τον άντρα, το παιδί, τον γείτονα και λοιπά, να υποπέσει στο έγκλημα της βλασφημίας, με την προσευχή μας, με τον τρόπο και με διάκριση, να βοηθήσουμε όσον μπορούμε. Και είναι πάρα πολύ ευχάριστο και έτσι ενθαρρυντικό που βλέπουμε συνεχώς τους άνδρες να επιστρέφουν, να έρχονται, να εξομολογούνται, να μετανοούν, να κλαίνε και να αλλάζουν τρόπο ζωής.

Και αυτό είναι από τη φώτιση του Θεού και από τις προσευχές των χριστιανών. Αυτό σας το λέγω για να χαρείτε, αλλά και πάλι εσάς να ευχαριστήσω, και τις χριστιανές μητέρες που αφήνουν τη θέση τους και προωθούν έναν τέτοιον άνθρωπο.

Και ο άνθρωπος αυτός έρχεται και λούζεται, καθαρίζεται, αγνίζεται. Και ο μισθός αυτής της γυναικός που έδωσε τη θέση της σε αυτόν τον άνθρωπο είναι πολύ μεγάλος.

Και βλέπουμε συνεχώς, με τη χάρη του Θεού, ότι ο διάβολος χάνει ανθρώπους, ψυχές, και τις κερδίζει ο Χριστός μας.

Ας βοηθήσουμε όσο μπορούμε και, αν δούμε έναν άνθρωπο να έρχεται έτσι, με πολύ χαρά να του δίνετε τη θέση σας και η στέρηση η δική σας θα είναι μεγάλη ευλογία για την ψυχή σας.