The Apostolic Greeting

This English transcript is an automated translation of the original Greek lecture. It may contain errors; the original Greek audio recording is the authoritative source. Some passages are omitted per editorial policy.

Living and true words, an Orthodox word. And before I call Mr. Sotiropoulos to the podium, I would like all of us together to offer a brief noetic prayer, that the Lord may give him illumination, that he may rightly divide and rightly live the word of truth, and that he may continue the struggle, because this struggle requires courage.

And he truly is courageous, and fears nothing. So let us pray that the Lord will give him spiritual and bodily health, illumination, that he may rightly divide the Word of God and live rightly. And I would also like to remind you in your hearts that when our Lord came to earth, the devil was terrified. He was truly terrified, and he was planning to find some way to neutralize Him, to put Him to death, to be rid of the disturbance caused by our Lord. And in the end he persuaded the chief priests and priests, and he succeeded. And when our Lord was on the Cross, the devil was rubbing his hands for joy,

thinking he had been rid of this troublesome visitor. But he did not know that upon the Cross both the devil and death were defeated. So they set the same trap for Mr. Sotiropoulos. They thought that by excommunicating him, they would silence this strong zealot and confessor of the faith, and would at last be free of his troublesome challenges. And yet the opposite happened. The audience of Mr.

Sotiropoulos increased, spiritually and in number, and so did the people's love for him. And I pray that we too, in the same way, may embrace this work, and that God may also soften our hearts, so that we may receive the seeds of the word within our hearts. So Mr. Sotiropoulos is coming now. Let us receive him with all our love. In love.

I have accomplished nothing for you to applaud me. Let us pray. Father Nikodimos, the Heavenly King.

O Heavenly King, Comforter, the Spirit of truth, everywhere present and filling all things, Treasury of blessings and Giver of life: come and dwell in us, cleanse us from every stain, O Good One, and save our souls. Amen. Through the prayers of our Holy Fathers, O Lord Jesus Christ our God, have mercy on us and save us. Thank you.

Beloved brothers, children far from the Greek homeland, and faithful children of the Church, of most holy Orthodoxy. Chosen sojourning Diaspora of Canada, chosen according to the foreknowledge of God the Father, in sanctification of the Spirit, for obedience and sprinkling with the blood of Jesus Christ.

Chosen because you have been elected according to the initiative of God the Father. Chosen because the Holy Spirit chose you and separated you from the unbelieving and impious world. And chosen because you have been elected to obey Jesus Christ, the Author of the Faith, and to be sprinkled, to be cleansed, by His precious blood. I thank God, the Father, the Son, and the Holy Spirit,

because He counted me worthy, unworthy as I am, once again to be among you. The so-called Greater and Supreme Synod, without competence, without hearing my defense, and unjustly, excommunicated me, because I had the courage to rebuke the dreadful heresies of Archbishop Stylianos of Australia. Archbishop Stylianos of Australia did not hesitate,

on Christmas Day, to write and have proclaimed in the churches of Australia that Christ was imperfect and sinful. He did not hesitate, on the radio, to praise the utterly blasphemous and vulgar work of Kazantzakis, The Last Temptation, which presents Christ as immoral and as Lucifer. He said that the work did not scandalize him. On the contrary, it made a strong impression on him.

It is, he said, a living, very living text, presenting the purely human nature of Christ, meaning that Christ, as man, was sinful. He did not hesitate, on Australian television, to say that Scorsese's work, The Last Temptation, which is based on the work of the same name by Kazantzakis, contains no blasphemy at all. He did not hesitate to declare that Orthodoxy and Papism are one Church. He did not hesitate, furthermore,

in a lecture in the hall of the Archdiocese in Sydney, Australia, to maintain that man is a beast, an ape, and that Holy Scripture is one great fairy tale. These heresies and blasphemies I rebuked with all the strength of my soul. And instead of the so-called Greater and Supreme Synod condemning the chief heretic, it condemned the present speaker. We have reached an age when the heads of

the Church do not condemn the heretics, but those who fight against the heresies. We have the sorrowful distinction, my brothers and sisters, of living in the last days, in times that are feverishly preparing the ground for the coming Antichrist. “Even now many antichrists have arisen, ” says the Apostle John. “Already many antichrists have come into the world, ” the Apostle said in his own time.

Now we must say that very many antichrists have come into the world and are at work. I felt crushed that God counted my lowliness worthy of such a great honor, to be excommunicated, not for any dishonorable act, but because I defended the faith. And I do not feel myself excommunicated in the sense in which the so-called Greater and Supreme Synod excommunicated me, led astray by the most deceitful Archbishop of Australia. Rather, I too, the humble theologian of the twentieth century,

can say together with the great Apostle, though I am not even one ten-thousandth of him, yet I preach his word. I feel, I say, that I too can say with the Apostle Paul that I am set apart for the Gospel of God. I studied the sacred science of theology because from childhood I had the longing to preach the Gospel, the greatness of Orthodoxy, and the battle against heresy. Today, by the grace of God,

Your Reverence and beloved brothers, here in Montreal we are beginning a series of talks. The first talk is an apostolic greeting and an apostolic blessing. I will interpret for your piety two verses. They are the beginning of the Second Epistle of the Apostle Peter. The beginning of the Second Epistle of the Apostle Peter. These two verses are the Apostle's greeting to the faithful and the Apostle's blessing to the faithful.

In these two verses many very great and sacred meanings are contained. As always, I will try to make the Word of God very understandable, so that even those with little education, and those with no education, may understand the sacred meanings. But for this I ask for your attention and your prayer, as our dear Mr.

Panagiotis Brekas said a little earlier. I read the sacred text, Second Epistle of Peter, chapter one, verses one through two. Symeon Peter, a servant and apostle of Jesus Christ, to those who have obtained a faith of equal honor with ours in the righteousness of our God and Savior Jesus Christ, grace to you and peace be multiplied in the knowledge of God and of Jesus our Lord.

Symeon Peter. The epistle is the epistle of the foremost of the twelve Apostles, a man inspired by God. What was Peter, my brothers? A humble fisherman on the lake of Galilee, unlettered, without schooling. But the Holy Spirit enlightened him, and he became wise, all-wise. And he left us two epistles whose

majestic style reminds one of Thucydides, I would say. And their meanings are incomparably higher than the thoughts of the wisest men of our ancient homeland. Symeon Peter. He is the one speaking. Symeon, or Simon, was the Apostle's first name. Symeon or Simon. Hebrew names have meaning. What does the name Symeon, or Simon, mean?

It means obedience. In recent times, in the Church sphere, much is being said about obedience. Bishops and priests demand obedience from Christians. And they remind us of the saying from the Epistle to the Hebrews. “Obey those who lead you, and submit. ” That is, be persuaded by, obey, your leaders, your spiritual guides,

the clergy, the shepherds, and submit to them. But the clergy leave out the continuation of the passage. The Apostle did not simply say, “Obey those who lead you, and submit. ” He went on to say this as well: “For they watch over your souls, as those who will give account. ” In other words, obey your leaders, your shepherds, and submit, because they keep watch over your souls as responsible persons who will give an account to God.

Therefore the Apostle here is speaking about good leaders, about good shepherds who keep watch over souls, who do not rest on a soft bed and a soft pillow, but at night are thinking how they may shepherd the flock better, what better thing they may do for the people of God, and who pray with anguish for the salvation of the flock. To such shepherds, who have anguish and struggle for the flock, who keep vigil and turn night into day,

we certainly must show obedience. But to bad shepherds? We must obey them—and yet, in another sense, we must not. When should we obey, and when should we not? When bad shepherds—whom the Lord, in His judgments, knows—“shepherd” the flock, so to speak, yet express the will of God and ask what is right, then we must obey them as well. But when they ask for things contrary to the will of God, we must not show obedience.

If a clergyman tells us to go to the sea and drown ourselves, will we obey? If a clergyman tells us not to go and hear an Orthodox preacher, an Orthodox sermon, will we obey? When a clergyman recommends something sinful, will we obey? No. Then the word of the Apostle Peter applies: “We must obey God rather than men,

” when men, however high they may stand, ask for things contrary to the will of God. We will not obey men. We will obey God. Symeon Peter. Peter is the name that Christ gave to Simon. When his brother Andrew, the First-Called, brought him to Christ for the first time, Christ looked at him and said, “You are Simon, the son of Jonah.

You shall be called Cephas, ” which is interpreted Peter. Christ said to Simon, “You are Simon. ” He mentioned him by name, because Christ is all-knowing. He knows our names and our hearts, even the innermost depths of our souls. “You are Simon, the son of Jonah; I know you,” Christ seemed to be saying. “You shall be called

Cephas”—you will be given the name Cephas. Cephas is a Hebrew name—or, more precisely, an Aramaic name—and in Greek it is translated as Peter. Why did Christ name Simon Cephas, in Greek Peter? Because Christ saw that Simon was firm in the faith like a stone, like a rock. He was a rock of faith. Was he not the one who later made the great confession concerning Jesus?

“You are the Christ, the Son of the living God. ” When Christ asked the disciples what opinion they had about His person, Peter, the warmest and strongest in faith, cried out, “You are the Christ, the Messiah whom the ages awaited. This is the great truth. And then he spoke another truth, incomparably greater, the greatest truth.

“You are the Son of the living God. ” In this way the Apostle expressed the greatest truth: that God also has a Son, a natural Son, just as a man here on earth has a son, so God in Heaven has a Son. This is the highest mystery of Heaven, which God the Father revealed to Peter, and Peter confessed it:

“You are the Christ, the Messiah, the Son of the living God,” the living and true God.

Then Christ Himself, I would say, moved with joy by the confession of His Apostle, said: “And I also say to you. ” You have said that I am the Messiah, the Son of the living God; and I say to you, “You are Peter, and on this rock I will build My Church, and the gates of Hades shall not prevail against it. You are Peter, a rock of faith; and upon the Rock, He did not say upon Peter, but upon the Rock, I will build, I will raise up, My Church.

And all the dark powers of Hades will not be able to overthrow My Church. The Pope claims that the Church is built upon Peter. That is wrong. The Gospel was written in Greek, and it uses two words: Petros and petra, Peter and rock. Peter is one thing, and the rock is another. Peter is a person, the Apostle. The rock is a thing, the firm stone,

and it means the faith and the confession of faith in the person of Jesus Christ. You are Peter, and upon the rock of faith and confession I will build My Church. The Church is built upon the faith and the confession that Peter made in the name of Jesus Christ. In essence, then, the Church is built upon the person of Jesus Christ. Peter and the other Apostles are

secondary foundations of the Church. Christ is the cornerstone. Peter and the other Apostles are, I repeat, secondary foundations. How greatly Papism has distorted the simple and clear words of Holy Scripture. It says it is eager to pay the clergy of Russia. The Pope has become very philanthropic indeed. Simon was named Peter. But you will certainly say to me: how do you explain that Peter,

on two occasions, became afraid? He became afraid on the sea and began to sink, and he cried out, “Lord, save me. ” How did the rock of faith become afraid? He also became afraid when Christ was arrested by His enemies and was being judged, and three times he denied Christ. How can Peter’s denial be reconciled with his name, Peter, Rock of Faith? My brothers, according to Holy Scripture,

according to the Old Testament, the Rock with a capital R is God Himself. He alone is completely unshaken, and He upholds the universe, billions or trillions of galaxies. Man, however strong he may be, has moments of weakness and is shaken. When earthquakes come, even rocks are shaken. So in the two cases you heard, the rock called the

Apostle Peter was also shaken. God is the Rock with a capital R, always an unshaken Rock. Peter is a rock with a small r. Symeon Peter, servant and Apostle of Jesus Christ. With two titles the Apostle presents himself to the faithful. The one title is servant; the other title is

Apostle of Jesus Christ. Servant. To be a servant, or a slave, is unpleasant, but it is also joyful. When is it unpleasant to be a slave, and when is it joyful? It is unpleasant when someone is a slave of men. Before Christ, two thirds of humanity were slaves, with no protection from the laws, with no rights, at the disposal and under the

arbitrary power of their masters, their owners. A master could seize his slave and slaughter him, or crucify him for his own pleasure and amusement, and answer to no one; because the slave was not considered a human being. He was considered a thing, like a chair that you can smash without breaking it without giving account to anyone. Christianity abolished slavery and created a

society where even the least of men has rights. He is regarded as a human being, not a thing, and he has rights. It is an unpleasant thing, an evil thing, for someone to be a slave in the sense of being servile. To bow his head always before his superiors, always to say yes, to submit even to the lawless and sinful wills of his superiors, and to flatter them in a slimy, servile way.

What does the Apostle Paul cry out? Do not become slaves of men. Do not submit to the sinful wills of men. Do not be flatterers and servile people. Be dignified. Lift up your head when it is time to speak what is just and what is true. The Apostle Paul said, do not become slaves of men; and here the Apostle Peter says that he is a servant of Jesus Christ.

What does this mean, my brothers? I repeat: the Apostle Paul says, do not become slaves of men; and here the Apostle Peter says, I am a servant of Jesus Christ. What truth comes out of this saying? If Jesus Christ were a mere man, Peter would not have said, I am a servant of Jesus Christ. For Paul says, do not become slaves of men. Now, when Peter says that he is a servant of Jesus Christ, by this word he shows that Jesus Christ is not a mere man. He is God,

and all created things and all creatures are servants of Jesus Christ, the Lord and God. If the Apostle Peter had been writing in the time of the Old Testament, what would he have said? He would have said, whose servant am I? The servant of God, or let us say it in Hebrew, as the so-called Jehovah’s Witnesses want. He would have said, I am the servant of Jehovah, or of Yahweh.

That is how the Apostle would have written if he were writing in the time of the Old Testament: I am the servant of Jehovah, of Yahweh, of the Lord and God. But now he does not write that way. He writes, I am the servant of Jesus Christ. What again follows from this word? That Jesus Christ is Jehovah Himself, Yahweh, the Lord, the God of the Old Testament. Symeon Peter, servant of Jesus Christ, not servant merely of a man,

but servant of the Lord, servant of God. Jesus Christ is this God of the Old Testament incarnate. One of the Holy Trinity became incarnate, the Son. But the Son is the whole divine essence, the whole Godhead, as the Father is, as the Holy Spirit is. The three persons have one essence, one Godhead. “In Him all the fullness was pleased to dwell. In the humble Jesus of Nazareth, all the Godhead, all the divine essence,

was pleased and delighted to dwell. Thus Christ, one of the Holy Trinity, is wholly God. That is why Peter says, “I am a servant of Jesus Christ. And in the Old Testament, the Saintly men are called servants of God, such as David, such as Moses. And the Saints regard it as the most honorable title to be, and to be called, servants of God, servants of Jesus Christ, the incarnate God. It is not demeaning, but exceedingly honorable,

for someone to be a servant of God, a servant of Jesus Christ. Why, my brothers? Because the one who is a servant of God, a servant of Jesus Christ, is the free man. For God, for Jesus Christ, gives His grace to that man, so that he may fight his passions, be freed from his passions, and thus be truly free. No one is free except the one who is a servant of God, because he is free from his passions.

Servant of Jesus Christ and Apostle of Jesus Christ, another great title. Apostle is the greatest of all ranks. A minister is nothing, a prime minister is nothing, the president of a republic is nothing, a king and an emperor are nothing before an Apostle. For the Apostle is armed with supernatural powers and with all the gifts of the Holy Spirit.

The Apostle is inspired by God; he knows the highest truths of the faith. The Apostle is the mouth of God; he transmits the words of God. The Apostle has the power to perform wonders and signs, astonishing miracles. To heal incurable diseases, to cast out demons, to raise the dead. If Peter had been writing in

the time of the Old Testament, what would he have written? “I am an Apostle of Jehovah, of the Lord, of God. ” Now he does not write this way. Now he writes, “I am an Apostle of Jesus Christ. Therefore Jesus Christ is Jehovah Himself, the very Lord and God of the Old Testament, incarnate. Do you see in how many ways Scripture reveals, Scripture teaches, that Jesus Christ is God,

the true God of the Old Testament? Where are the so-called witnesses of Jehovah, who do not accept that Jesus Christ is the God of the Old Testament? I want to point out another remarkable thing at this point, beloved brothers. Here Peter says that he is an Apostle of Jesus Christ. In other words, Jesus Christ sent him to preach. But according to other passages of Scripture, God sent the Apostles, God the Father.

And according to other passages of Holy Scripture, the Holy Spirit sent the Apostles. I repeat, according to certain passages of Holy Scripture, God, God the Father, sent the Apostles; according to others, Christ sent the Apostles; and according to others, the Holy Spirit sent the Apostles. Away with the thought, may it never be, there is not one real contradiction in Holy Scripture. All three persons sent the Apostles: the Father, and the Son, and the Holy Spirit, because the three persons are one essence, one Godhead, one power.

Whatever the Father does, the Son also does in His own manner, and the Holy Spirit also does in His own manner. “Symeon Peter, servant and Apostle of Jesus Christ, to those who have obtained a faith equally precious with ours, in the righteousness of our God and Savior Jesus Christ. ” I, Symeon Peter, the servant and Apostle of Jesus Christ, address the Christians, those who obtained, who received as by lot.

What did they receive? Faith. What kind of faith? “Equally precious with ours,” a faith of equal honor, of equal value, with the faith that we Apostles received. One faith was not given to the Apostles and another faith to ordinary Christians. The Apostles were called to the same faith, and ordinary Christians were also called to it. The same religion was revealed both for the

Apostles and for the rest of the Christians. The same Church is for the Apostles and for ordinary Christians. There is not one Church for the Apostles and another for Christians, a higher one for the Apostles and a lower one for Christians. No, one and the same Church is for both the Apostles and ordinary Christians. And one and the same Kingdom is offered both to the Apostles and to ordinary Christians. An equally precious faith. God does not show partiality. He offers the same salvation to all.

All have the same rights to salvation. It is another matter that one person struggles more and another less. One attains a greater degree of salvation, and another a lesser degree. But from God’s side, even a simple Christian, if he struggles like Peter and Paul, attains salvation and glory equal to the salvation and glory of Paul and Peter. Faith fell to the Christians as though by lot, as Peter says here. “To those who have obtained faith, ” to those to whom faith has fallen as their lot. People buy lottery tickets and wait to win,

so they can become millionaires. One day someone approached me, as a theologian, to ask whether it was a sin that he had bought a lottery ticket. I told him, “It depends. ” He said, “What do you mean, it depends? ” “If you win,” I told him, “it is not a sin. If you lose, it is a sin. He laughed. We should earn our bread honestly, by the sweat of our brow, not by lotteries. Or suppose the first number in the lottery falls to someone,

and he wins millions, one hundred, two hundred, five hundred million. He leaps for joy, he jumps up and down, he floats in a sea of happiness, but it is an illusion. My brothers, happiness does not depend on having much money and many material goods. Money is for this temporary life, and it does not heal every need of life. If someone falls into an incurable illness, money offers nothing.

And when a man departs from this vain world, money does not follow him. Wealth does not remain. Foolish are the people who think they are successful because they managed to make a great deal of money. The cemeteries prove that wealth is vanity, vanity of vanities, all is vanity. Who is truly rich and truly happy? The one to whom faith has fallen like a winning lot. The one who has been given the

privilege to believe in Jesus Christ, to become faithful, to become a Christian, to become a member of the Kingdom of God, to gain the boundless eternity. What does the Apostle James say? He is addressing the poor, who often feel inferior to the rich. And what does the Apostle, the Brother of the Lord, say? “Has not God chosen us who are poor to be rich in faith?

” You who are poor—has not God chosen you and made you rich in faith? Whoever has faith has everything. Whoever has faith, real faith, has a wealth of feeling. He feels things that the richest people in the world do not feel. Whoever has faith gains the boundless eternity and enjoys good things “which eye has not seen, and ear has not heard, and which have not entered into the heart of man, ” unimaginable, indescribable, and eternal good things.

These are not mere words, my brothers. They are not fairy tales. They are reality. Have we made any good thing? Can we make an orange? Can we make an apple? God filled the earth with good things, and these good things are nothing before the heavenly good things which the faithful inherit above the stars and the galaxies.

How foolish are those who are attached to earthly goods and do not lift up their eyes to see the majesty of God above their heads. And they do not believe that there is the Heaven of Heavens, filled with indescribable good things for God’s elect. Why was the same faith that was given to the Apostles also given to ordinary Christians? Because all have equal standing before God

and an equal right to the Kingdom of God. The Apostle explains this in the words that follow: “Through the righteousness of our God and Savior Jesus Christ. Because our God and Savior Jesus Christ has righteousness. He acts with righteousness, and therefore He makes no distinction. He offers the same Kingdom both to the Apostles and to simple Christians. He established the same Church for everyone and revealed the same Christian faith to everyone.

Christ is righteous, as it says in Psalm 44: Christ loved righteousness and hated lawlessness. Christ loves righteousness and hates lawlessness. And who resembles Christ? The one who has a sense of righteousness. The one who is just. The one who sees injustice and is troubled. The one who sees injustice and protests. For if you see injustice, and especially glaring injustice, and you are not troubled, and you do not support what is right,

and you do not fight injustice, but you keep silent and remain apathetic and indifferent, you are not righteous. You do not resemble Christ, who is the Righteous One with a capital R, and you will not be saved. “The unjust shall not inherit the Kingdom of God. ” The unjust will not inherit the Kingdom of God. And the unjust are not only those who commit injustices. They are also those who see injustice and do not defend what is right. They do not fight injustice, and they do not protest against injustice.

The same faith was given both to Apostles and to simple people, according to the righteousness of our God and Savior Jesus Christ. Here again is another great proclamation about the person of Jesus Christ. According to these words of the Apostle Peter, Jesus Christ is our God and Savior. Let us pay close attention, my brothers, to exactly what the Apostle proclaims about the Founder of our faith:

“in the righteousness of our God and Savior Jesus Christ. ” Jesus Christ is our God and Savior, our God and our Savior. Christ is not a mere man. He is not an angel or an archangel, as the so-called Jehovah’s Witnesses say. Christ is our God, so says the Apostle. Christ is also our Savior, our Savior. Our God and our Savior, our God, the whole divine essence, the divine ousia.

Whatever he would say about the Father, he also says about the Son. Elsewhere Holy Scripture says the same about the Holy Spirit. Many, many times in Holy Scripture it is proclaimed that Christ is our God and our Savior. And Christ is our Savior precisely because He is our God. If Christ were not God, He could not be Savior either. Only God has the power to save the human race from sins.

I ask again, where are the so-called Jehovah’s Witnesses, who do not accept that Christ is our God? Just as the Apostle Peter speaks here about Jesus Christ, so in the Epistle to Titus, in the second chapter, the Apostle Paul, the other chief Apostle, speaks about Jesus Christ. What does the Apostle Paul say there? “Looking for the blessed hope and the appearing of the glory of our great God and Savior, Jesus Christ.

” We, the faithful, are waiting for our blessed hope to be fulfilled. We, the faithful, are waiting for whose glory to be revealed? The glory of our great God and Savior, Jesus Christ. Jesus Christ is our great God and our Savior. “What God is as great as our God? You are the God who alone works wonders. ” What God is as great as our own God? Our own God, Jesus Christ, He alone works wonders.

He created the universe. He created and sustains His Church. He works astonishing signs, wonders without number. Then the Apostle addresses the apostolic blessing to the faithful: “Grace to you and peace be multiplied in the knowledge of God and of Jesus our Lord. ” Grace to you, and peace, may it be multiplied through the

knowledge of God and of Jesus Christ our Lord. What is grace, my brothers? Whatever Heaven gives to earth, to human beings, whether material or spiritual, that is grace. Why is it called grace? Because whatever God gives to human beings, He gives freely, as a gift, without our paying a single drachma. Nor are we in any position to buy even one of God’s good things.

Everything is free. Above all, however, grace is the supernatural power that flows especially from the Cross of Christ. Through this supernatural power we become Christians, and we are able to fight against the devil, the world, and our passions, and to become worthy of our calling, to acquire holiness. Grace, to put it another way, is the electric current of Heaven that flowed into the world,

into the Church, after the Crucifixion of Christ. There are tremendous powers within the natural world. What do the scientists say? In one cubic centimeter of any matter, in one little cube, one die of matter, God has enclosed such great energy that, if we split this small amount of matter, this die, and release the atomic power hidden within that little matter,

we could move all the ships of the earth for a month. So much power exists inside one little die. Imagine how much power there is in all the matter of the earth, and in all the matter of the stars. And yet this power is small before grace, the supernatural power of Heaven, by which even the dead are raised. And these things are not fairy tales either. Our religion has produced millions of Saints, martyrs, great martyrs, and wonderworkers, who performed tremendous signs, and whose relics still work signs,

astonishing miracles that surpass the laws of nature. Let all the scientists of the world and all the powerful of the earth gather together, they cannot perform even one little miracle. A miracle happens by grace, by supernatural power, by the superpower of Heaven. People speak about superpowers. The superpowers are not on earth. They are not in America. The superpowers are in Heaven, and from Heaven grace descends to earth, into the Church, to the Saints.

This is what the word grace means, which the Apostle mentions here. And what does peace mean? The word peace in Holy Scripture has many meanings, more than ten meanings. Here the word peace does not mean simply peace, the calm of the soul. Here the word peace means all good things, and we could translate it with the word blessing. When you say blessing, you are speaking about every good thing.

“Grace to you and peace be multiplied,” that is, may grace to you and blessing be multiplied, may they be given and exist in abundance, richly and generously. And how, my brothers, are the grace of God and the blessing of God given and multiplied in a person? The Apostle says it next: “In the knowledge of God and of Jesus our Lord. ” Through the knowledge of God and of Jesus Christ,

who is our Lord. Whoever has knowledge of God and of Jesus Christ our Lord, that person also has grace and blessing. And the more knowledge of God and of Jesus Christ the Lord a person has, the more grace and blessing he receives. But what does this knowledge mean? He does not simply say knowledge. He says full knowledge.

The Greek language is the most expressive and the most beautiful language in the whole world. Ah, sometimes I think, why should the language of the Gospel not be the universal international language? And why should we Greeks ourselves, especially in recent times, despise and mistreat our language, the language of the Gospel? If only because the Gospel was written in Greek, it would be worthwhile for all humanity to learn Greek, so as to read the Gospel from the original.

Full knowledge means deep knowledge, deep acquaintance, a close relationship, deep knowledge of God and of Jesus Christ our Lord. A deep acquaintance with God and with Jesus Christ our Lord, a close relationship with God and with Jesus Christ our Lord. It means that a man feels God and Christ our Lord deeply within himself. It means that he loves God and Christ with his heart, with all his heart. It means that he worships God and Christ.

This is what full knowledge means. And the deeper a man’s knowledge of God and Christ is, and the more he feels God and Christ, and the more closely he is united with God and Christ, and the more intensely he lives God and Christ, and loves and worships God and Christ, the greater the grace he receives, and the greater the blessing he receives. Peter and Paul had the greatest full knowledge of God and Christ, and for this reason they also had the greatest grace and blessing.

They were flooded, overwhelmed, with the grace and blessing of God and Christ. Here, my brothers, you see that a distinction is made between God and Jesus Christ our Lord. Here God means the Trinitarian God, the Father, the Son, and the Holy Spirit. And Jesus Christ our Lord means the One of the Trinity, the Son. But a question arises. Since the Apostle mentioned God,

since he speaks of the full knowledge of God, and since God here is the Holy Trinity, and within the Holy Trinity is the Son, why does he mention Jesus Christ, the Son, separately, since He is included within God, within the Trinitarian God? Everything in Scripture is filled with wisdom. God is mentioned, the Trinitarian God, and then Jesus Christ our Lord is mentioned separately. Why? Because the Son became man.

Jesus is the name the Son received as man on the eighth day after His birth, on the day of His circumcision. The name Christ also belongs to the Son as man. God the Father anointed the Son, made Him Christ, ordained Him, so to speak, and gave Him His mission in the world. Many times in Holy Scripture, God and Jesus Christ are mentioned together. By God is meant the Trinitarian God, the Father, the Son, and the Holy Spirit. And although the Son is within the Trinitarian God,

He is also mentioned separately as Jesus Christ, because the Son became man. Here the incarnate Son is mentioned by the name Jesus Christ, but also by another name, the name our Lord. Jesus Christ is our Lord, Peter says. According to the Old Testament, the Lord, our Lord, is Jehovah. According to this word of the Apostle Peter, and according to many other words of the New Testament, our Lord is Jesus Christ.

Therefore Jesus Christ is Jehovah Himself, the true God of the Old Testament. A little earlier, my brothers, we saw that the Apostle Peter called Christ God: through the righteousness of our God and Savior Jesus Christ. He called Him God. Here, at the end of the Apostolic Blessing, he calls Him Lord: in the full knowledge of God and of Jesus our Lord.

First he called Him God, then Lord. Let us join the two names together: Jesus Christ is God and Lord. He is our God and our Lord. This is what Thomas confessed after the Resurrection, when the Lord called him to touch Him, and not to be unbelieving but believing. What did Thomas say? There are two most moving confessions in the New Testament concerning the blessed person of Jesus Christ.

One confession is Peter’s: You are the Christ, the Son of the living God. The other confession is Thomas’s: My Lord and my God. In essence, this is what the Apostle Peter proclaims here too, at the beginning of his Second Epistle, when he calls Jesus Christ God above and Lord below. God and Lord, in essence, mean the same thing. I want to seal this homily, beloved brothers, with the great proclamation

concerning the person of Jesus Christ. We live in an age of unbelief among so-called Christians, baptized Christians, even Orthodox Christians. Those who have real faith and confession are very few. If we go to Greece, which was the heart of Christianity and of Orthodoxy, and stand on a great street of Athens, on Panepistimiou Street, for example,

and stop one hundred Orthodox Christians and ask each one, What is your view of Christ? what will they answer? One will say that Christ was a good man; another will say that Christ was a great philosopher; Another will say that Christ was a great social revolutionary, a socialist, a communist. Another will say that Christ was an initiate of religion. I ask you, among the hundred who are questioned, will there be one who resembles Peter and Thomas?

Will there be even one fervent Christian, truly faithful, who will be deeply moved and cry out, “Christ is my Lord and my God”? I doubt whether even one will be found among a hundred. People are rationalists, whether baptized or no longer living as baptized Christians. Christians, non-Christians, they are not moved, they are not shaken, by the divinity of Christ. But we, my brothers, first of all, above all, as Christians, and especially as Orthodox Christians, must feel one thing and proclaim one

thing with all the strength of our soul. the highest truth, the saving truth, that Jesus Christ is not a mere man, nor an angel or archangel, as the so-called Jehovah’s Witnesses claim. Rather, Jesus Christ is our Lord and our God, who became man in order to be sacrificed and to save man. Jesus Christ is the God-Man, Christ.

Beloved brethren, most people today do not believe in Christ, and this has been prophesied by the Scriptures. Christ said, “When the Son of Man comes, will He then find faith on the earth? ” When Christ returns to the world, will He find faith upon the earth? Faith in the hearts of the many is being dissolved by atheistic propaganda, by anti-Christian heresy, by rationalism, by egoism, by sin, by corruption, and by perversion. When a man lets himself become corrupted,

faith also grows weak. And rationalism enters the mind and takes control, unbelief enters, doubt enters, and unbelief again. Above all, we must hold fast to the faith; and first within that faith, we must hold fast to faith in the divinity of the Founder of our faith. And whenever the name of Jesus Christ comes into our understanding, let our heart be filled to overflowing with worship toward the person of Jesus Christ.

For Jesus Christ is the fullness; He is the Godhead, all the fullness, the whole Godhead. Jesus Christ is our Lord and our God. To Him be glory, dominion, honor, worship, power, wisdom, wealth, the kingdom, and the adoration of our hearts unto the boundless ages. Amen. Amen.

Does anyone wish to submit ten minutes of questions, or shall we begin the questions with tomorrow’s talk? To acquire deep knowledge of God and of Christ, sermons help us. That is why we shall hold a series of sermons. Tomorrow I expect twice as many of you to come. You have telephones. You also should do a little missionary work. Call your acquaintances, your relatives, your friends, Orthodox and even heretics, if you wish. These sermons are meant to help the heretics also return to the Church,

to Orthodoxy. I want the telephones to be ringing. It is not so easy for someone to come from Greece to Canada to give talks. So, when speakers come, become active; notify others as well, so that the audiences may grow larger. Let more people hear the Word of God, and let more people be benefited unto the salvation of souls and unto the glory of God and of our Lord Jesus Christ. Amen.

Tomorrow, after the end of the talk, we shall also receive questions and give answers. Please stand, and let us pray.

The “Through the prayers...

Lord Jesus Christ our God, have mercy on us and save us. Amen. Depart in peace, and pray for us.

Ζωντανών και Αληθινών Λόγων, Λόγο Ορθόδοξο Και

θα ήθελα πριν καλέσω τον κύριο Σωτηρόπουλο στο βήμα, όλοι μαζί να κάνουμε μία σύντομη νοερά προσευχή ο Κύριος να του δίνει φώτιση, να ορθοτομεί και να ορθοπρατεί το λόγο της αληθείας να συνεχίσει τον αγώνα, διότι αυτός ο αγώνας χρειάζεται τόλμη και είναι πραγματικά τόλμηρός και δεν φοβάται τίποτα. Ας προσευχηθούμε λοιπόν ο Κύριος να του δίνει πνευματική και σωματική υγεία, φώτιση, να ορθοτομεί το Λόγο του Θεού και να ορθοπρατεί και θα ήθελα επίσης να σας υπεθυμίσω στην καρδιά σας ότι όταν ήρθε ο Κύριός μας στη γη, ο διάβολος ετρομοκρατήθηκε. Ετρομοκρατήθηκε πραγματικά και σχεδίαζε να βρει κάποιο τρόπο να

τον εξουδετερώσει, να τον θανατώσει Να απαλλαγεί από την ενόχληση του Κυρίου μας Και τελικά έπισε τους αρχιερείς και ιερείς και το επέτυχε Και όταν ευρίσκεται στο σταυρό ο Κυριός μας έτριβε τα χέρια του απ' τη χαρά του Ότι απειλάγει από τον ενοχλητικόν αυτόν επισκέπτη Δεν ήξερα όμως ότι επάνω στο σταυρό ενοικήθη και ο διάβολος και ο θάνατος Έτσι λοιπόν και με τον κύριο Σωτηρόπουλο την ίδια παγίδα αισθήσανε Και νόμιζαν ότι όταν θα τον αφορήσουν θα εξουδετερώσουν αυτών των δυνατών των μυρών, ζηλωτήν, ομολόγων Και θα ησυχάσουν από τις ενοχλήσεις και όμως εσυνέβη το αντίθετο, ευχήθη πνευματικός και αριθμητικός το ακροατήριο του κ. Σωτηρόπουλου και η αγάπη του κόσμου προς αυτόν και εύχομαι κι εμείς κατά τον ίδιο

τρόπο να αγκαλιάσουμε το έργο αυτό και επίσης να μας μαλακώσει την καρδιά μας να δεχθούμε τους σπόρους του λόγου μέσα στην καρδιά μας Έρχεται λοιπόν ο κ. Σωτηρόπουλος να τον υποδεχθούμε με όλη μας την αγάπη

Δεν έκανα κανένα κατόρθωμα για να με χειροκροτείτε,

να κάναμε προσευχή. Πράδερ Νικόδημου, το Βασιλεύ Ουράνιε

Βασιλεύ Ουράνιε, παράπλειται το πνεύμα της αληθείας, ο πανταχού παρών και τα πάντα πληρών, ο θησαυρός των αγαθών και ζωής χορηγός, ερθέ και σκήνες του νημήν και καθόρισον ημάς, Από πάσης, Κύριε Θεός και Σώστον, Αγδέτας ψυχάς ημών Αμήν Δι' ευχόν των Αγίων Πατέρων ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός, Ελέησον και Σώσον ημάς

Αγαπητοί αδελφοί, ξενιτευμένα παιδιά της ελληνικής πατρίδος και πιστά τέκλα της Εκκλησίας, της Αγιωτάτης Ορθοδοξίας. Εκλεκτή παρεπίδημη Διασποράς Καναδά, εκλεκτή κατά πρόγλωσην Θεού Πατρός, εναγιασμό Πνεύματος, Εις υπακοήλ κεραντισμών αίματος Ιησού Χριστού, Εκλεκτή διότι έχετε εκλεγεί σύμφωνα με την πρωτοβουλία του Θεού Πατρός, Εκλεκτή διότι σας εξέλεξε, σας εξεχώρισε το Πνεύμα το Άγιο από τον άπιστο και ασεβή κόσμο και εκλεκτή,

διότι έχετε εκλεγεί να υπακούετε στον Ιησού Χριστό, τον Αρχηγό της Πίστεως και να ραντίζεστε, να καθαρίζεστε με το τίμιο αίμα Του. Ευχαριστώ τον Θεό, τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, διότι με αξίωσε τον Ανάξιο Για άλλη μια φορά να ευρωθώ κοντά σας Η λεγωμένη μίζων και υπερτελής σύνοδος, αναρμοδίως και αναπολογήτως και αδίκως Με αφόρησε, διότι είχα το θάρρος να ελέγξω φρικτές αιρέσεις του

Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας Τηλιανού Ο Αρχιεπίσκοπος Αυστραλίας Τηλιανός δεν εδίστασε η μέρα Χριστογέλλων να γράψει και να κηρύξει στους ναούς της Αυστραλίας ότι ο Χριστός ήταν ατελής και αμαρτωλός Δεν εδίστασε από το ραδιόφωνο να επενέσει το βλασφημότατο και χειδεότατο έργο του Καζαντζάκη, ο τελευταίος πειρασμός που παρουσιάζει τον Χριστό ως ανήθικο και ως εως φόρο Το έργο είπε, δεν τον σκανδάλισε, αντιθέτως του προκάλεσε έντονη εντύπωση, είναι ένα ζωντανό, πολύ ζωντανό κείμενο που παρουσιάζει την καθαρός ανθρωπίνη φύση του Χριστού, ότι ο Χριστός δηλαδή ως άνθρωπος ήταν αμαρτωλός

Δεν εδίστασε από την τηλεόραση της Αυστραλίας να υπεί ότι το έργο του Σκορτσέζε, ο τελευταίος πειρασμός που στηρίζεται στο ομώνυμο έργο του Καζαντζάκη δεν έχει καμία βλασφημία Δεν εδίστασε να δηλώσει ότι Ορχοδοξία και Παπισμός είναι μία εκκλησία Δεν εδίστασε ακόμη σε διάλεξη στην αίθουσα της Αρχιεπισκοπής στο ΣΥΔΕΙ της Αυστραλίας να υποστηρίξει ότι ο άνθρωπος είναι κτήνος, πίθηκος και ότι η Αγία Γραφή είναι ένα μεγάλο παραμύθι Αυτές τις αιρέσεις και βλασφημίες, Ήλεγξαμε όλη τη δύναμη της ψυχής μου Και

αντί η λεγομένη Μίζων και Υπερτελής Σύνοδος να καταδικάσει τον Ερεσιάρχη, κατεδίκασε τον υποφαινόμενο Φτάσαμε σε εποχή οι κεφαλές της Εκκλησίας να μην καταδικάζουν τους αιρετικούς, αλλά αυτούς που πολεμούν τις αιρέσεις Έχουμε το θλιβερό προνόμιο, αδελφοί μου, να ζούμε τους ασχάτους καιρούς, τους καιρούς που πυρετοδός προετοιμάζουν το έδαφος για τον ερχόμενο Αντίχριστο «Και νυν, Αντίχριστη, Πολύ Γεγόναση», λέγει ο Απόστολος Ιωάννης. «Ήδη έχουν έρθει στον κόσμο πολύ αντίχριστη», είπε στην εποχή του ο Απόστολος. Τώρα πρέπει να υπούμε, έχουν έρθει στον κόσμο και δρούν

πάρα πολλοί αντίχριστοι». Εγώ αισθάνθηκα συντετριμμένος που αξίωσε ο Θεός την ταπεινότητά μου μιας τόσο μεγάλης τιμής να αφοριστώ, όχι για καμιά άτιμη πράξη, αλλά διότι περίσπισα την πίστη και δεν αισθάνομαι τον εαυτό μου ως αφορισμένο με τη λένε που με αφόρησε η λεγωμένη Μίζων και Υπερτηγή Σύνοδος, παρασυρμμένη από τον δολιότατο Αρχιεπίσκοπο της Αυστραλίας, Αλλά μπορώ και εγώ, ο ταπεινός Θεολόγος του 20ου αιώνας, να υπω μαζί με τον Μεγάλο Απόστολο, που δεν είμαι ούτε το ένμηριοστόν από αυτόν, αλλά κηρύττω το λόγο του Αισθάνομαι λέγω, να υπω και εγώ, μαζί

με τον Απόστολο Παύλο, ότι είμαι αφορισμένος εις Ευαγγέλιο Χριστού Σπούδασα την Ιερή Επιστήμη της Θεολογίας, διότι παιδιώθεν είχα τον πόθο να κηρύττω το Ευαγγέλιο και το Μεγαλείο της Ορθοδοξίας και ένα καταπολεμό της αιρέσης Σήμερα με τη χάρη του Θεού, Πανοσιολογιώτατε και αγαπητοί αδελφοί, εδώ στο Μόντρεαλ κάνουμε έναρξη μιας σειράς ομιλιών Η πρώτη ομιλία είναι ένας αποστολικός χαιρετισμός και μία αποστολική ευλογία Θα ερμηνεύσω στην Ευσεβειά σας δύο στίχους Την αρχή της Δευτέρας Επιστολής του Αποστόλου Πέτρο Η αρχή

της Δευτέρας Επιστολής του Αποστόλου Πέτρο Δύο στίχοι είναι ο χαιρετισμός του Αποστόλου προς τους πιστούς και η ευλογία του Αποστόλου προς τους πιστούς Στους δύο αυτούς στίχους περιέχονται πολλά και σπουδαιότατα ιερά νοήματα Όπως πάντοτε θα προσπαθήσω να κάνω το Λόγο του Θεού πολύ καταληπτό, ώστε και οι ολιγογράμματοι και οι αγράμματοι να καταλάβουν τα ιερά νοήματα Αλλά προς τούτο επικαλούμε την προσοχή σας και την προσευχή σας, όπως είπε προηγουμένως ο αγαπητός κ. Παναγιώτης Μπρέκας

Διαβάζω το Ιερό Κείμενο, Δευτέρα Επιστολή Πέτρο, κεφάλαιο πρώτο, στίχη ένα έως δύο Σημεών Πέτρος, Δούλος και Απόστολος Ιησού Χριστού, Τις ισότιμον ημίν λαχούσι πίστην, Εν δικαιοσύνη του Θεού ημών, Και σωτήρωση Ιησού Χριστού, Χάρησι μην και ειρήνη πληθυνθεί, Ενεπιγνώσει του Θεού και Ιησού του Κυρίου ημών. Σιμεών Πέτρος, η επιστολή είναι επιστολή του κορυφαίου από τους δώδεκα Αποστόλους Ανδρός Θεοπνεύστο, τι ήταν ο Πέτρος αδελφοί μου Ένας ταπεινός

ψαράς στη λίμνη της Γαλιλαίας, αγράμματος, αστιχείωτος Αλλά τον φώτισε το Πνεύμα το Άγιο και έγινε σοφός, πάνσοφος Και μας άφησε δύο επιστολές που το μεγαλήγορο ύφος τους υπενθυμίζει Θουκυδίδη θα έλεγα Τα δε νοήματα είναι ασυγκρίτως ανώτερα από τα λοήματα των σοφωτέρων, ανδρών της αρχαίας πατρίδος μας Σημεών Πέτρος, αυτός ομιλεί, Σημεών ή Σίμον ήταν το πρώτο όνομα του Αποστόλου Σιμεών ή Σίμων. Τα εβραϊκά ονόματα έχουν σημασία. Τι σημαίνει το όνομα Σιμεών ή Σίμων.

Σημαίνει υπακοή. Τον τελευταίο καιρό στον εκκλησιαστικό χώρο γίνεται πολλής λόγος για υπακοή. Οι Επίσκοποι και οι Ιερείς απαιτούν υπακουή από τους Χριστιανούς Και υπενθυμίζουν το λόγο της προσεβραίως επιστολής Πείθεστε τις Ηγουμένεις ημών και υπήκετε να πείθεστε, να υπακούετε στους Ηγουμένους στους πνευματικούς ηγέτες, στους κληρικούς, στους ποιμένες και υπήκεται και να υποτάσσεστε. Παραλείπον όμως τη συνέχεια του χωρίου οι κληρικοί,

ο Απόστολος δεν είπε απλώς πήθεστε της ηγουμένης και υπήκεται αλλά εν συνεχεία είπε και τούτο, αυτή γάρα γρυπνούσιν υπέρ των ψυχών ημών ως λόγων αποδώσοντες να υπακούετε στους ηγουμένους, στους ποιμένες και να υποτάσεστε διότι αυτοί αγρυπνούν για τις ψυχές σας σαν υπεύθυνα πρόσωπα που θα δώσουν λόγο στο Θεό. Συνεπώς ο Απόστολος εδώ ομιλεί για καλούς ηγουμένους, για καλούς ποιμένες που αγρυπνούν για τις ψυχές, που δεν αναπάβονται σε ένα μαλακό κρεβάτι και σε ένα μαλακό μαξιλάρι, αλλά τη νύχτα σκέπτονται πώς να ποιμάνουν καλύτερα το ποιμνίο,

τι καλύτερο να κάνουν για το λαό του Θεού και προσεύχονται με αγωνία για τη σωτηρία του ποιμνίου σε τέτοιους ποιμένες που έχουν αγωνία και αγώνα για το ποιμνιο, που αγλυπνούν και κάνουν και τη νύχτα η μέρα, ασφαλώς πρέπει να κάνουμε υπακοή στους κακούς ποιμένες. Πρέπει να κάνουμε υπακοή και πρέπει και δεν πρέπει, πότε πρέπει και πότε δεν πρέπει Όταν οι κακοί ποιμένες που κρίμα συνεισείδε Κύριος ποιμένουν εντός εισαγωγικών τοπημένων Όταν οι κακοί ποιμένες εκφράζονται το θέλημα του Θεού ζητούν σωστά πράγματα τότε και σε αυτούς πρέπει να κάνουμε υπακοή Αλλά

όταν ζητούν πράγματα αντίθετα από το θέλημα του Θεού δεν πρέπει να κάνουμε υπακοή Αν ένας κληρικός μας πει να πάμε στη θάλασσα να πνιγούμε θα κάνουμε υπακοή Αν ένας κληρικός μας πει να μην πάμε να ακούσουμε ένα ορθόδοξο κήρυγα, ένα ορθόδοξο κήρυγμα θα κάνουμε υπακοή Όταν ένας κληρικός συστήσει κάτι το αμαρτωλό, θα κάνουμε υπακοή, όχι τότε ισχύει ο λόγος του Αποστόλου Πέτρο πειθαρχήν δί Θεό μάλλον οι ανθρώπεις, όταν οι άνθρωποι όσο υψηλά και ανίστανται ζητούν πράγματα αντίθετα από το θέλημα του Θεού Δεν θα υπακούσουμε στους ανθρώπους, Θα υπακούσουμε στο Θεό, Σιμεών Πέτρος.

Το Πέτρος είναι το όνομα που έδωκε ο Χριστός στο Σίμωνα, Όταν για πρώτη φορά ο αδελφός του, Ο Ανδρέας, Ο Πρωτόκλητος, Τον οδήγησε στο Χριστό, Τον κοίταξε ο Χριστός και του είπε, Συ είσαι σήμων, Υιός Ιωνά, Συ κληθήσει κυφάς, Ο ερμηνεύεται Πέτρος, Συ είπε ο Χριστός στον σήμονα, Συ είσαι ως σήμων, τον ανέφερε ο λομαστικός, γιατί ο Χριστός παντογνώστης είναι. Γνωρίζει τα όνοματά μας και τις καρδιές μας και τα μύχια, τα βάθη των ψυχών μας Συ είσαι ο Σίμων, ο Υιός του Ιωνά,

σε ξέρωσα να το έλεγε ο Χριστός Συ κληθείς η Κυφάς, συ θα ονομαστείς Κυφάς Το Κιφάς είναι εβραϊκό, ακριβέστερα αραμαϊκό όνομα και ερμηνεύεται, μεταφράζεται στην ελληνική Πέτρος Γιατί ο Χριστός ονόμασε τον Σίμωνα Κιφά στα ελληνικά Πέτρο γιατί ο Χριστός έβλεπε ότι ο Σίμων ήταν στερεός στην πίστη σαν την πέτρα, σαν το βράχο. Ήταν βράχος πίστη. Αυτός δεν έκανε τη μεγάλη ομολογία κατόπιν για τον Ιησού. Σύ ο Χριστός, Ο Υιός του Θεού, Του Ζώντος,

Όταν ρώτησε ο Χριστός τους μαθητάς, Ποια γνώμη έχουν για το προσωπό Του, Ο Πέτρος, Ο πιο θερμός και ισχυρός στην πίστη, Αναφώνησε, Σύ είσαι ο Χριστός, Ο Μεσσίας που περίμεναν οι αιώνες. Αυτή είναι η μεγάλη αλήθεια και εν συνεχεία είπε άλλη αλήθεια ασυγκρίτως μεγαλύτερη, μεγίστη αλήθεια Συ είσαι ο Υιός του Θεού, του ζώντος εξέφρασε έτσι ο Απόστολος την πιο μεγάλη αλήθεια ότι ο Θεός έχει και αυτός Υιών, φυσικών

Υιών, όπως ένας άνθρωπος εδώ στη γη έχει Υιών, έτσι και ο Θεός στον Ουρανό έχει Υιών. Αυτό είναι το ύψιστο μυστικό του ουρανού που απεκάλυψε ο Θεός Πατέρας στον Πέτρο και ο Πέτρος το ομολόγησε. Συ είσαι ο Χριστός, ο Μεσσίας, Ο Υιός του Θεού του Ζώντος, Του Ζωντανού, Του Αληθινού Θεού

τότε ενθουσιασμένος θα έλεγα και ο Χριστός από την ομολογία του Αποστόλου Του είπε καγώ σοι λέγω, σοι είπες ότι είμαι ο Μεσσίας, ο Υιός του Θεού του Ζώντος και εγώ σου λέγω, Συ Πέτρος και επιτάφτητη Πέτρα οικοδομήσω μου την Εκκλησίαν και πίλε Άδου, ούκα της Χίσους είναι αυτής. Συ είσαι Πέτρος, βράχος πίστων και πάνω στην Πέτρα, δεν είπες τον Πέτρο, αλλά στην Πέτρα θα οικοδομήσω, θα κτίσω την Εκκλησία μου Και όλες οι σκοτεινές δυνάμεις του Άδου δεν θα κατορθώσουν να γκρεμίσουν την Εκκλησία μου Ο Πάπας ισχυρίζεται ότι η Εκκλησία είναι εκτισμένη πάνω στον Πέτρο Λάθος,

το Ευαγγέλιο γράφτηκε ελληνικά και αναφέρει δύο λέξεις Πέτρος και Πέτρα, Άλλο Πέτρος και Άλλο Πέτρα. Ο Πέτρος είναι πρόσωπο, ο Απόστολος. Η Πέτρα είναι πράγμα, ο βράχος και σημαίνει την πίστη και την ομολογία της πίστος στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Συ είσαι ο Πέτρος και πάνω στην πέτρα της πίστεως και της ομολογίας θα κτίσω την Εκκλησία μου. Η Εκκλησία είναι εκτισμένη πάνω στην πίστη και στην ομολογία που έκανε ο Πέτρος στο όνομα του Ιησού Χριστού Κατ' ουσίαν δηλαδή η Εκκλησία είναι οικοδομημένη πάνω στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού Ο

Δεπέτρος και οι άλλοι Απόστολοι είναι δευτερεύοντες θεμέλοι της Εκκλησίας Ο Χριστός είναι ο ακρογωνιαίος λήθος, Ο Πέτρος και οι άλλοι Απόστολοι, Είναι δευτερεύοντες επαναλαμβάνω θεμέλιοι, Πόσο ο παπισμός διέστρεψε τα απλά και σαφή λόγια της Αγίας Γραφής. Φιλοτιμείται λέει να μισθοδοτεί τους πληρικούς της Ρωσίας, Έγινε λίαν φιλάνθρωπος ο Πάπας, Πέτρος ονομάστηκε ο Σίμων, αλλά θα υπείτε βεβαίως πώς εξηγείτε ότι ο Πέτρος σε δύο περιπτώσεις εδηλίασε, εδηλίασε μέσα στη θάλασσα και άρχισε να καταποντίζεται και

φώναξε Κύριε σώσε με πώς εδηλίασε ο βράχος της πίστεως Εδηλίασε ακόμη όταν συνελήφθη από τους εχθρούς και δικαζόταν ο Χριστός και τρεις φορές αρνήθηκε το Χριστό Πώς συμβιβάζεται η άρνηση του Πέτρου με το όνομά του Πέτρος Βράχος Πίστεως Αδελφοί μου, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, την Παλαιά Διαθήκη Ο Βράχος με βήτα κεφαλαίο είναι ο ίδιος ο Θεός Αυτός είναι τελείως ακλόνητος και στηρίζει τα σύμπαντα δισεκατομμύρια ή τρισεκατομμύρια γαλαξίες Ο άνθρωπος όσο ισχυρός κι αν είναι έρχονται ώρες αδυναμίας και κλονίζεται Όταν

γίνονται σεισμοί και οι βράχοι σύνονται έτσι στις δύο περιπτώσεις που ακούσατε Σύστηκε και ο βράχος που λέγεται Απόστολος Πέτρος Ο Θεός είναι βράχος με β' κεφαλαίο, πάντοτε ακλώνητος βράχος Ο Πέτρος είναι βράχος με β' μικρό Σημεών Πέτρος, Δούλος και Απόστολος Ιησού Χριστού Με δύο τίτλους παρουσιάζει το λέει αυτό του ο Απόστολος στους πιστούς Ο ένας τίτλος Δούλος, ο άλλος τίτλος Απόστολος του Ιησού Χριστού Δούλος, το να είναι κανείς δούλος είναι δυσάρεστο

αλλά είναι και ευχάριστο. Πότε είναι δυσάρεστο το να είναι κανείς δούλος και πότε είναι ευχάριστο. Δυσάρεστο είναι όταν κανείς είναι δούλος ανθρώπων προ Χριστού, τα δύο τρίτα της ανθρωπότητας ήταν δούλοι χωρίς υποστήριξη από τους λόμους, χωρίς δικαιώματα στη διάθεση και στην αυθαιρεσία των κυρίων τους, των αφεντικών τους. Μπορούσε το αφεντικό να πιάσει το δούλο και να τον σφάξει ή να τον σταυρώσει, χάρη του γούστου και διασκεδάσως και να μην δώσει λόγο σε κανένα, διότι ο δούλος δεν θεωρεί το άνθρωπος, θεωρεί το πράγμα,

όπως μια καρέκλα που μπορεί να τη σακίσεις χωρίς να την σπάσεις, χωρίς να δώσεις λόγο σε κανένα. Ο Χριστιανισμός κατήργησε τη δουλεία και δημιούργησε μια κοινωνία όπου και ο τελευταίος των ανθρώπων έχει δικαιώματα Θεωρείται άνθρωπος, όχι πράγμα και έχει δικαιώματα Δυσάρεστο πράγμα, κακό πράγμα είναι το να είναι κανείς δούρος με την έννοια του να είναι δουλοπρεπής να σκύβει πάντοτε το κεφάλι μπροστά στους Ανωτέρους, να λέει πάντοτε ναι, να υποτάσεται και στα άνομα και αμαρτωλά θελήματα των Ανωτέρων του και να κολακεύει γλοιοδός τους Ανωτέρους.

Τι φωνάζει ο Απόστολος Παύλος, μη γίνεστε δούλη ανθρώπων, Μη υποτάσεστε στα αμαρτωλά θελήματα των ανθρώπων, μη είστε κόλακες και δουλοπρεπείς, να είστε αξιοπρεπείς, να σηκώνετε το κεφάλι όταν πρόκειται να υπείτε το δίκαιο και την αλήθεια Ο Απόστολος Παύλος είπε μη γίνεστε δούλοι ανθρώπων και εδώ ο Απόστολος Πέτρος λέγει ότι είναι δούλος Ιησού Χριστού Τι σημαίνει τούτο αδερφοί μου επαναλαμβάνω Ο Απόστολος Παύλος λέγει μη γίνεστε δούλοι ανθρώπων και ο Απόστολος Πέτρος εδώ λέγει είμαι δούλος του Ιησού Χριστού Ποια αλήθεια βγαίνει

από αυτό το λόγο Αν ο Ιησούς Χριστός ήταν απλός άνθρωπος, δεν θα έλεγε ο Πέτρος είμαι δούλος του Ιησού Χριστού Διότι ο Παύλος λέγει μην γίνεστε δούλοι ανθρώπων Τώρα που ο Πέτρος λέγει ότι είναι δούλος του Ιησού Χριστού Φανερώνει με αυτό το λόγο ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι απλός άνθρωπος Είναι Θεός και όλα τα κτίσματα και όλα τα πλάσματα είναι δούλα στον Ιησού Χριστό, τον Κύριο και Θεό Αν ο Απόστολος Πέτρος έγραφε την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, τι θα έλεγε Θα έλεγε είμαι δούλος τίνος, του Θεού, να το υπούμε στα εβραϊκά όπως θέλουν οι λεγόμενοι μάρτυρες του Ιεχωβά Θα

έλεγε είμαι δούλος του Ιεχωβά ή του Γιαχβέ Έτσι θα έγραφε ο Απόστολος ή αν έγραφε την εποχή της Παλαιάς Διαθήκες Είμαι δούλος του Ιεχωβά, του Γιαχβέ, του Κυρίου και Θεού Αλλά τώρα δεν γράφει έτσι, γράφει είμαι δούλος του Ιησού Χριστού Τι βγαίνει πάλι από αυτό το λόγο, ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος ο Ιεχωβά, ο Γιαχβέ, ο Κύριος, ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης Σημεών Πέτρος, δούλος Ιησού Χριστού, όχι δούλος απλώς ανθρώπου Αλλά δούλος του Κυρίου, δούλος του Θεού, ο Ιησούς Χριστός είναι αυτός ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης σαρκωμένος Ο ένας της Τριάδος εσαρκώθη, ο Υιός,

αλλά ο Υιός είναι όλη η Θεία Ουσία, όλη η Θεότης, όπως είναι ο Πατήρ, όπως είναι το Άγιο Πνεύμα Τα τρία πρόσωπα, μία ουσία η Θεότητα έχουν Εν αυτό ευδόκησε πάντο πλήρωμα κατοικήσαι Μέσα στον ταπεινό Ιησού το λαζωραίο, ευδόκησε, ευαρεστήθηκε να κατοικήσει Όλη η Θεό της, όλη η Θεία Ουσία Έτσι ο Χριστός, ο ένας της Τριάδος, είναι ολόκληρος Θεός Γι' αυτό λέγει ο Πέτρος, είμαι δούλος του Ιησού Χριστού Και στην Παλαιά Διαθήκη, οι Άγιοι άνδρες ονομάζονται δούλοι του Θεού, όπως ο Δαβίδ, όπως ο Μωυσής Και οι Άγιοι θεωρούν ως τον τιμητικότερο τίτλο να είναι

και να ονομάζονται δούλοι του Θεού, δούλοι του Ιησού Χριστού, του Σαρκωμένου Θεού Δεν είναι υποτιμητικό αλλά σφόδρα τιμητικό να είναι κανείς δούλος του Θεού, δούλος του Ιησού Χριστού Γιατί αδελφοί μου, διότι αυτός που είναι δούλος του Θεού, δούλος του Ιησού Χριστού, Είναι ο ελεύθερος άνθρωπος, Διότι ο Θεός, Διότι ο Ιησούς Χριστός, Δίνει τη χάρη Του σε αυτόν τον άνθρωπο, Να πολεμεί τα πάθη Του, Να ελευθερώνεται από τα πάθη Του, Και έτσι να είναι όντως ελεύθερος. Κανείς δεν είναι ελεύθερος παρά Αυτός ο οποίος είναι δούλος του Θεού, διότι

Αυτός είναι ελεύθερος από τα πάθη του Δούλωση Ιησού Χριστού και Απόστολος Ιησού Άλλος μεγάλος τίτλος Το Απόστολος είναι το μεγαλύτερο από όλα τα αξιώματα Δεν είναι τίποτε ο Υπουργός, δεν είναι τίποτε ο Πρωθυπουργός, δεν είναι τίποτε ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας, δεν είναι τίποτε ο Βασιλεύς και ο Αυτοκράτορ μπροστά στον Απόστολο Γιατί ο Απόστολος είναι οπλισμένος με υπερφυσικές δυνάμεις και με όλα τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος Ο Απόστολος είναι Θεόπνευστος, γνωρίζει ύψιστες αλήθειες της πίστεως Ο Απόστολος είναι στόμα Θεού,

μεταδίδει τα λόγια του Θεού Ο Απόστολος έχει τη δύναμη να τελεί τέρατα και σημεία, καταπληκτικά θαύματα Να θεραπεύει από ανίατες αστένειες, να εκβάλει δαιμόνια, να ανασταίνει νεκρούς Αν ο Πέτρος έγραφε την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, τι θα έγραφε Είμαι Απόστολος του Ιεχωβά, του Κυρίου, του Θεού Τώρα δεν γράφει έτσι, τώρα γράφει είμαι Απόστολος του Ιησού Χριστού Άρα ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος ο Ιεχωβά, ο ίδιος Κύριος και Θεός της Παλαιάς Διαθήκης Σαρκομπέλος Βλέπετε με πόσους τρόπους φανερώνει

η Γραφή, διδάσκει η Γραφή ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός, ο αληθινός Θεός της Παλαιάς Διαθήκης Που είναι οι λεγόμενοι μάρτυρες του Ιεχωβά που δεν παραδέχονται ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης Ένα άλλο παράδοξο θέλω να επισημάνω σε τούτο το σημείο, αγαπητοί αδελφοί Εδώ ο Πέτρος λέγει ότι είναι Απόστολος του Ιησού Χριστού Με άλλα λόγια τον απέστειλε στο κήρυγμα ο Ιησούς Χριστός Σύμφωνα όμως με άλλα χωρία της Γραφής, τους Αποστόλους απέστειλε ο Θεός, ο Θεός Πατέρας και σύμφωνα με άλλα χωρία της Αγίας Γραφής, τους Αποστόλους

απέστειλε το Άγιο Πνεύμα, επαναλαμβάνω, σύμφωνα με ορισμένα χωρία της Αγίας Γραφής, τους Αποστόλους απέστειλε ο Θεός, ο Θεός Πατέρας, σύμφωνα με άλλα, τους Αποστόλους απέστειλε ο Χριστός και σύμφωνα με άλλα, τους Αποστόλους απέστειλε το Άγιο Πνεύμα. Αρχής μη γέννητο, δεν υπάρχει ούτε μία πραγματική αντίφαση στην Αγία Γραφή Και τα τρία πρόσωπα απέστειλαν τους Αποστόλους Και ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, διότι τα τρία πρόσωπα είναι μία ουσία, μία Θεό της, μία δύναμης Ό,τι κάνει ο Πατήρ, κάνει και ο Υιός με το δικό του τρόπο, κάνει και το Άγιο Πνεύμα με το δικό του τρόπο Σημεών Πέτρος, Δούλος και Απόστολος Ιησού

Χριστού, της ισότιμων ημίν λαχούσι πίστην εν δικαιοσύνη του Θεού ημών και σωτήρωση Ιησού Χριστού Εγώ, ο Σημεών Πέτρος, ο δούλος και ο Απόστολος του Ιησού Χριστού, απευθύνομαι στους χριστιανούς, οι οποίοι έλαχον, έλαβαν σαν λαχείο. Τι έλαβαν, πίστην, τι πίστην, ισότιμον ημείν, πίστη ισότιμη, ίσης τιμής, ίσης αξίας, με την πίστη που ελάβαμε εμείς οι Απόστολοι Δεν δόθηκε άλλη πίστη στους Αποστόλους και άλλη πίστη στους απλούς Χριστιανούς Στην ίδια πίστη εκλήθησαν οι

Απόστολοι, εκλήθησαν και οι απλοί χριστιανοί Η ίδια θρησκεία αποκαλύφθηκε και για τους Αποστόλους και για τους λοιπούς χριστιανούς Η ίδια Εκκλησία είναι και για τους Αποστόλους και για τους απλούς χριστιανούς Δεν είναι άλλη Εκκλησία για τους Αποστόλους και άλλη για τους Χριστιανούς, ανώτερη για τους Αποστόλους και κατώτερη για τους Χριστιανούς Όχι, αλλά μία και η αυτή Εκκλησία είναι και για τους Αποστόλους και για τους απλούς Χριστιανούς Και μία και η αυτή Βασιλεία προσφέρεται και για τους Αποστόλους και για τους απλούς Χριστιανούς Ισότιμη πίστη, Δεν κάνει διακρίσεις ο Θεός Την ίδια σωτηρία προσφέρει σε όλους Ίδια δικαιώματα στη σωτηρία έχουν όλοι Άλλο θέμα ότι άλλος αγωνίζεται περισσότερο και άλλος λιγότερο Και κατακτάει άλλος μεγαλύτερο βαθμό

σωτηρίας και άλλος μικρότερο Από την πλευρά του Θεού και ένας απλός χριστιανός Η αναγωνιστή ως ο Πέτρος και ο Παύλος, κατακτά σωτηρία και δόξα, ίση με τη σωτηρία και τη δόξα του Παύλου και του Πέτρου Η πίστης έπεσε στους χριστιανούς σαν λαχείο, έτσι λέγει εδώ ο Πέτρος Της λαχούσει πίστην, σε αυτούς που τους έλαχε η πίστης Οι άνθρωποι αγοράζουν λαχεία και περιμένουν να κερδίσουν και να γίνουν εκατομμυριούχοι Κάποιος μια μέρα με πλησία σαν θεολόγου να με ρωτήσει αν είναι αμαρτία που αγόρασε λαχείο Του λέω κι εγώ, εξαρτάται, λέει τι θα πει εξαρτάται Αν κερδίσεις του λέω δεν είναι αμαρτία, αν χάσεις είναι αμαρτία Γέλασε Να

βγάζουμε το ψωμί μας τίμια με τον υδρότα μας και όχι με λαχεία Ή αν του πέσει κανενός ο πρώτος αριθμός του λαχείου και κερδίσει εκατομμύρια, 100, 200, 500 εκατομμύρια Σκυρτάει από χορά, χοροπηδάει, πλέει σε πελάγι ευτυχίας, ψευδέστηση Αδελφοί μου, δεν εξαρτάται η ευτυχία από τα πολλά χρήματα και από τα πολλά υλικά αγαθά Τα χρήματα είναι για αυτή την προσωρινή ζωή και δεν θεραπεύουν όλες τις ανάγκες της ζωής Για να πάθει κανείς μια ανίατη ασθένεια, τα χρήματα δεν προσφέρουν τίποτε Και όταν ο άνθρωπος φύγει από αυτό το μάταιο κόσμο, τα χρήματα δεν ακολουθούν,

ου παραμένει πλούτος, ανόητοι είναι οι άνθρωποι που νομίζουν ότι είναι επιτυχημένοι, διότι κατόλωσαν να κάνουν πολλά χρήματα, Τα νεκροταφοί αποδεικνύουν ότι ο πλούτος είναι ματαιώτης, ματαιώτης ματαιωτήτων, τα πάντα ματαιώτης Ποιος είναι αληθιλά πλούσιος και αληθινά ευτυχής Αυτός που του έπεσε λαχείο η πίστης Αυτός που το δόθηκε το προνόμιο να πιστεύσει στον Ιησού Χριστό να γίνει πιστός, να γίνει χριστιανός, να γίνει μέλος της Βασιλείας του Θεού, να κατακτήσει την απέραντη αιωνιότητα. Τι λέγει ο Απόστολος Ιάκωβος, απευθύνεται στους πτωχούς που συνήθως έχουν ένα αίσθημα μειονεξίας

εναντί των πλουσίων. Και τι λέγει ο αδελφό Θεός Απόστολος Ούχο ο Θεός εμάς τους πτωχούς εξελέξαν το πλουσίους εν πίστη Εσάς τους πτωχούς δεν σας εξέλεξε ο Θεός και σας έκανε πλουσίους σε πίστη Όποιος έχει πίστη έχει τα πάντα Όποιος έχει πίστη, Πραγματική πίστη, Έχει πλούτων αισθημάτων, Αισθάνεται πράγματα που δεν τα αισθάνονται οι μεγαλύτεροι πλούσιοι του κόσμου Όποιος έχει πίστη, Κατακτά την απέραντη αιωνιότητα, Και απολαμβάνει αγαφά, Ά ο φθαλμός σου κείδε, Και ούς σου κείκουσε, Και επί καρδίαν ανθρώπου κανεύει Αφάνταστα, απερίγραπτα και αιώνια

αγαθά Δεν είναι λόγια αυτά αδερφοί μου Δεν είναι παραμύθια Είναι πραγματικό της Φτιάξαμε εμείς κανένα αγαθό Ένα πορτοκάλι μπορούμε να φτιάξουμε Ένα μήλο μπορούμε να φτιάξουμε Ο Θεός γέμισε τη γη από αγαθά και αυτά τα αγαθά δεν είναι τίποτε μπροστά στα ουράνια αγαθά που κληρονομούν οι πιστοί πάνω από τα άστρα και τους γαλαξίες. Πόσο ανόητοι είναι αυτοί που είναι προσκεκολημένοι στα επίγειοι αγαθά και δεν υψώνουν τα μάτια τους να δούνε τα μεγαλεία του Θεού υπεράνω των κεφαλών τους Και δεν πιστεύουν ότι υπάρχει ο Ουρανός του Ουρανού που είναι γεμάτος από απερίγραπτα αγαθά για

τους εκλεκτούς του Θεού Γιατί δόθηκε η αυτή πίστης που δόθηκε στους Αποστόλους, δόθηκε και στους απλούς χριστιανούς Γιατί όλοι έχουν ίσα δικαιώματα απέναντι του Θεού και της Βασιλείας του Θεού Το λέγει στη συνέχεια ο Απόστολος με τη φράση Εν δικαιοσύνη του Θεού ημών και σωτήρωση Ιησού Χριστού Διότι ο Θεός μας και σωτήρας μας Ιησούς Χριστός έχει δικαιοσύνη Ενεργεί με δικαιοσύνη, γι' αυτό δεν κάνει διάκριση Αλλά την ίδια Βασιλεία προσφέρει και για τους Αποστόλους και για τους απλούς Χριστιανούς Την ίδια Εκκλησία έφτιαξε

για όλους, την ίδια Χρησκεία φανέρωσε για όλους Είναι δίκαιος ο Χριστός, όπως λέγεται στο 400ο Ψαλμό Ο Χριστός ηγάπη σε δικαιοσύνη και εμίση σε ανανομία Ο Χριστός αγαπά τη δικαιοσύνη και μισεί την ανομή Και ομοιάζει με τον Χριστό ποιος Όποιος έχει αίσθημα δικαιοσύνης Όποιος είναι δίκαιος Όποιος βλέπει την αδικία και ταράσεται Όποιος βλέπει την αδικία και διαμαρτύρεται Για να βλέπεις την αδικία και μάλιστα κραυγαλαία αδικία και δεν ταράζεσαι και δεν υποστηρίζεις το δίκαιο και δεν πολεμείς την αδικία, αλλά σιωπάς και μένεις σταπαθείς και αδιάφορος, δεν είσαι δίκαιος. Δεν ομοιάζεις με τον Χριστό που είναι ο δίκαιος με δέλτα κεφαλαίο

και δεν θα σωθείς. Άδικοι βασιλείαν Θεού ου κληρονομήσουσοι Οι άδικοι δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού Και άδικοι δεν είναι μόνο αυτοί που κάνουν αδικίες Είναι και αυτοί που βλέπουν την αδικία και δεν υπερασπίζουν το δίκαιο Και δεν καταπολεμούν την αδικία και δεν διαμαρτύρονται για την αδικία Εδώθει η αυτή πίστης και σε Αποστόλους και σε απλούς ανθρώπους Σύμφωνα με τη δικαιοσύνη του Θεού μας και σωτήρωση Ιησού Χριστού Άλλη μεγάλη διακήρυξη εδώ για το πρόσωπο του Ιησού Χριστού Σύμφωνα με αυτά τα λόγια του Αποστόλου Πέτρου, ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός ημών

και σωτήρ Προσέχομαι ακριβώς αδελφοί μου τι διακηρύτει ο Απόστολος για τον Αρχηγό της πιστεός μας Εν δικαιοσύνη του Θεού ημών και σωτήρωση Ιησού Χριστού Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός ημών και σωτήρ, ο Θεός μας και σωτήρας μας Δεν είναι ο Χριστός απλός άνθρωπος Δεν είναι άγγελος ή αρχάγγελος όπως λέγουν οι λεγόμενοι μάρτυρες του Ιεχωβά Ο Χριστός είναι ο Θεός ημών, έτσι λέει ο Απόστολος Ο Χριστός είναι επίσης ο Σωτήρημων, ο Σωτήρας μας Ο Θεός μας και ο Σωτήρας μας, ο Θεός μας, όλη η Θεία Ουσία Ό,τι θα έλεγε για τον Πατέρα λέει και για τον Υιό Λέγει αλλού η Γραφή και για το Άγιο Πλεύμα Πάρα πολλές φορές μέσα

στην Αγία Γραφή διακηρύσετε ότι ο Χριστός είναι Ο Θεός μας και ο Σωτήρας μας Και είναι ο Χριστός ο Σωτήρας μας ακλυβώς διότι είναι ο Θεός μας Αν ο Χριστός δεν ήταν Θεός δεν θα μπορούσε να είναι και σωτήρ «Μόνο ο Θεός έχει τη δύναμη να σώζει από αμαρτίες το ανθρώπινο γένος». Ερωτώ πάλι, πού είναι οι λεγόμενοι μάρτυρες του Ιεχωβά που δεν παραδέχονται ότι ο Χριστός είναι ο Θεός μας, όπως εκφράζεται εδώ για τον Ιησού Χριστό ο Απόστολος Πέτρος, έτσι στην προστίτων επιστολή στο δεύτερο κεφάλαιο εκφράζεται για τον Ιησού Χριστό ο Απόστολος Παύλος, ο άλλος κορυφαίος Απόστολος. Τι λέγει εκεί ο Απόστολος Παύλος?

Προσδεχόμενη την μακαρία ελπίδα και επιφάνεια της δόξης του μεγάλου Θεού και σωτήρωση μόνο Ιησού Χριστού. Περιμένουμε εμείς οι πιστοί να πραγματοποιηθεί η μακαρία ελπίδα μας. Περιμένουμε εμείς οι πιστοί να φανερωθεί η δόξα τίνος του μεγάλου Θεού και Σωτήρος μας Ιησού Χριστού Ο Ιησούς Χριστός είναι ο μεγάλος Θεός μας και Σωτήρας μας Τι είσαι ως μέγας ως ο Θεός ημών, σύ ο Θεός οποιον θαυμάσια μόνος Ποιος Θεός είναι τόσο μεγάλος σαν το δικό μας Θεό Ο δικός μας Θεός ο Ιησούς Χριστός, Αυτός κάνει θαυμάσια μόνο Αυτός

Αυτός δημιούργησε τα σύμπαντα, Αυτός δημιούργησε και στηρίζει την Εκκλησία Του Αυτός κάνει σημεία καταπληκτικά θαύματα όνου και στην αριθμός Στη συνέχεια, ο Απόστολος απευθύνει την αποστολική ευλογία προς τους πιστούς Χάρις ημίν και ηρήνη πληθυνθεί εν επιγνώσει του Θεού και Ιησού του Κυρίου ημών Χάρις σε εσάς και ηρήνη να πληθυνθεί για τις επιγνώσεως του Θεού και του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας Τι είναι η χάρις αδελφοί μου, ό,τι δίνει ο ουρανός στη

γη στους ανθρώπους είτε υλικό είτε πνευματικό αυτό είναι χάρις Γιατί ονομάζεται χάρης, διότι ο Θεός, ό ,τι δίνει στους ανθρώπους, το δίνει χαριστικά, δωρεάν, χωρίς να πληρώνουμε μία δραχμή, ούτε είμαι θα σε θέση να αγοράσουμε ένα από τα αγαθά του Θεού, δωρεάν τα πάντα Προπάντων όμως χάρης είναι η υπερφυσική δύναμη που αποραίει από το Σταυρό του Χριστού ιδιαζόντος Με την υπερφυσική αυτή δύναμη γινόμαστε χριστιανοί και μπορούμε να καταπολεμούμε το διάβολο, τον κόσμο και τα πάθη μας και

να γινόμεθα άξιοι της κλησεώς μας, να αποκτούμε αγιοσύνη. Χάρης, να εκφραστώ αλλιώς, είναι το ηλεκτρικό ρευστό του ουρανού που εισέρευσε στον κόσμο, στην Εκκλησία μετά τη Σταύρωση του Χριστού. Υπάρχουν τεράστιες δυνάμεις μέσα στο φυσικό κόσμο. Τι λένε οι επιστήμονες, σε ένα κυβικό εκατοστόμετρο από οποιαδήποτε ύλη, σε ένα κυβάκι, σε ένα ζάρι ύλης Έχει κλείσει ο Θεός τόσο μεγάλη ενέργεια που αν διασπάσουμε αυτή την ολίγη ύλη, αυτό το ζάρι και αποδεσμεύσουμε την δύναμη αυτή, την ατομική που κρύβεται μέσα στην ολίγη αυτή

η ύλη, μπορούμε να κινούμε όλα τα πλοία της γης επί ένα μήνα. Τόση δύναμη υπάρχει σε ένα ζάρι μέσα. Φανταστείτε πόση δύναμη είναι σε όλη την ύλη της γης και όλη την ύλη των άστρων. και όμως αυτή η δύναμη είναι μικρή, μπροστά στη χάρη την υπερφυσική δύναμη του ουρανού, με την οποία ανασταίνονται και νεκροί. Και δεν είναι και αυτά παραμύθια, η θρησκεία μας δημιούργησε εκατομμύρια αγίους και μάρτυρες και μεγαλομάρτυρες και θαυματουργούς που έκαναν τεράστια σημεία και τα λειψανά τους ακόμη κάνουν σημεία, φαύματα καταπληκτικά που είναι υπέρβαση των φυσικών νόμων, όλοι οι επιστήμονες του κόσμο και όλοι οι ισχυροί της γης να μαζευτούν ένα θαυματάκι δεν μπορούν να κάνουν, το θαύμα γίνεται

με τη χάρη, με την υπερφυσική δύναμη, με την υπερδύναμη του ουρανού, μιλάνε για υπερδυνάμεις, Οι υπερδυνάμεις δεν είναι στη γη, δεν είναι στην Αμερική. Οι υπερδύναμεις είναι στον ουρανό και από τον ουρανό κατέρχεται στη γη, στην Εκκλησία, στους Αγίους. Αυτό σημαίνει η λέξη χάρης που αναφέρει εδώ ο Απόστολος. Και ειρήνη τι σημαίνει? Η λέξη ειρήνη στην Αγία Γραφή έχει πολλές συμβασίες, πάνω από δέκα συμβασίες. Εδώ η λέξη ειρήνη δεν σημαίνει απλώς την ειρήνη, τη γαλήνη της ψυχής, εδώ η λέξη ειρήνη σημαίνει όλα τα καλά και θα μπορούσαμε να τη μεταφράσουμε με τη λέξη ευλογία, όταν

λες ευλογία μιλάς για όλα τα καλά Χάριση μην και ειρήνη πληθυνθεί, η χάρη σε εσάς και η ευλογία να πληθυνθεί, να δοθεί και να υπάρχει με αφθονία, πλουσιοπάροχα Και πως αδελφοί μου δίνεται και πληθύνεται η χάρη του Θεού και η ευλογία του Θεού στον άνθρωπο Το λέγει ο Απόστολος στη συνέχεια Εν επιγνώση του Θεού και Ιησού Χριστού του Κυρίου ημών Δια της επιγνώσεως του Θεού και του Ιησού Χριστού που είναι ο Κυριός μας Όποιος έχει επίγνωση του Θεού και του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας, αυτός

έχει και χάρη και ευλογία Και όσο περισσότερη επίγνωση του Θεού και του Ιησού Χριστού του Κυρίου έχει, τόσο και περισσότερη χάρη και ευλογία λαμβάνει Αλλά τι σημαίνει επίγνωση, δεν λέει απλώς γνώση, λέγει επίγνωση Η ελληνική γλώσσα είναι η εκφραστικότερη και η ωραιότερη γλώσσα όλο το κόσμο Αχ, σκέφτομαι μερικές φορές γιατί η γλώσσα του Ευαγγελίου να μην είναι παγκόσμια διεθνής γλώσσα και γιατί εμείς οι ίδιοι Έλληνες τώρα τελευταία να περιφρονούμε και να κακοποιούμε τη γλώσσα μας, τη γλώσσα του Ευαγγελίου και μόνο διότι το Ευαγγέλιο γράφτηκε στα ελληνικά άξιζε όλοι οι ανθρωπότες να μάθει ελληνικά να διαβάζει το Ευαγγέλιο από τον

πρωτότυπο Επίγνωση σημαίνει βαθιά γνώση, βαθιά γνωριμία, στενή σχέση, βαθιά γνώση του Θεού και του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας Βαθιά γνωριμία με το Θεό και με τον Ιησού Χριστό τον Κυριό μας, στενή σχέση με το Θεό και με τον Ιησού Χριστό τον Κυριό μας Να αισθάνεται κανείς σε μεγάλο βαθμό το Θεό και το Χριστό, τον Κύριό μας Να αγαπάει με την καρδιά του, με όλη την καρδιά του το Θεό και το Χριστό Να λατρεύει το Θεό και το Χριστό, αυτό σημαίνει επίγνωση Και όσο βαθύτερη γνώση του Θεού έχει κανείς

και του Χριστού και όσο περισσότερο αισθάνεται το Θεό και το Χριστό και όσο στενότερα συνδέεται με το Θεό και το Χριστό και όσο βιώνει εντονότερα το Θεό και το Χριστό και αγαπά και ελατρεύει το Θεό και το Χριστό τόσο μεγαλύτερη χάρη λαμβάνει και μεγαλύτερη ευλογία λαμβάνει. Ο Πέτρος, ο Παύλος είχαν τη μεγαλύτερη επίγνωση του Θεού και του Χριστού και γι' αυτό είχαν και την περισσότερη χάρη και ευλογία, πλημμυρισμένη, καταπλημμυρισμένη ήταν από τη χάρη και την ευλογία του Θεού και του Χριστού. Εδώ αδελφοί μου βλέπετε γίνεται διάκριση μεταξύ Θεού και Ιησού Χριστού του Κυρίου ημών. Εδώ Θεός ονομάζεται ο Τριαδικός Θεός, ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα Και

η Ιησούς Χριστός Κυρίως μας ονομάζεται ο Ένας της Τριάδος ο Υιός Αλλά γεννάται η απορία αφού ο Απόστολος ανέφερε το Θεό, με την επιγνώση του Θεού δεν λέει και ο Θεός είναι η Αγία Τριάδα εδώ και μέσα στην Αγία Τριάδα είναι ο Υιός γιατί αναφέρει ιδιαίτερος τον Ιησού Χριστό τον Υιό αφού περιέχεται μέσα στο Θεό, στον τριαδικό Θεό όλα είναι με σοφία μέσα στη Γραφή αναφέρεται ο Θεός, ο τριαδικός Θεός και κατόπιν ο Ιησούς Χριστός ο Κύριος Σιμών ιδιαίτερος γιατί Διότι ο Υιός έγινε άνθρωπο, το Ιησούς είναι όνομα που έλαβε ο Υιός ως άνθρωπος την οκδόη ημέρα μετά τη γεννησή του, την ημέρα της περιτομής του Το

Χριστός αρμόζει επίσης στον Υιόν ως άνθρωπο, ο Θεός Πατέρας έχρησε τον Υιόν, τον έκανε Χριστό, τον εχειροτώνησε τρόπο την άκεια του, έδωκε αποστολή στον κόσμο Πολλές φορές μέσα στην Αγία Γραφή αναφέρεται ο Θεός και ο Ιησούς Χριστός, Θεός εννοείται ο Τριαδικός, ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα Και ενώ ο Υιός είναι μέσα στον Τριαδικό Θεό, αναφέρεται και ιδιαιτέρως ως Ιησούς Χριστός επειδή ο Υιός έγινε άνθρωπος Αναφέλετε εδώ ο ενανθρωπής ασιός με το όνομα Ιησούς Χριστός, αλλά και με ένα άλλο όνομα, με το όνομα ο Κύριος Σιμών Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κυριός μας λέγει ο Πέτρος Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, ο Κύριος, ο Κυριός

μας είναι ο Ιεχωβά Σύμφωνα με αυτό το λόγο του Αποστόλου Πέτρου και με πολλούς άλλους λόγους της Κενής Διαθήκης Ο Κυριός μας είναι ο Ιησούς Χριστός Άρα ο Ιησούς Χριστός είναι αυτός ο ίδιος ο Ιεχωβά, αυτός ο αληθινός Θεός της Παλαιάς Διαθήκης Πιο πάνω αδελφοί μου είδαμε ότι ο Απόστολος Πέτρος ονόμασε το Χριστό Θεό, εν δικαιοσύνη του Θεού ημών και σωτήρωση Ιησού Χριστού Τον ονόμασε Θεό εδώ στο τέλος της Αποστολικής Ευλογίας, τον ονομάζει Κύριο, εν επιγνώσει του Θεού και Ιησού Χριστού του Κυρίου ημών Πρώτα τον ονόμασε Θεό, έπειτα Κύριο, να συνδυάσουμε τα δύο ονόματα Θεός και Κύριος ο Ιησούς Χριστός

Ο Θεός μας και ο Κύριός μας Αυτό που ομολόγησε ο Θωμάς μετά την Ανάσταση, όταν τον εκάλεσε ο Κύριος να ψηλαφίσει Και να μην γίνει άπιστος αλλά πιστός Τι είπε ο Θωμάς Δύο είναι οι πιο συγκινητικές ομολογίες μέσα στην Κοινή Διαθήκη για το ευλογημένο πρόσωπο του Ιησού Χριστού Η μία ομολογία είναι του Πέτρου, Σύ ο Χριστός, ο Υιός του Θεού το ζώντος Η άλλη ομολογία είναι του Θωμά, ο Κυριός μου και ο Θεός μου Κατ' ουσίαν τούτο διακηρύσει και ο Απόστολος Πέτρος εδώ, στην αρχή της Δευτέρας Επιστολής του, όταν ονομάζει τον Ιησού Χριστό πιο πάνω Θεό και πιο κάτω Κύριο, Θεός και Κύριος, κατ' ουσίαν το

ίδιο σημαίνει Θέλω να σφραγίσω, αγαπητοί αδελφοί, αυτή την ομιλία με την πεγάλη διακήρυξη για το πρόσωπο του Ιησού Χριστού Ζούμε σε εποχή απιστίας μεταξύ των λεγομένων χριστιανών, των βαπτισμένων χριστιανών, μάλιστα και ορθοδόξων χριστιανών Αυτοί που έχουν πραγματική πίστη και ομολογία είναι πολύ ολίγοι Ή αν πάμε στην Ελλάδα που υπήρξε η καρδιά του χριστιανισμού και της Ορθοδοξίας Και σταθούμε σε ένα μεγάλο δρόμο των Αθηνών, στην Οδό Πανεπιστημίου παραδείγματος χάρη του και σταματήσουμε 100 Ορθοβόξους Χριστιανούς και ρωτήσαμε τον

καθένα, ποια γνώμη έχεις για τον Χριστό, τι θα απαντήσουν. Άλλως θα είπε ο Χριστός ήταν ένας καλός άνθρωπος, άλλως θα είπε ο Χριστός ήταν ένας μεγάλος φιλόσοφος, άλλως θα είπε ότι ο Χριστός ήταν ένας μεγάλος κοινωνικός επαναστάτης, ένας σοσιαλιστής, ένας κομμουνιστής, Άλλως θα υπεί ο Χριστός, Ήταν ένας μίστης θρησκείας, Ερωτώ στους εκατό που θα ερωτηθούν, Θα υπάρχει ένας που να ομοιάζει με τον Πέτρο και με το Θωμά, Θα υπάρχει ένας ελθουσιώδης χριστιανός, Αληθινά πιστός, Που θα συγκινηθεί και θα αναφωνήσει Ο Χριστός είναι ο Κυριός μου και ο Θεός μου

Αμφιβάλλω αν στους 100 ευρυθίανες Είναι ορθολογιστές οι άνθρωποι, Βαπτισμένοι και ξεβαπτισμένοι Χριστιανοί, αχριστιανοί, Δεν τους συγκινεί και δεν τους συγκλονίζει η Θεότης του Χριστού. Εμείς, αδελφοί μου, πρώτα απ' όλα, πάνω απ' όλα, σαν χριστιανοί και μάλιστα ορθόδοξοι χριστιανοί, ένα πράγμα να αισθανόμεθα και ένα πράγμα να διακυρίσουμε με όλη τη δύναμη της ψυχής. την υψίστη αλήθεια, την σωτηριώδη αλήθεια, ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι απλός άνθρωπο, δεν είναι άγγελος ή αρχάγγελος όπως ισχυρίζονται οι λεγόμενοι μάρτυρες του Γεχβά. Αλλά ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κυριός μας

και ο Θεός μας, ο οποίος έγινε άνθρωπος για να θυσιαστεί και να σώσει τον άνθρωπο. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεάνθρωπος. Αγαπητοί αδελφοί, ο πολλής κόσμος δεν πιστεύει σήμερα στον Χριστό και αυτό είναι προφητευμένο από τις γραφές. Ο Χριστός είπε, ελθών ο Υιός άρα ευρύσει την πίστη επί της γης, όταν θα επιστρέψει ο Χριστός τον κόσμο, θα έβρει την πίστη πάνω στη γη Την πίστη στις καρδιές των πολλών διαλύει η αθεηστική προπαγάνδα, η αντίχριστη αίρεση, ο ορθολογισμός, ο εγωισμός, η αμαρτία, η

διαφθορά και η διαστροφή Όταν ο άνθρωπος αφήσει τον εαυτό του να διαφθαρεί, ατονεί και η πίστη Και μπαίνει μέσα στο μυαλό και κυριαρχεί ο ορθολογισμός, η απιστία, η αμφιβολία και η απιστία Εμείς προπάντων να κρατήσουμε την πίστη και από την πίστη πρώτα να κρατήσουμε την πίστη στη θεότητα του αρχηγού της πίστεως. Και όταν στη διανιά μας έρχεται το όνομα του Ιησού Χριστού, η καρδιά μας να πλημμυρίζει από λατρεία προς το πρόσωπο του Ιησού Χριστού Διότι ο Ιησούς Χριστός είναι το πλήρωμα, Είναι η Θεό της, Πάντο πλήρωμα, Ολόκληρη η Θεό της Ο

Ιησούς Χριστός είναι ο Κυριός μας και ο Θεός μας, ο η δόξα, το κράτος, η τιμή, η προσκύνησης, η δύναμης, η σοφία, ο πλούτος, η βασιλεία και η λατρεία των καρδιών μας εις τους απεράντους αιώνας. Αμήν. Έχει κανείς να υποβάλει ένα δεκάλεπτο ερωτήσεων ή να εγκαινιάσουμε τις ερωτήσεις από την αυριανή ομιλία Για να αποκτήσουμε την επίγνωση του Θεού και του Χριστού μας βοηθούν τα κηρύγματα Γι' αυτό θα κάνουμε σειρά κηρυγμάτων Αύριο περιμένω να έρθετε διπλάσιοι, τηλέφωνα έχετε Να κάνετε και εσείς λίγοι ιεραποστολοί, θα

τηλεφωνήσετε σε γνωστούς σας, σε συγκινείς, σε φίλους, σε Ορθοδόξους και σε αιρετικούς αν θέλετε Τα κηρύγματα αυτά είναι να βοηθήσουν και τους αιρετικούς να επιστρέψουν στην Εκκλησία, στην Ορθοδοξία Θέλω να ανάψουν τα τηλέφωνα, δεν είναι τόσο εύκολο να έρχεται καλείς από την Ελλάδα, στον Καναδά να κάνει ομιλίες Λοιπόν, όταν έρχονται ομιλητές, να δραστηριοποιήστε, να ειδοποιείτε και άλλους, να πυκνώνονται τα ακροατήρια να ακούουν περισσότεροι του Λόγου του Θεού και να οφειλούνται περισσότεροι προς σωτηρίαν ψυχών και προς δόξα του Θεού και του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Αμήν. Αύριο, μετά το πέρας της ομιλίας, θα δεχθούμε και ερωτήσεις και θα δώσουμε απαντήσεις.

Να σηκωθείτε να κάνουμε προσευχή.

Το διευχόν.

Κύριε Ιησού, Χριστέρα Θεός, Ελέησον και Σώστημας Αμήν. Απολύεστε εν ειρήνη και εύχεστε υπερηγόντα