Ἡ Ἄκαρπος Συκῆ

Ἡ ἀγγλικὴ μεταγραφὴ εἶναι αὐτόματη μετάφραση τῆς πρωτότυπης ἑλληνικῆς διάλεξης. Ἐνδέχεται νὰ περιέχει σφάλματα· ἡ πρωτότυπη ἑλληνικὴ ἠχητικὴ ἐγγραφὴ εἶναι ἡ ἔγκυρη πηγή. Ὁρισμένα ἀποσπάσματα παραλείπονται βάσει ἐκδοτικῆς πολιτικῆς.

Brothers and fathers, by the mercy of God, we are drawing near to the end of Holy and Great Lent. In one week Holy Week begins, the week in which the strongest pulse of the Church is felt. On Palm Sunday, next Sunday, in the evening, the services of Holy Week begin. On the evening of Palm Sunday,

we attend the service of Holy Monday. What do we celebrate on Holy and Great Monday? Two things. On Holy and Great Monday, the Church commemorates Joseph the All-Comely, and the fig tree that was cursed and withered by the Lord. In other words, on Holy Monday the Church remembers Saint

Joseph the All-Comely from the Old Testament. And she also remembers the fig tree which, according to the New Testament, the Lord cursed and caused to wither. The subject of this evening’s talk is the fig tree that was cursed and withered. On the day of Palms, the Lord made His triumphal entry into Jerusalem. In the afternoon, in the evening of that day, together with the sacred

company of His disciples, He went to Bethany. There Christ found rest in the family of the three siblings, His friend Lazarus, and Lazarus’s sisters, Martha and Mary. In that hospitable home our Lord found rest. The next day, Christ, together with His disciples, was returning from Bethany to Jerusalem.

On the way, the Lord felt hunger, He became hungry. It seems He left Bethany very early in the morning and ate nothing. Most likely, even on the previous day He had eaten nothing, He had had no time to eat anything. Many times Christ and His disciples, devoted to their mission, had no opportunity to eat anything. It moves the heart to think that Christ, He who opens His hand and fills

every living thing with good pleasure, who satisfies every living being with His joyful gifts, He who, with a single gesture, as the Akathist Hymn says, nourishes the whole inhabited world, as man becomes hungry. As man, Christ has all the blameless passions that every human being has.

He also has the blameless, irreproachable passion of hunger. This is one of Christ’s humble self-emptyings, that He was hungry and ate as man. One of the many humble condescensions of Christ. Christ saw, on the road, as He was walking with His disciples from Bethany to Jerusalem, a fig tree full of leaves. The presence of leaves on the fig tree gave the

impression that the fig tree would also have fruit. Christ came near. He raised His all-immaculate hand, and among the leaves of the fig tree He looked for fruit. But what do the Evangelists Matthew and Mark say, as they present this event? He found nothing on the fig tree except leaves.

Mark notes that it was not the season for fruit. It was early April, and in early April, in Palestine just as in Greece, figs do not ripen. Christ became angry and cursed the fig tree: “May no fruit ever grow from you again. ” “Never again,” He says, “shall you bear fruit.

May no human being ever eat fruit from you again, says the Gospel of Mark. And at once, instantly, immediately, in a fraction of a second, the fig tree withered. And one should keep in mind that the fig tree is among the most moist of plants. It has much sap within it, much moisture, yet it suddenly dried up. This incident of the fig tree that was cursed and withered

raises various questions. There are answers to all of them, solutions to every difficulty. But tonight I will not address all these questions—only two of them. Why was the Lord looking for fruit on the fig tree, since it was not the season for fruit? We cannot say that the Lord did not know when figs grow. So, secondly, since it was not the season for fruit,

why did the Lord even approach the fig tree? And why did He curse it? The issue is not merely that it was not the season for fruit. Christ was not looking to find ripe figs. He was simply searching for fruit, unripe fruit, immature fruit, green figs, what we call figs that are not yet ready. And He found neither ripe figs, of course, since it was not the season for figs to ripen, nor even unripe, green figs. He found only leaves,

and for this reason He cursed the fig tree. It had no fruit at all, neither ripe fruit nor unripe fruit. Christ grew hungry and approached the tree, not in order to find fruit to eat and satisfy His hunger, but the feeling of hunger gave Him the occasion to approach the tree and perform a symbolic act.

This is what the prophets did in the Old Testament. The prophets in the Old Testament performed various symbolic acts. For example, one day the prophet Jeremiah took iron yokes and placed them on his neck. What did he want to show by this? That enemies would come and encircle the people of God, that they would enslave the people of God.

Christ saw the fig tree as a symbol of the Jewish Nation, of the Synagogue.

By drying up the fig tree, as the relevant homily of Holy Monday also says, Christ also saw in it the image of the Synagogue. When Christ hungered and looked for fruit on the fig tree, He was not looking to His bodily hunger, but to His spiritual hunger. It is as though He were saying, I feel a spiritual hunger. I hunger for spiritual fruits from My people.

And because He saw that there were no fruits on the fig tree, He dried up the fig tree, meaning that there were no fruits in the Synagogue, in the nation of the Jews, and for this reason the curse of God and calamity would fall upon that nation. In the Gospel according to Luke there is a parable about the fig tree. Someone had a vineyard, Christ said, and within the vineyard he had a fig tree planted.

And for three years he went to the fig tree looking for fruit, and he found no fruit. Then he said to the vinedresser, the worker of the vineyard, Cut down the fig tree. Since it bears no fruit, why should it ruin and make useless even the ground? And the vinedresser said, Lord, leave the fig tree for this year also, so that I may dig around it and put manure on it, and if it bears fruit, well and good;

but if not, you may cut it down in the future. What did the parable with the fig tree mean? The Jewish Nation. For three years Christ, the three years of His public ministry, was seeking spiritual fruits from this nation, and He did not see them. So in Luke there is the parable of the fig tree. In Matthew and in Mark there is an event connected with the fig tree.

When Christ examined the tree, He saw no fruit at all, neither ripe nor unripe. And He cursed it, and it dried up. But this event has a parabolic meaning, a symbolic meaning. It means, I repeat, the Synagogue of the Hebrews, which proved to be a fruitless tree. The Jews had the true religion, but they did not have the fruits of faith. They had the law, the Mosaic law,

but they did not keep the law. Remember what Christ said when He reproved the Jews: Did not Moses give you the law? And none of you keeps the law. Moses, in whom you boast, gave you the law, but not one of you keeps the law. The Jews boasted that they were children of Abraham, descendants of the great Abraham, but they did not do the works of Abraham. What did Christ say to them again? If you were children of Abraham, you would do the works of Abraham.

But now you do not do the works of Abraham. You seek to kill Me, though I have spoken nothing evil; I have always preached what is good.

There were two largest and most important groups within the Jewish Nation, the Sadducees and the Pharisees. The Sadducees did not have works of faith, because they were unbelievers, they were materialists. They did not believe in the Spirit or in the Resurrection, as with the atheists of Greece today, especially the Marxists. The Pharisees were the religious leaders of the Jewish nation. They gave the impression that

they were righteous and holy men. But the impression was one thing, and the reality was another. The Pharisees were hypocrites. Through outward actions, formal deeds, and appearances, they gave the impression that they were devout, but they were corrupt and impious. They were full of hypocrisy, injustice, greed, corruption, envy, malice, and wickedness.

They were like the fig tree. It had leaves, it gave the impression that it also had fruit, and yet it had no fruit. So it was with them. The Jews had the appearance of religion, but not its essence. We must speak especially about the priesthood. That is where the people placed their trust, in the priesthood. The priesthood was the worst

part of the whole Jewish nation. The priests and the chief priests often observed many provisions of the Mosaic law formally and scrupulously, outward forms, but they had no essence. They had the form, but they did not have the essence. We must never forget that these chief priests and priests crucified Christ.

Within the Jewish Council, two men were an exception, Joseph of Arimathea and Nicodemus.

Because Christ did not find spiritual fruits in this nation, the curse and the wrath of God fell upon the nation. That nation was dried up, just like that fig tree. About thirty-five to forty years after the Crucifixion of Christ, the Romans came and captured Jerusalem. They destroyed the Temple, the city, and the land, and almost the entire nation as well.

A few Jews survived and were sold into slavery. The tree of Israel literally withered. For twenty centuries, the Jews have been scattered throughout the world, wandering from place to place. In our own time, during the Second World War, Hitler executed millions of Jews. The curse of Christ was fulfilled in the symbolism of the cursed fig tree,

and so was the word which the Jews themselves spoke when they demanded the Crucifixion of Jesus, His blood be on us and on our children. Let the blood of Jesus of Nazareth be upon us and upon our children. ‥ When children are like their fathers,

they share the fate of their fathers, of their ancestors, in their calamities. The Jewish Synagogue, through its calamities across the centuries, shows that this symbolic act of Jesus was a prophecy fulfilled in a way so clear, so tragic, and so evident. Remember, brethren,

what Christ once said to the Jews, because they proved unworthy of their religion, because they did not bear fruits of righteousness, that is, of virtue and metanoia (repentance). Christ said, The Kingdom of God shall be taken from you and given to a nation producing its fruits. The Kingdom of God will be lifted up, it will be taken away from you Jews, and it will be given to a nation that

produces the fruits of the Kingdom of God. And indeed the favor of God was taken from the Hebrews, the protection of God, the grace of God. And it was given to a nation that would bear the fruits of the Kingdom of God. By this nation, in summary, He means all the nations, the idolatrous nations; yet it applies chiefly to the Greek nation. We do not say this because we are Greeks. We say it because it is founded upon history.

We say it according to truth and justice. The Greek nation is the chosen people of the New Testament. The Greek nation truly produced the fruits of the Kingdom of God. It truly brought forth rich, splendid, radiant fruits. The Greek nation gave to Christ the greatest number of Saints and Martyrs, and the greatest and wisest

Fathers and teachers of the Church. It gave great missionary fruits. Byzantium spread Christianity to the ends of the inhabited world. It gave us spiritual masterpieces of the Word (Logos), such as the Akathist Hymn, which we were counted worthy to enjoy again this year; the majestic Divine Liturgies; the hymns of the Church—all these masterpieces of our Church. But there were also times when

the Greek nation bore little fruit, or we may say became barren, like that cursed and withered fig tree. Why did the Queen of Cities fall to the Mohammedans? Because at that time our nation was a barren tree. And every barren tree is punished.

God dried us up in the time of the fall of Constantinople. And for about four hundred years the tree of the Greek nation was, in a certain sense, dried up. Then God worked the miracle, the miracle of the Greek Revolution in 1821. The dry tree received life again, like that rod of Aaron which budded. After the Greek nation came back to life,

it again bore some fruits for God. Now, in our own days, it has again become a barren tree.

From the religious point of view, what fruits does the Greek nation have? In these days in which we are living, my brothers. Religious fruits are church attendance, prayer, fasting, charity, and mission. Does the Greek nation have such fruits today? Out of a hundred people, two go to Church regularly. And of those who do go to Church, most arrive toward the end of the Divine Liturgy, formally and mechanically. In former times, in the days of our fathers and grandfathers,

everyone, almost everyone, went to Church. Does the nation today have religious fruits, religious works? Do Greeks have God in their heart and in their mind, and do they pray to God? Most Greeks, the great majority of Greeks, have now ceased even to have a sense of God and to pray. I travel often, and I observe this. I get down from the buses when they stop at restaurants for people to eat. And no one makes the sign of the Cross, not a prayer,

not even simply the sign of the Cross does anyone make. It is extremely rare to see some elderly person lift his hand and make the sign of the Cross. A religious work, a religious fruit, is the study of Holy Scripture. The Gospel is written in Greek, and translations and interpretations, Glory to God, do exist. In Greek also is the most ancient and most venerable translation of the Old Testament, the translation of the Seventy. Do we Greeks read Scripture?

It is a rare thing to find a Greek who reads Scripture. A religious fruit is attending preaching. How many Greeks have zeal for hearing the Word of God? How many run to churches and halls where sermons are given, in order to hear the Word of God? Very, very few, compared with the whole of the Greek people.

A religious work, a religious fruit, is fasting. Fasting is a great thing. How many Greeks fast today? I have said it before: while traveling on Great Saturday, I saw people getting down from the buses, not to drink a coffee, but to eat souvlaki. And half of them, and more than half, were eating, on Great Saturday, only a few hours before the Resurrection. No mother bore these people as Christians. They did not come out of an

Orthodox Christian baptismal font. What are they? Are they Muslims? Our nation today does not have religious works, religious fruits. It does not have moral works, moral fruits. Pornography has flooded the land. Fornication, adultery, licentiousness, and drugs have spread everywhere. Today it is difficult to find a pure person in the Greek nation.

Difficult. I once said in Thessaloniki that in the near future it will be difficult to find one pure young man to be ordained a priest. And some egotistical man took offense. Well then, it is a fact that purity is rare in our days. The nation today does not have works of charity, fruits of charity.

We are a people especially marked by self-interest. We are people full of self-love, as the Apostle Paul prophesies in the Second Epistle to Timothy. In the last days, he says, people will become lovers of self, self-seeking, concerned only with their own advantage.

These days I hear a very infuriating statement. Let no one be scandalized. You know that whatever I feel, I say; I am not interested in political parties. As a Greek citizen I vote, and I try, according to conscience, to vote for the least harmful one. So then, the Church stands above political parties. But this saying I hear these days enrages me: “Yes,” they say, “Greece went bankrupt, the state went bankrupt, it sank economically, but the Greeks became rich.

Those who are comfortably settled. We have no missionary works, no missionary fruits. In the time of Byzantium, the holy ambition of the rulers of the Church and the rulers of the state, of the great and glorious emperors, was to spread Christianity to the ends of the inhabited world, to glorify Orthodoxy. Now, what mission does the Greek nation have? You know that if we had an organized mission,

as the papists and the Protestants have, since we possess the truth, we would have converted the heterodox, a great part of the heterodox, and made them Orthodox. But we do not have an external mission. Very poor, very meager is the external mission, the missionary work. But do we perhaps have an internal mission? Even religious parents tremble at the thought that one of their children might remain unmarried and become a missionary, instead of pursuing a worldly

career and earning a great deal of money. I will speak in particular about those in authority—our political leaders. How many of the political rulers have faith, and works of faith? Once, inside Parliament, in the chamber where Parliament meets, there was an icon of Christ. They removed it. Now one member of Parliament, I will not mention his name, so that you do not say I am doing politics,

a modest man, protested because the icon of Christ is absent from the chamber of Parliament. Well, how do you think the many received his protest? With mockery. Our politicians have other works and other fruits: thefts, abuses, and scandals known throughout the world.

And the people, who resemble the Jewish people in the time of Christ, applaud them, yes, applaud them. They applaud thefts, abuses, and scandals. ‥ This is what the Greeks have become today. Like those frenzied crowds, that mob, who were shouting and howling beneath the praetorium of Pilate.

I want especially to refer to one matter about which we must be especially sensitive. Holy Scripture speaks of the fruit of the womb, the fruit of the belly. Today the Greek nation has no fruit of the womb. The fruit of the womb is children. The Greek nation today is not bringing children into the world. One, two; one, two; one, two. Rarely three, more rarely four,

and more than that is exceedingly rare. I heard it from a responsible person who dealt specifically with the question of childbearing and the genocide of the Greek nation. After the law in favor of abortions was passed, the latest law in favor of abortions. Abortions reached, in little Greece, 530,000 in a year, in one year. In 1988, 530,000 abortions,

half a million and more.

Now in Greece, deaths are more numerous than births. We are 9. 5 million. In five to ten years we will be 8 million. Greece will be one vast nursing home. The rulers are not worried. This should have been the first issue. It should have been the first issue. This matter does not shake them. What shakes them is democracy, that is, seizing power.

Everyone speaks about democracy. That the homeland is fading away, this does not move them. It is enough that they themselves not fade, the suns and luminaries. Because our nation, the once blessed nation, the once fruitful and fair-fruited nation, has now ended up barren. It resembles the fig tree of the Gospel that was cursed and withered. And already, if one observes the signs of our times,

he feels that over our nation the curse of God is hovering. The nation is drying up. Did you not see, in recent times, two years of unprecedented, unnatural heat, which sent thousands of people to the cemeteries? Did you not see that this year we have had terrible drought, dryness, and scorching heat, as one prayer of the Church says? Winter became summer.

Winter became summer. And in these days I remember the saying of Saint Kosmas the Aetolian, as other souls also remember it, those who examine the prophecies and the signs of the times. Saint Kosmas the Aetolian said that two summers and two Paschas would come together. Two Paschas together, we understand. In 1912, when the victorious Balkan wars took place and the northern regions of Greece were liberated,

as Saint Kosmas the Aetolian had prophesied. The two Paschas came together: the feast of the Annunciation and the feast of Pascha. The coming year, 1991, according to the old calendar, because the old calendar was in force when Saint Kosmas prophesied, and the other Churches, even the Holy Mountain, still have the old calendar, while we have introduced the new one. So, according to the old calendar, next year the two Paschas come together again: the feast of the Annunciation and the feast of Pascha.

But Saint Kosmas also speaks about two summers together. In earlier times, no one could understand this. Now I think we are beginning to understand it. What does “two summers together” mean? Winter itself becomes summer, it has become summer. And if next year we have the same scorching heat, the same drought, and the same burning heat, then two Paschas come together, and two summers come together. And a great event will take place, according to the prophecy of Saint Kosmas. I also remember another prophecy spoken by Saint Kosmas,

the great prophet of Orthodoxy. The female Antichrist said about the Turks: “They will leave, but they will come again, and they will reach as far as Examilia. ” They will come again, they will come again, and there is fear that they may come without a fight. Greece has no children to fight. The young people have become anarchists. They are rotting away in nightclubs and cafés. Young people today do not want to serve in the army. They deliberately leave and go abroad to avoid military service.

Young people today have no patriotism. They carry Marx in their backpacks and read Marx. The army has essentially fallen apart. A soldier reports for duty, and when an officer corrects him, he threatens to have the officer sent to Evros. That is neither discipline nor an army. There is a fear that the antichrist ones, whom God keeps as our chasteners, may reach Athens and even pass beyond Athens. Yes, these are the things the rulers do not think about, though they ought to be thinking about them day and night.

So, my brothers and sisters, all spiritually minded people sense that, because of its fruitlessness, the tree called the Greek nation in our time does not have God's blessing. Harsh though this may sound, it is so: it is under God's curse, and it is withering and will wither even more. It will dry up even more. We will suffer what we suffered at the Fall of Constantinople. We are in danger of suffering such a thing again. We have become demonic people. Demonic people.

Have you seen how intense the political interests are? The people know that all politics is worldly. They have turned falsehood and deception into a science. Charlatans and deceivers, deceiving the people. The people know these things, and yet they hurry by the thousands, and hundreds of thousands, and millions, to listen to the deceivers and the sorcerers and to applaud them. I heard two statements. One comes from a member of parliament from one of the two large parties, and the other from a member of parliament from the other large party.

They said to a member of parliament from one of the large parties, “What does reform everywhere mean? ” He said, “It is the change of the change. The change is being reformed. ” I say something else: that this slogan is foolish. “Reform everywhere” means that everywhere they have made a complete mess of things.

Now I come to the statement made by a politician from the other large party. I heard him with my own ears. They asked him, “What message are you sending to your voters? ” He was a certain kind of man who liked frankness, a member of parliament. He said, “Let people vote for the relatively better and more worthy one. Or, to be honest, let me say it differently: let them prefer to vote for those who,

after April 8, will mock the people less and will disappoint the people less. Do you hear what he said? So, vote for those who, after they take power into their hands, will mock the people less. Did Holy Scripture not say that in the last days men will be mockers? In the last times people will not have sincerity, honesty, consistency, and seriousness, but they will become mockers, and they will mock one another. The greatest mockers are the politicians.

Let us come also to the ecclesiastical rulers. The chief priests of the Jews, the chief priests of the Jews, condemned Christ and asked for the acquittal, the release, of Barabbas, the criminal element. In our own day, most of the hierarchs of the Church of Greece acted without even a trial or an opportunity for a defense. For the Jews at least held a trial—staged though it was. But here there was no trial at all, and no opportunity for a defense. condemned, slaughtered,

and deposed from their thrones twelve faithful servants of the Lord. Twelve hierarchs. These men have still not been vindicated, after so many years. They are dying with the bitterness that in this world they found no justice, not even from the mother Church. Look at the tragic, the dramatic events taking place in Larissa. Seventy hierarchs voted. The people of Larissa had a bishop, a holy bishop, tested and proven, Theologos. The whole people rose up: “We have a bishop.

Theologos is our bishop. ” The hierarchy voted: fifty voted for Bekiari, and nineteen voted for Theologos. Clashes are taking place inside the churches of the Metropolis of Larissa and outside the churches, and now blows are falling, blows are falling. We have reached the point where words no longer have any force, because there is not a trace of shame, and the people are now forcefully demanding that decency be imposed in the house of God.

The hierarchs who preferred Bekiari over Theologos are successors of Annas and Caiaphas. But I will say something else as well, my brothers. Such a people as we are, such rulers we want. Such a people as we are, such rulers we want, both political and ecclesiastical. Isaiah says it, a people that does not care about the Church of Christ. It does not care about the decency of the house of God, it does not care about the great and lofty things,

it does not care about the homeland and the future of the nation. Such rulers it deserves. But, my brothers, the nation has become a fruitless tree, and it receives the curse of God, and in our harsh days it is undergoing a drying up. But the individual, I, you, the other person, the individual, regardless of the whole, if he wants, can be a fruitful tree and have the blessing of God. Let the whole world, the whole people,

all the rulers, if they want, go to Hell. But you, the individual, if you want, can conquer eternity. Each one of us must examine himself. We cannot reform the whole nation. We cannot reform our Church. We can reform ourselves. Those who say, reform everywhere, mean reform everywhere except themselves, except their own hearts.

If our minds and our hearts are not reformed, no reform takes place. If we human beings do not change, things do not change. I must examine myself. Do I have religious fruits? Do I attend church regularly? Do I pray? Do I persevere in prayer? Do I partake of the Mysteries of the Church? Do I keep the fasts of the Church? Do I have moral fruits?

Do I strive for self-control, to live according to the moral commandments of the Gospel? Do I have charitable fruits? Do I open my hand and give from my abundance, or from what I lack? Do I have missionary fruits? Do I open my mouth and speak about Christ? Do I struggle to bring even one soul close to Christ? And if, my brothers, we have missionary fruits, charitable fruits, moral fruits, religious fruits, then even if the whole world is lost,

we will not be lost. Christianity has freedom; Christianity has democracy. Whoever wants to be saved can be saved, and whoever wants to be lost can be lost. We can have sorrow and pain for the whole world, they are our brothers, but if we cannot change the world, by the grace of God we can change ourselves. What does the hymn of Holy Monday say, my brothers, the hymn related to the cursed and withered fig tree of the Gospel? It says, Let us fear, brethren,

the punishment of the fig tree because of its fruitlessness, and let us bring fruits to Christ our God. To Him who grants the great mercy. Let us fear, brothers, the punishment, it says, the penalty suffered by the fig tree because it was fruitless, because it had no fruits. And let us struggle to give fruits, to produce and offer fruits to Christ, our God.

So that He may give and offer to us the great mercy. Let every person see himself as a tree. When a tree is fruitful, it remains in the field. If the tree does not bear fruit, it is cut down, said the Forerunner, and thrown into the fire. It withers, as Christ shows through His symbolic, parabolic action. It is cut down, as Christ says in the parable in the Gospel of Luke. For three years, the owner had sought fruit from that fig tree and found none.

So we, my brothers and sisters, must struggle with all our strength. We are weak, but if we have the fighting spirit and the effort to become fruitful trees, Christ will give us His grace. As He gives the rain, as He gives the sun, as He gives the elements to the earth and the natural trees bear fruit, so He gives His grace, He gives His very self,

His Body and His Blood, so that the spiritual trees may bear fruit. And if we bear fruit, Christ will not cut us down, Christ will not dry us up, but through death He will uproot us from this vain world and plant us in heaven, in the Paradise of God, so that we may adorn the Paradise of our God. Amen.

Αδελφοί και πατέρες, με το έλεος του Θεού φτάνομαι προς το τέλος της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Μετά μία εβδομάδα αρχίζει η Μεγάλη Εβδομάδα που χτυπάει τους πιο δυνατούς φαλμούς της Εκκλησίας. Την Κυριακή των Βαΐων, την Άλλη Κυριακή, το βράδυ αρχίζουν οι ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδος Τον Βαΐων το βράδυ παρακολουθούμε την ακολουθία της Μεγάλης Δευτέρας Τι ορτάζομαι κατά την Αγία και Μεγάλη Δευτέρα,

δύο πράγματα Τη Αγία και Μεγάλη Δευτέρα, η Εκκλησία μνήμην ποιείται Ιωσήφ το Παγκάλου και της υπό του Κυρίου καταραστήσεις και εξειραλθήσεις ψυχής Η Εκκλησία δηλαδή κατά τη Μεγάλη Δευτέρα ενθυμείται τον Άγιο Ιωσήφ τον Πάγκαλο από την Παλαιά Διαθήκη Και ενθυμείτε και την Σική, την οποία κατά την Καινή Διαθήκη ο Κύριος κατηράστη και εξήρανε Το θέμα της Αποψινής Ομιλίας είναι η καταραστήσα και ξηρανθήσα Σική

Την ημέρα των Βαΐων, ο Κύριος έκαμε τη θριαμβευτική του είσοδο στα Ιεροσόλυμα Το

απόγευμα, το βράδυ της ημέρας εκείνης, με την ιερή συνοδεία των μαθητών του, μετεύει στη Βιθανία όπου ο Χριστός έβρεσκε ανάπαυση στην οικογένεια των τριών αδελφών, του φίλου του Λαζάρου και των αδελφών του Λαζάρου της Μάρθας και της Μαρίας. Στο φιλόξενο εκείνο σπίτι έβρεσκε ο Κύριος μας ανάπαυση. Την άλλη μέρα, ο Χριστός, μαζί με τους μαθητάς Του, επέστρεφε από τη Βυθανία στην Ιερουσαλήμ

Καθοδόν αισθάνθηκε ο Κύριος το αίσθημα της πίνης, επίνασε Ως φαίνεται έφυγε πολύ πρωί από τη Βυθανία και δεν έφαγε τίποτε Μάλλον και την προηγουμένη ημέρα δεν έφαγε τίποτε, δεν ευκέρισε να φάγει κάτι Πολλές φορές ο Χριστός και οι μαθητές του αφοσιωμένοι στην Αποστολή τους δεν ευκαιρούσαν να φάνε κάτι Προκαλεί συγκίνηση ότι ο Χριστός, εκείνος που ανοίγει το χέρι του και εμπιπλά παν ζώων ευδοκίας, χορταίνει κάθε ζωντανή ύπαρξη με τα εφρόσινα αγαθάτου

Εκείνος που με ένα νεύμα κατά τον ακάθιστο ύμνο τρέφει την οικουμένην άπασαν, ως άνθρωπος πεινά Έχει ο Χριστός ως άνθρωπος όλα τα αδιάβλητα πάθη που έχει κάθε άνθρωπος Έχει και το αδιάβλητο, το ακατηγόρητο πάθος της πείνας Είναι μια ταπείνωση για τον Χριστό Το ότι πεινούσε και έτρωγε ως άνθρωπος Μια από τις πολλές ταπεινώσεις του Χριστού Ο Χριστός είδε στο δρόμο Καθώς βάδιζε με

τους μπαθητάς του από την Βυθανία στον Ιερουσαλήμ Μια Σικιά, Γεμάτη Φύλλα Η ύπαρξης φύλων επάνω στη Σικιά Έδινε την εντύπωση ότι η Σικιά θα είχε και καρπούς Πλησίασε ο Χριστός Ήψωσε το Πανάχραντο χέρι του Και ανάμεσα από τα φύλλα της Σικής Αναζητούσε καρπό Αλλά τι λέγουν οι Ευαγγελιστές Ματθέος και Μάρκος που παρουσιάζουν το σχετικό περιστατικό Δεν βρήκε επάνω στη Σικιά παρά μόνον φύλλα Ο

Μάρκος σημειώνει ότι δεν ήταν καιρός καρπών Ήταν αρχές Απριλίου και στις αρχές Απριλίου όπως στην Ελλάδα έτσι και της Παλαιστίνη δεν οριμάζουν τα ΣΥΚΑ Ο Χριστός οργίστηκε και καταράστηκε τη ΣΥΚΑ Μη δέποτε εξού καρπός γέννηται εις τον αιώνα Ποτέ λέγει από σένα να μην γίνει καρπός Ποτέ από σένα κανείς άνθρωπος να μην φάγει καρπό, λέγει το Ευαγγέλιο του Μάρκου Και παραχρήμα ακαριέως, αμέσως, σε κλάσμα δευτερολέπτων η Σικιά ξηράθηκε Και

ας λάβει κανείς υπόψη ότι η Σικιά είναι από τα υγρότερα φυτά Έχει μέσα πολύ χυμό, Πολύ υγρασία, Ξηράθηκε από τόμος Αυτό το περιστατικό Τις καταραστήσεις Και ξηρανθήσεις Σικής Δημιουργεί διάφορες απορίες Υπάρχουν δε απαντήσεις Σε όλες τις απορίες, Λύσεις όλων των αποριών Αλλά εγώ δεν θα σχοληθώ απόψε με τις απορίες, παρά μόνον με δύο απορίες Γιατί ο Κύριος αναζητούσε καρπό στη Σικιά, αφού

δεν ήταν καιρός καρπών Δεν μπορούμε να πούμε ότι ο Κύριος δεν ήξερε πότε γίνονται τα Σίκα Λοιπόν, δεύτερον, αφού δεν ήταν καιρός καρπών, γιατί επλησίασε καν τη σικιά ο Κύριος Και γιατί την καταράστηκε, δεν είναι ότι δεν ήταν μόνο καρπός καιρόν Ο Χριστός δεν κοίταξε να βρει όρημα σήκα, Ερευνούσε απλώς να βρει καρπό, Άωρο καρπό, Ανόρημο, Πράσινα σήκα, Άγορα που λέμε Και δεν βρήκε ούτε όρημα

βεβαίως αφού δεν ήταν ο καιρός της οριμάνσεως των σήκων, Αλλά ούτε ανόρημα άγουρα σήκα Βρήκε μόνο φύλλα και γι' αυτό καταράστηκε τη σηγιά, δεν είχε καθόλου καρπό, ούτε όριμο, ούτε άγωρο καρπό Ο Χριστός πείνασε και επισίασε στο δέντρο, όχι για να βρει καρπό, να φάγει και να ικανοποιήσει την πείνα του Αλλά το αίσθημα της πείνας το έδωκε αφορμή να πλησιάσει το δέντρο και να προβεί σε μία συμβολική πράξη Όπως

έκαναν οι προφήτες στην Παλαιά Διαθήκη Οι προφήτες στην Παλαιά Διαθήκη έκαναν διάφορες συμβολικές πράξεις Παραδείγματος χάρη, ο προφήτης Ιερεμίας μια μέρα πήρε σιδερένιους κλοιούς και τους έβαλε στο λαιμό του Τι ήθελε να δείξει με αυτό, ότι θα έρχονταν οι εχθροί και θα έβαζαν κλοιό στο λαό του Θεού, θα υποδούλωναν το λαό του Θεού Ο Χριστός είδε τη Σικιά σαν σύμβολο του Ιουδαϊκού Έθνους, της Συναγωγής

Ξηραίνοντας ο Χριστός στη Σικιά, όπως λέει και σχετικός λόγος της Μεγάλης Δευτέρας Εδώ και την εικόνα της Συναγωγής, Ο Χριστός πεινώντας και αναζητώντας καρπό στη σηκιά, Δεν απέβλεπε στην σωματική του πείνα, Αλλά στην πνευματική του πείνα. Είναι σαν να έλεγε, αισθάνομαι πνευματική πείνα, πεινώ για πνευματικούς καρπούς από το λαό μου και επειδή είδε ότι δεν υπήρχαν καρπί στη Σικιά, εξήρανε τη Σικιά με την έννοια ότι δεν

υπήρχαν καρπί στη Συναγωγή, στο έθνος των Ιωδαίων και γι' αυτό η κατάρα του Θεού και η συμφορά θα έπεφτε πάνω σ' αυτό το έθνος. Στο Ευαγγέλιο του Λουκά υπάρχει μία παραβολή για τη Σικιά. Κάποιος είχε ένα αμπελώνα, είπε ο Χριστός, και μέσα στον αμπελώνα είχε φυτεμένη μία Σικιά. και τρία χρόνια πήγαινε στη Σικιά και αναζητούσε καρπό και καρπό δεν έβρισκε. Είπε τότε στον Αμπελουργό, τον εργάτη του Αμπελώνος, κόψε τη Σικιά αφού δεν φέρει καρπό γιατί να καταστρέφει, να χρηστεύει και

τον τόπο και ο Αμπελουργός είπε, Κύριε, άφησε και αυτό το έτος τη Σικιά να σκάψω γύρω-γύρω, να ρίξω κοπριά και αν κάνει καρπό, καλώς, αλλιώς να την κόψεις στο μέλλον. Η παραβολή με τη Σικιά τι έσήμαινε, το Ιουδαϊκό Έθνος. Τρία χρόνια ο Χριστός, τα τρία χρόνια της δημοσίας δρασεώς του, Ζητούσε από το έθνος αυτό καρπούς πνευματικούς και δεν έβλεπε Στο λουκά, λοιπόν, υπάρχει η παραβολή της Σικής Στο Ματθέο και στο Μάρκο υπάρχει ένα γεγονός

σχετικό με τη Σικιά Όταν ο Χριστός ερεύνησε το δέντρο, δεν είδε καρπό καθόλου, ούτε όρημο, ούτε άγορο Και το καταράστηκε και ξεράθηκε Αυτό όμως το γεγονός έχει παραβολική έννοια, συμβολική έννοια Σημαίνει επαναλαμβάνω τη συναγωγή των Εβραίων η οποία απεδείχθη άκαρπο δέντρο Οι

Ιουδαίοι είχαν την αληθινή θρησκεία, αλλά δεν είχαν καρπούς πίστεως. Είχαν το νόμο, το μοσαϊκό νόμο, αλλά δεν τηρούσαν το νόμο. Εν θυμήστε τι είπε ο Χριστός ελέγχοντας τους Ιουδαίους. Μωυσής δέδω και νημίν των νόμων και ο δισεξιμών τηρεί των νόμων. Ο Μωυσής για τον οποίον καυχάστε, Σας έδωκε το νόμο, Αλλά κανείς από εσάς δεν τηρεί το νόμο Ιουδαίοι εκαυχόντο ότι είναι τέκνα του Αβράμ, Απόγονοι των μεγάλων Αβράμ, Αλλά δεν έκαναν τα έργα του Αβράμ Τι τους είπε πάλι ο Χριστός, Εάν

είσαστε παιδιά του Αβράμ θα κάνατε τα έργα του Αβράμ Αλλά τώρα δεν κάνετε τα έργα του Αβραάμ, ζητείτε να με σκοτώσετε, ενώ δεν ελάγησα τίποτε κακό, πάντοτε εκήρυξα το καλό

Δύο ήταν οι μεγαλύτερες και σπουδαιότερες μερίδες μέσα στο Ιουδαϊκό Έθνος, οι Σαδουκαίοι και οι Φαρισαίοι Οι Σαδοκαίοι δεν είχαν έργα πίστεως, διότι ήταν άπιστοι, ήταν ηλιστέ, δεν πίστευαν στο Πνεύμα και στην Ανάσταση, όπως είναι οι σημερινοί άθεοι της Ελλάδος, οι Μαρξιστέ ίδιος Οι Φαρισαίοι ήταν οι θρησκευτικοί μερείς του Ιουδαϊκού έθνος Αυτοί παρήχαν την εντύπωση ότι είναι δίκαιοι και άγιοι άνθρωποι αλλά άλλο ήταν η εντύπωσης και άλλο ήταν η πραγματικότητας

Οι Φαρισαίοι ήσαν υποκριτές, έδιναν με εξωτερικές ενέργειες και τυπικές πράξεις και σχήματα την εντύπωση ότι ήταν ευσεβείς, αλλά ήσαν διεφθαρμένοι και ασεβείς Γεμάτη από υποκρισία, από αδικία, από αρπαγή, από διαφθορά, φθόνο, κακία, μοχθηρία

Ήταν όπως η Σικιά, είχε φύλλα, έδινε την εντύπωση ότι έχει και καρπό και δεν είχε καρπό Έτσι και αυτοί Οι Ιουδαίοι είχαν την επίφαση της θρησκείας, όχι την ουσία Ιδιαίτερος πρέπει να μιλήσουμε για το Ιερατείο Εκεί στηριζόταν ο λαός, στο Ιερατείο Το Ιερατείο ήταν το χειρότερο από όλο το Ιουδαϊκό έθνος Οι ιερείς και οι αρχιερείς τηρούσαν τυπικά

και σχολαστικά πολλές φορές διατάξεις του μοσαϊκού νόμου, τύπους, αλλά ουσία δεν είχαν Είχαν τον τύπο, δεν είχαν την ουσία Ποτέ να μιλισμονούμε ότι οι αρχιερείς και οι ιερείς αυτοί εσταύρωσαν τον Χριστό Εξαίρεση, μέσα στο Ιωδαϊκό Συνέδριο, απετέλεσαν δύο άνδρες, ο Ιωσήφ ο Αρημαθέος και ο Νικόδημος

Επειδή ο Χριστός δεν έβρισκε πνευματικούς καρπούς σε αυτό το έθνος, γι' αυτό έπεσε επάνω στο έθνος η Κατάρα και οι Οργοί του Θεού Εξειράνθη αυτό το έθνος όπως εκείνη η Σική 35-40 περίπου χρόνια μετά τη Σταύρωση του Χριστού Ήρθαν οι Ρωμαίοι και κατέλαβαν την Ιεροσαλήμ Και κατέστρεψαν και το ναό και την πόλη και τη χώρα Και το έθνο σχεδόν ολόκληρο Ολίγιοι οι Ιουδαίοι διασώδισαν και απολύτησαν ως δούλη. Εξειράνθη κυριολεκτικός το δέντρο του Ισραήλ.

Επί 20 αιώνες οι Ιουδαίοι είναι διασπαρμένοι και περιπλανόμενοι στον κόσμο. Κατά την εποχή μας, κατά το Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Χίτλερ εξετέλεσε εκατομμύρια Εβραίως Εκπυρώθηκε η κατάρα του Χριστού στο συμβολισμό της καταραστής ισυχής και ο λόγος των οποίων οι ίδιοι Ιουδαίοι είπαν, όταν ζητούσαν τη Σταύρωση του Ιησού, το αίμα αυτού εφημάς και επί τα τέκνα ημών. ‥

Όταν τα παιδιά είναι όμοια με τους πατέρες, σημερίζονται την τύχη των πατέρων τους, των προγόνων τους στις συμφορές Η Ουδαϊκή Συναγωγή, με τις συμφορές της διαμέσου των αιώνων, δείχνει ότι εκείνη οι πράξεις του Ιησού, η συμβολική, ήταν προευθυτεία που επαλήθευσε κατά τρόπο έτσι σαφή, τόσο τραγικό όσο και φανερό τρόπο Εν θυμίστε αδελφοί τι είπε κάποτε ο Χριστός τους Ιουδαίους, επειδή απεδείχθησαν ανάξη της θρησκείας τους,

επειδή δεν έφερον καρπούς δικαιοσύνης, αρετής δηλαδή και μετανοίας Ο Χριστός είπε, Αρθήσετε αφημών η Βασιλεία του Θεού και δοθήσετε έθνη ποιούντι τους καρπούς αυτής. Θα σηκωθεί, θα αφαιρεθεί από σας τους Ιουδαίους η Βασιλεία του Θεού και θα δοθεί σε έθλος που κάνει τους καρπούς της Βασιλείας του Θεού. Αφαιρέθηκε πράγματι η εύνοια του Θεού από τους Εβραίους, η προστασία του Θεού, η χάρης του Θεού και δόθηκε σε έθνος

που θα έφερνε καρπούς της Βασιλείας του Θεού Αυτό το έθνος, περιληπτικός, εννοεί όλα τα έθνη, τα ειδωλολατρικά, κυρίως όμως ισχύει για το ελληνικό έθνος Δεν το λέμε επειδή είμαι θα Έλληνες, το λέμε διότι θεμελιώνεται στην ιστορία Το λέμε κατά λόγων αληθείας και δικαιοσύνης Το ελληνικό έθνος είναι ο περιούσιος λαός της Καινής Διαθήκης Το ελληνικό έθνος επίησεν όντως καρπούς της Βασιλείας του Θεού Έφερε όντως πλουσίους, αγλαούς, λαμπρούς

καρπούς Έδωκε το ελληνικό έθνος στο Χριστό τους περισσοτέρους Αγίους και Μάρτυρας και τους μεγαλυτέρους και σοφωτέρους πατέρας και διδασκάλους της Εκκλησίας Έδωκε μεγάλους ιεραποστολικούς καρπούς Το Βυζάντιο διέδωσε το χριστιανισμό στα πέρατα τις Οικουμένειες μας έδωκε πνευματικά αριστοργήματα του Λόγου, όπως είναι ο ακάθιστος ύμνος που αξιοθήκαμε και φέτος να απολαύσουμε, οι μεγαλειώδεις θείες λειτουργίες, οι ύμνοι της Εκκλησίας, τα αριστοργήματα αυτά της Εκκλησίας μας.

Αλλά

και το ελληνικό έθνος υπήρξαν εποχές κατά τις οποίες έδωσε ο λίγο καρπό ή μπορούμε να πούμε απέβει άκαρπο όπως εκείνη η καταραστήσα και ξηρανθήσα σικεί Γιατί έπεσε η Βασιλεύωσα των Πόλεων στους Μουαμεθανούς Γιατί την εποχή εκείνη το έθνος μας ήταν άκαρπο δέντρο Και κάθε άκαρπο δέντρο τιμωρείται Μας αιπεξήρανε ο Θεός κατά την εποχή της πτώσεως της Κωνσταντινοπόλος Και τετρακόσα

χρόνια περίπου το δέντρο του ελληνικού έθνος ήταν κατά έναν τρόπο ξηραμένο Μετά έκαλε ο Θεός το θαύμα, το θαύμα της Ελληνικής Επαναστάσεως το 1821 Το ξηρό δέντρο ανέλαβε ζωή όπως εκείνη η ράβδοση βλαστίσασα το αρών Αφού το ελληνικό έθνος ζωντάνεψε εδώ και πάλι μερικούς καρπούς στο Θεό Τώρα στις ημέρες μας έγινε πάλι άκαρπο δέντρο

Από θρησκευτικής πλευράς τι καρπούς έχει το ελληνικό έθνος Σε αυτές τις ημέρες που ζούμε αδελφοί μου Θρησκευτική καρπή είναι ο Εκκλησιασμός, η προσευχή, η νηστεία, η φιλανθρωπία, η Ιεραποστολή Έχει τέτοιος καρπούς σήμερα το ελληνικό έθνος, απ' τους 100 εκκλησιάζονται τακτικώς δύο και απ' τους εκκλησιασμένους οι περισσότεροι εκκλησιάζονται προς το τέλος της θείας λειτουργίας και τυπικά και μηχανικά Παλαιότερα, την εποχή των Πατέρων μας, των Πάπων μας, όλοι, σχεδόν όλοι εκκλησιάζονταν

Έχει θρησκευτικούς καρπούς, θρησκευτικά έργα το έθνο σήμερα Οι Έλληνες έχουν στην καρδιά τους και στη διανυά τους το Θεό και προσεύχονται στο Θεό Οι περισσότεροι Έλληνες, οι πλήστοι Έλληνες, έπαυσαν πλέον να έχουν έννοια Θεού και να προσεύχονται Εγώ που ταξιδεύω συχνά, παρατηρώ, κατεβαίνω από τα λεωφορεία για να φάνε στα εστιατόρια Και δεν κάνει κανείς σταυρό, όχι προσευχή, απλώς ένα σχήμα σταυρού δεν κάνει κανείς Είναι σπανιότατο να δεις κανένα ηλικιωμένο άνθρωπο, να σηκώσει το χέρι του και να κάνει σταυρό Έργο θρησκευτικό, ο καρπός θρησκευτικός είναι η μελέτη της Αγίας

Γραφής Στα ελληνικά είναι γραμμένο το Ευαγγέλιο και με τα φράσεις και ερμηνείες, δόξα τω Θεώ υπάρχουν Στα ελληνικά είναι η αρχαιότερη και σεβαστότερη μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης, η μετάβραση των Εβδομίκοντα Διαβάζομαι εμείς οι Έλληνες Γραφή, σπάνιο το φαινόμενο, Έλληνος που διαβάζει η Γραφή Θρησκευτικός καρπός είναι η παρακολούθηση του κηρύγματος, πόσοι Έλληνες έχουν ζήλο για την ακρόαση το Λόγο του Θεού Πόσες παίρνουν σε ναούς και σε αίθουσες όπου γίνονται κηρύγματα για να ακούσουν το Λόγο του Θεού Ελαχιστότατοι εν συγκρίσει προς το σύνολο του ελληνικού λαού

Θρησκευτικό έργο, θρησκευτικός καρπός είναι η νηστεία Είναι μεγάλο πράγμα η νηστεία Πόσοι Έλληνες νηστεύουν σήμερα Το είπα και άλλοτε, Ταξιδεύοντας Μεγάλο Σάββατο, Είδα να κατεβέλωνουν οι άνθρωποι από τα λεωφορεία, Όχι για να πιούνε ένα καφέ, Για να φάνε σουβλάκια, Και έτρωγαν οι μισοί και περισσότεροι, Μεγάλο Σάββατο, Ολίγες ώρες, Πρώτης Αναστάσεως, Δεν τους γέννησε μάνα χριστιανοί αυτούς τους ανθρώπους, Δε βγήκαν αυτοί οι απορθόδοξοι χριστιανικοί κολυμβήθρα, Τι είναι αυτοί μουσουλμάνοι είναι, Δεν έχει θρησκευτικά έργα, θρησκευτικούς καρπούς

σήμερα το έθρο μας, Δεν έχει ηθικά έργα, ηθικούς καρπούς, Η πορνογραφία έχει κατακλείσει τον τόπο, Η πορνεία, η μοιχεία, η ασέλουλια, τα ναρκωτικά έχουν εξαπλωθεί Δύσκολα μπορεί να βρει σήμερα κανείς το ελληνικό έθνος ένα αγνό άνθρωπο Δύσκολα Είπα κάποτε στη Θεσσαλονίκη ότι στο εγγύς μέλλον θα είναι δύσκολο να βρεθεί ένας αγνός νέος να χειροτονηθεί ιερεύση και παρεξηγήθηκε κάποιος εγωιστής. Λοιπόν, είναι γεγονός αυτό ότι η αγνώτης σπανίζει στις ημέρες μας.

Δεν έχει φιλανθρωπικά έργα, φιλανθρωπικούς καρπούς σήμερα το έθνος. Είμαι θαλαός κατεξοχήν ιδιωτελής. Είμαστε άνθρωποι φύλαυτοι, όπως προφητεύει ο Απόστολος Παύλος στη Δευτέρα Προστημόθελη Επιστολή Στις έσχατες ημέρες λέει, οι άνθρωποι θα γίνουν φύλαυτοι, ιδιοτελοί συμφεροντολόγοι

Ακούω αυτές τις ημέρες ένα πολύ εξοργιστικό λόγο Να μην σκαλδαλιστεί κανείς Ξέρετε ότι ό,τι αισθάνομαι το λέω, δεν με ενδιαφέρουν τα κόμματα Σαν Έλληνας πολίτης ψηφίζω και κοιτάζω κατά συνείδηση να ψηφίσω τον ολιγότερο επιζήμιον Λοιπόν, η Εκκλησία είναι υπεράνο κομμάτων Αλλά με εξοργίζει αυτός ο λόγος που ακούω αυτές τις ημέρες Ναι λέει, η Ελλάδα πτώχευσε, το κράτος πτώχευσε, καταποτίστηκε οικονομικώς, αλλά πλούτισαν οι Έλληνες οι βολεμένοι. Δεν έχουμε ιεραποστολικά έργα, ιεραποστολικούς καρπούς, την εποχή του Βυζαντίου,

η φιλοδοξία των αρχόντων της Εκκλησίας και των αρχόντων του κράτους, των μεγάλων και εν δόξων αυτοκρατόρων ήταν να διαδώσουν το χριστιανισμό στα πέρατα τις οικομένες, να δοξάσουν την Ορθοδοξία. Τώρα, τι Ιεραποστολία έχει το ελληνικό έθνος Ξέρετε ότι αν είχαμε οργανωμένη Ιεραποστολή Όπως έχουν οι παπικοί και οι πρωτεστάντες Επειδή εμείς κατέχουμε την αλήθεια Θα είχαμε μεταστρέψει τους ετεροδόξους Μεγάλο μέρος των ετεροδόξων Και θα τους είχαμε κάνει ορθοδόξους Αλλά δεν έχουμε εξωτερική Ιεραποστολή Πολύ φτωχή, πενιχρή είναι η εξωτερική Αποστολή, η Ιεραποστολή Αλλά μήπως έχουμε και εσωτερική Ιεραποστολή

Τρέμουν ακόμη και οι θρησκευτικοί γονείς Μήπως κανένα παιδί, από τα παιδιά τους, γίνει άγαμος και ιεραπόστολος Και δεν ακολουθήσει η κοσμική σταδιορομία να βγάζει πολλά χρήματα Θα αναφέρω, θα αναφερθώ ιδιαίτερος στους άρχοντες, στους πολιτικούς άρχοντες Πόσοι από τους πολιτικούς άρχοντες έχουν πίστη και έργα πίστεως Άλλοτε μέσα στη Βουλή, στην αίθουσα των συνεδριάσεων της Βουλής υπήρχε εικόνα του Χριστού Την αφήρεσαν, Τώρα ένας βουλευτής, Δεν αναφέρω το όνομά του,

Να μην πείτε ότι κάνω πολιτική, Σεμνός άνθρωπος, Λοιπόν διαμαρτυρήθηκε, Διότι αποσιάζει από την αίθουσα της Βουλής, Η εικόνα του Χριστού, Ε, πως νομίζετε ότι αντιμετώπισαν οι πολλοί τη διαμαρτυρία του, Με ηρωνίες, ‥ Σαν αυτά τα λυσασμένα πλήθη, το συρφετό, λοιπόν που κράβγαζαν και ούρλιαζαν κάτω από το πριτόριο του Πιλάτου Θέλω ιδιαίτερος να αναφερθώ σε ένα ζήτημα για το οποίο πρέπει ιδιαίτερος να είμαι θα ευαίσθητη Η Αγία Γραφή ομιλεί για καρπών γαστρός, για καρπών κοιλίας

Σήμερα το ελληνικό έθνος δεν έχει καρπών κοιλίας, Καρπός κοιλίας είναι τα παιδιά, Δεν φτιάχνει παιδιά το ελληνικό έθνος σήμερα, Ένα δύο, Ένα δύο, Ένα δύο, Σπάνια τρία, σπανιότερα τέσσερα, Σπανιότατο περισσότερα παιδιά Άκουσα από αρμόβιο πρόσωπο που εισχολήθηκε ειδικώς με το θέμα της τεκνογωνίας και της γενοκτονίας του ελληνικού έθνους Αφού το ψηφίστηκε ο νόμος υπέρ των εκτρώσεων, ο τελευταίος νόμος υπέρ των εκτρώσεων οι εκτρόσεις έφτασαν στη μικρή Ελλάδα, 530.000 στο έτος, στο

έτος. Το 1988, 530.000 εκτρόσεις, μισό εκατομμύριο και πλέον.

Τώρα στην Ελλάδα, οι θάνατοι είναι περισσότεροι από τις γεννήσεις. Είμαστε 9-1,5 εκατομμύρια. Σε 5-10 χρόνια θα είμαστε 8 εκατομμύρια. Η Ελλάδα θα είναι ένα απέραντο γυροκομείο. Δεν ανησυχούν οι άρχοντες. Αυτό θα έπρεπε να είναι το πρώτο θέμα. Το πρώτο θέμα θα έπρεπε να είναι. Δεν τους συγκλονίζει αυτό το θέμα, Τους συγκλονίζει η δημοκρατία, Δηλαδή να καταλάβουν την εξουσία, Όλοι μιλάνε για δημοκρατία, Ότι η πατριίδα σβήνει, Αυτό δεν του συγκινεί, Αρκεί να μην σβήσουν αυτοί, Οι ήλιοι και οι φωστήρες,

Επειδή το έθνος μας, Το ευλογημένο άλλοτε έθνος, Το πολύκαρπο και καλύκαρπο, Ο άλλοτε έθνος, Τώρα κατήντησε άκαρπο, Ομοιάζει με την καταραστήσα και ξηρανθήσα σηκή του Ευαγγελίου. Και ήδη, για να παρατηρήσει κανείς τα σημεία των καιρών μας, Αισθάνεται ότι πάνω από το έθνος μας, Πλανάται η κατάρα του Θεού, Ξηραίνεται το έθνος. Δεν είδατε δύο έτη τους τελευταίους καιρούς που ήταν πρωτοφανής κάψων αφύσικος που έστειλε χιλιάδες ανθρώπους στα νεκροταφεία Δεν είδατε φέτος ότι έχουμε φοβερό αυχμό,

ξηρασία και αλέα όπως λέει μία ευχή της Εκκλησίας Έγινε, ο χειμώνας έγινε καλοκαίρι Ο χειμώνας έγινε καλοκαίρι Και ενθυμούμε αυτές τις ημέρες Το λόγο του Αγίου Κοσμά του Ετωλού Όπως ενθυμούνται και άλλες ψυχές Που εξετάζουν τις προφητείες και τα σημεία των καιρών Υπό Άγιος Κοσμάς ο Ετωλός Ότι θα έρθουν δύο καλοκαίρια και δύο πασχαλιές μαζί Δύο Πασχαλιές μαζί, το καταλαβαίνουμε Το 1912 που έγιναν οι νικηφόροι βαλκανικοί πόλεμοι και ελευθερώθηκαν τα βόρεια διαμερίσματα της Ελλάδος Όπως είχε προφητεύσει ο Άγιος Κοσμάς ο Ατωλός Ήρθαν οι δύο Πασχαλιές μαζί, η γιορτή του Ευαγγελισμού και η γιορτή του Πάσχα Το ερχόμενο

έτος, το 1991, σύμφωνα με το παλαιό ημερολόγιο, διότι το παλαιό ημερολόγιο ίσχυ όταν προφήτευε Άγιος Κοσμάς και οι άλλες εκκλησίες, ακόμα και το Άγιον Όρος, έχουν το παλαιό ημερολόγιο, εμείς έχουμε εισαγάγει το νέο Λοιπόν, σύμφωνα με το παλαιό ημερολόγιο του χρόνου, έρχονται πάλι οι δυο Πασχαλιές μαζί Η ορτή του Ευαγγελισμού και η ορτή του Πάσχα Αλλά ο Άγιος Κοσμάς μιλάει και για δυο καλοκαίρια μαζί Αυτό δεν μπορούσε να το καταλάβει κανείς άλλοτε Τώρα νομίζω αρχίζουμε να το καταλαβαίνουμε Τι θα πει δυο καλοκαίρια μαζί Ο χειμώνας γίνεται και αυτός καλοκαίρι, έγινε καλοκαίρι Αν έχουμε και το χρόνο την ίδια

αλέα, την ίδια ξηρασία και τον ίδιο κάψωνα Έρχονται δυο Πασχαλιές μαζί και δύο καλοκαίρια μαζί Και θα συμβεί μεγάλο γεγονός κατά την προφητεία του Αγίου Κοσμά Ενθυμούμε και μια άλλη προφητεία, τύπου Άγιος Κοσμάς, ο μεγάλος προφήτης της Ορθοδοξίας Η Αντίχριστη είπε για τους Τούρκους Θα φύγουν αλλά θα έρθουν πάλι και θα φτάσουν μέχρι τα εξαμίλια Θα έρθουν πάλι, θα έρθουν πάλι και υπάρχει φόβος να έρθουν αμαχητοί Δεν έχει η Ελλάδα παιδιά να πολεμήσουν Τα παιδιά έγιναν αναρχικά Τα παιδιά σαπίζουν μέσα στα γυκτερινά κέντρα

και στις καφετηρίες Τα παιδιά δεν θέλουν να πάνε να υπηρετήσουν στρατό σήμερα Φεύγουν και πηγαίνουν στο εξωτερικό επίτεδες για να αποφύγουν τη στράτευση Τα παιδιά δεν έχουν πατριωτισμό σήμερα Στο γιλιό τους μέσα έχουν το Μάρξ και διαβάζουν το Μάρξ Ο στρατός έχει διαλυθεί κατ' ουσίαν, παρουσιάζει τον στρατιώτης και όταν του κάνει μια παρατήρηση Ο αξιωματικός απειλεί τον αξιωματικό ότι θα τον στείλει στον Εύρο, δεν είναι πειθαρχή αυτή και στρατός Υπάρχει φόβος, οι αντίχριστοι που τους έχει ο Θεός σαν παιδαγωγούς μας Να φτάσουν στην Αθήνα και να περάσουν και από την πέρα της Αθήνας, μάλιστα Ναι, αυτά δεν τα σκέπτονται οι άρχοντες που έπρεπε μέρα νύχτα να τα σκέπτονται Λοιπόν

αδελφοί μου, το αίσθημα όλων των πνευματικών ανθρώπων είναι ότι δια την ακαρπία του το δέντρο που λέγεται ελληνικός έθνος στην εποχή μας δεν έχει την ευλογία του Θεού Ας είναι βαρύς ο λόγος, έτσι είναι, έχει την κατάρα του Θεού και ξηραίνεται και θα ξεραθεί περισσότερο Θα ξεραθεί περισσότερο Θα πάθουμε ό,τι πάθαμε με την άλωση της Κωνσταντινοπόλεως Τέτοιο πράγμα κινδυνεύομαι να πάθουμε πάλι Έχουμε καταντήσει δαιμονικοί άνθρωποι Δαιμονικοί άνθρωποι Είδατε πόσο έντονα είναι τα πολιτικά ενδιαφέροντα Ξέρει ο λαός ότι όλη η πολιτική είναι κοσμική Έχουν αναγάγει το ψεύδος για την απάτη σε επιστήμη Γόητες και πλάνοι, πλανώντας το

λαό. Τα ξέρει ο λαός και όμως σπέβδω κατά χιλιάδες και εκατοντάδες χιλιάδες και εκατομμύρια να ακούσουν τους πλάνους και τους γόητας και να τους χειροκροτήσουν. Άκουσα δύο λόγους. Ο ένας προέρχεται αποβουλευτή του ενός μεγάλου κόμματος και ο άλλος αποβουλευτή του άλλου μεγάλου κόμματος. Είπαν σε ένα βουλευτή του ενός μεγάλου κόμματος, τι σημαίνει το μεταρρύθμιση παντού, λέει είναι η αλλαγή της αλλαγής, μεταρρυθμίζεται αλλάζει η αλλαγή, εγώ λέω κάτι άλλο, ότι το σύνθημα αυτό είναι ανόητο, μεταρρύθμιση παντού σημαίνει ότι παντού τα έκαμα αν θάλασσα

Έρχομαι τώρα στο λόγο που είπε πολιτικός του άλλου μεγάλου κόμματος Τον άκωσα με τα αυτιά μου Λέει, τι μήνυμα στέλνετε στους ψηφοφόρους σας Ήταν ένας έτσι άνθρωπος που το άρεσε η ειλικρίνεια, βουλευτής Λέει, να ψηφίσουν οι άνθρωποι τον σχετικός καλύτερο και αξιότερο Ή για να είμαι ειλικρινή να το πω αλλιώς Να προτιμήσουν να ψηφίσουν αυτούς που μετά την 8η Απριλίου θα κοροϊδέψουν το λαό λιγότερο και θα απογοητεύσουν το λαό λιγότερο Ακούτε τι είπε Λοιπόν, να ψηφίστε αυτούς που αφού πάρουν την εξουσία στα χέρια τους θα κοροϊδέψουν το λαό λιγότερο Δεν είπε η Γραφή ότι εν εσχάτες οι μέρες έσονται οι άνθρωποι

εμπέκτε, τους εσχάτους καιρούς δεν δάχουν ηλικρίνεια και τιμιότητα και συνέπεια και σοβαρότητα οι άνθρωποι αλλά θα γίνουν εμπέκτες και θα κοροϊδεύω ένα στον άλλο Οι μεγαλύτεροι εμπέκτες είναι οι πολιτικοί. Να έρθουμε και στους εκκλησιαστικούς άρχοντες, οι αρχιερείς των Ιωδαίων, οι αρχιερείς των Ιωδαίων καταδίκασαν τον Χριστό και ζήτησαν την αθώωση, την απόλυση του βραβά, του κακοποιού στοιχείου. Στις ημέρες μας, οι πλήστοι αρχιερείς της Εκκλησίας της Ιλλάδος, χωρίς καν δίκαιη και απολογία Διότι οι Ιουδαίοι έκαμαν και μία, σκηνοθέτησαν και μία δίκαιη, χωρίς καμία δίκαιη και χωρίς απολογία Καταδίκασαν, σφαγίασαν, εξεθρόνησαν από τους θρόνους 12 πιστούς

δούλους του Κυρίου Δώδεκα αρχιερείς, ακόμη δεν δικαιώθηκαν αυτοί οι άνθρωποι, έπετε από τόσα χρόνια Πεθαίνουν με την πικρία ότι σε αυτόν τον κόσμο δεν ήταν δικαιοσύνη ούτε από τη μητέρα εκκλησία Κοιτάξετε τα τραγικά, τα δραματικά γεγονότα που συμβαίνουν στη Λάρισα Ψήφισαν 70 αρχιερείς, ο λαός της Λαρίσης είχε επίσκοπο Άγιον Επίσκοπο, δοκιμασμένον τον Θεολόγο, ξεσηκώ και όλος ο λαός, έχουμε επίσκοπο, ο Θεολόγος είναι ο επισκοπός μας, ψήφισε η ιεραχία, 50 ψήφισαν μπεκιάρι και 19 ψήφισαν

θεολόγο Γίνονται συμπλοκές μέσα στους ναούς της Μητροπόλαιος Λαρίσης και έξω από τους ναούς και πέφτει ξύλο πλέον, πέφτει ξύλο Φτάσαμε στο σημείο ο λόγου να μην ισχύει τίποτε γιατί δεν υπάρχει ίχνος εντροπής και ο λαός ζητεί δυναμικά πλέον να επιβάλλει την ευπρέπεια στον οίκο του Θεού Οι

αρχιερείς που προτίμησαν τον Μπεκάρη από τον Θεολόγου είναι διάδοχοι του Άννα και του Καϊάφα Αλλά λέω και κάτι άλλο, αδερφοί μου Τέτοιος λαός είμαιθε, τέτοιους άρχοντες θέλουμε Τέτοιος λαός είμαστε, τέτοιους άρχοντες θέλουμε Και πολιτικούς και κλησιαστικούς Το λέει ο Ισαΐας, ένας λαός που δεν ενδιαφέρεται για την εκκλησία του Χριστού Δεν ενδιαφέρεται για την ευπρέπεια του οίκου του Θεού, Δεν ενδιαφέρεται για τα μεγάλα και τα υψηλά, Δεν ενδιαφέρεται για την πατρίδα και για το μέλλον του έθνος, Τέτοιους άρχοντες αξίζει. Αλλά, αδελφοί μου, το έθνος κατήτησε άκαρπο δέντρο και δέχεται την κατάρα του Θεού και υφίσταται από

ξύρανση στις καλεπές ημέρες μας Το άτομο όμως, Εγώ, Εσύ, Ο Άλλος, Το άτομο, Ανεξαρτήτως προς το σύνολο Ή αν θέλει, Μπορεί να είναι δέντρο καρποφόρο και να έχει την ευλογία του Θεού Όλος ο κόσμος, Όλος ο λαός, Όλοι οι άρχοντες, Αν θέλουν αδελφοί μου, Να πάνε στην κόλαση Εσύ όμως, το άτομο, αν θέλεις, μπορείς να κατακτήσεις την αιωνιότητα Κάθε ένας από εμάς να εξετάσει τον εαυτό του Δεν μπορούμε εμείς να μεταρρυθμίσουμε το έθνος ολόκληρο Δεν μπορούμε να μεταρρυθμίσουμε την εκκλησία μας Μπορούμε να μεταρρυθμίσουμε τον εαυτό μας Αυτοί

που λένε μεταρρύθμιση παντού Εννοούν μεταρρύθμιση παντού εκτός από τον εαυτό τους, εκτός από τις καρδιές τους Αν δεν μεταρρυθμιστούν τα μυαλά και οι καρδιές μας, καμιά μεταρρύθμιση δεν γίνεται Αν δεν αλλάξουμε εμείς οι άνθρωποι, δεν αλλάζουν τα πράγματα Εγώ να εξετάσω, έχω θρησκευτικούς καρπούς, εκκλησιάζομαι τακτικός, προσεύχομαι, εγκαρτερώ στην προσευχή Μετέχω τον μυστηρίο της Εκκλησίας, Τηρώ τις νηστείες της Εκκλησίας, Εγώ έχω ηθικούς καρπούς, Προσπαθώ να εγκρατεύομαι, Να ζω σύμφωνα με τις ηθικές εντολές του Ευαγγελίου, Εγώ έχω φιλανθρωπικούς καρπούς, Ανοίγω το χέρι μου και δίνω από το πρισεβά μου ή από το υστερημά μου, Εγώ έχω

Ιεραποστολικούς καρπούς, Ανοίγω το στόμα μου και μιλάω για τον Χριστό, Αγωνίζομαι να φέρω κάμια ψυχή κοντά στον Χριστό Για να αδελφοί μου, Έχουμε Ιεραποστολικούς καρπούς, Φιλανθρωπικούς καρπούς, ηθικούς καρπούς, θρησκευτικούς καρπούς, Όλος ο κόσμος να χαθεί, εμείς δεν θα χαθούμε Ελευθερία έχει ο Χριστιανισμός, Δημοκρατία έχει ο Χριστιανισμός, Όποιος θέλει να σωθεί, μπορεί να σωθεί, και όποιος θέλει να χαθεί, μπορεί να χαθεί Μπορούμε να έχουμε θλίψη και οδύνη για όλο τον κόσμο, αδελφοί μας είναι, αλλά αν δεν μπορούμε να αλλάξουμε τον κόσμο, με τη χάρη του Θεού μπορούμε να αλλάξουμε τους εαυτούς μας Τι

λέγει, αδελφοί μου, ο σχετικός με την καταραμένη και ξηραμένη ησυχή του Ευαγγελίου, τι λέγει ο σχετικός ύμνος της Μεγάλης Δευτέρας Φοβηθόμεν, αδελφοί, το επιτίμιο της ηκής δια την ακαρπίαν και Χριστό το Θεό προσάξωμεν καρπούς Το παρέχοντι το Μέγα Έλεος, Να φοβηθούμε αδελφοί του επιτίμιο λέει, Την τιμωρία που υπέστη η σικιά, Διότι είχε ακαρπία, δεν είχε καρπούς και να αγωνιστούμε, να δώσουμε καρπούς, να παραγάγομαι και να προσφέρουμε καρπούς στο Χριστό, το Θεό για να μας δώσει και να μας προσφέρει Εκείνος το Μέγα Έλεος. Κάθε άνθρωπος να δει τον εαυτόν του σαν ένα δέντρο.

Ένα δέντρο όταν είναι καρποφόρο παραμένει μέσα στο χωράφι. Αν το δέντρο δεν φέρει καρπό, κόπτεται, είπε ο πρόδρομος και ρίχνεται στη φωτιά Ξηραίνεται, λέγει η παραβολική συμβολική ενέργεια του Χριστού Κόπτεται, λέγει η παραβολή του Χριστού μέσα στο Ευαγγέλιο του Λουκά Για εκείνη τη σικιά από τρία χρόνια, ο ιδιοκτήτης ζητούσε καρπό και δεν έβερστη Εμείς αδελφοί μου να αγωνιστούμε με όλη τη δυναμή μας Αδύνατοι είμαστε, αλλά αν έχουμε την αγωνιστική διάθεση και την προσπάθεια να γίνουμε καρποφόρα δέντρα ο Χριστός θα μας δώσει τη χάρη Του όπως δίνει τη βροχή,

όπως δίνει τον ήλιο, όπως δίνει τα συστατικά στη γη και φέρουν καρπό τα φυσικά δέντρα, έτσι δίνει τη χάρη του, τον ίδιο τον εαυτό του δίνει, το σώμα του και το αίμα του, για να φέρουν καρπό τα πνευματικά δέντρα και αν φέρομαι καρπό δεν θα μας κόψει ο Χριστός, δεν θα μας ξεράνει ο Χριστός, αλλά με το θάνατο θα μας ξεριζώσει από τούτο το μάτιο κόσμο και θα μας φυτέψει στον ουρανό, στον Παράδεισο του Θεού για να στολίζομαι τον Παράδεισο του Θεού μας. Αμήν.