Ὁ Ἀπόστολος τοῦ Εὐαγγελισμοῦ (Β′, συνέχεια)

Ἡ ἀγγλικὴ μεταγραφὴ εἶναι αὐτόματη μετάφραση τῆς πρωτότυπης ἑλληνικῆς διάλεξης. Ἐνδέχεται νὰ περιέχει σφάλματα· ἡ πρωτότυπη ἑλληνικὴ ἠχητικὴ ἐγγραφὴ εἶναι ἡ ἔγκυρη πηγή. Ὁρισμένα ἀποσπάσματα παραλείπονται βάσει ἐκδοτικῆς πολιτικῆς.

We continue, beloved brothers, the explanation of the most exalted and most difficult apostolic reading for the great feast of the Annunciation. Christ, the One who sanctifies, and the Christians who are being sanctified, all come from one man, from Adam. That is, Christ too is a child of Adam, a man like us, yet without sin.

For this reason, Christ condescends to speak from the lower position, from the position of man, and to call us His brothers. This is what He calls us in Psalm 21: “I will proclaim Your name, O God, to My brothers, ” Christ says, “to My fellow men; in the religious assembly I will hymn You. ” And again, speaking as man, Christ says,

“I will place My trust in God. And again, speaking as a man, Christ says, “Behold, here am I, and the children—the faithful—whom God has given Me. ” In these passages, Christ appears lower than God and dependent upon God, because He became man and speaks as a man. For if He had not become man, He would not call us His brothers, because He would not have us as His brothers.

He would not say that He relies on God, because He Himself is God and has no need to rely on anyone. He would not say, “God has given Me the faithful, ” because He Himself is God, and all people are His. The children of Christ, the faithful people, partake of flesh and blood. Besides a soul, they also have flesh and blood; in one word, they have a body. Therefore, because we have a body, Christ also, says the Apostle,

took flesh and blood; He took a body from the pure blood of the Virgin. Why did He take a body? So that He might be sacrificed, so that He might die for our sake, and by His death abolish whom? The one who holds the power of death, the one who has the strength of death, that is, the devil. The devil has the power to put people to death,

and Christ died in order, by His death, to abolish the devil who has the power to put to death. We said that the devil is not a product of imagination; the devil is not a personification of evil. The devil is a person, just as man is a person, the angel is a person, the Father is a person, the Son is a person, and the Holy Spirit is a person.

So too the devil, or Satan, is a person, and his angels, the demons, are also persons. Satan is an evil-working person; his demons are evil-working persons. We mentioned fearful phenomena of demon possession, spiritism, and magic, which prove in a tangible and unmistakable way that the demonic world exists. We also said that if someone is attacked by Satan,

he must hasten to the Church, repent, and the whole family should repent together; they should fast, pray, go to Holy Confession, receive Holy Communion, and take refuge in the Church, with the priests, so that the exorcisms may be read over them, the magic may be broken, and every other demonic influence may be driven away. Now we go on. The devil introduced death into the world through sin. God, says the Old Testament, did not create death,

and He does not rejoice in the death of men. The devil rejoices in it. God created man to be immortal. And if man had not disobeyed the will of God, he would not have died. He would have been immortal. “Through the envy of the devil, death entered the world. ” Because of the envy of the malicious devil, death entered the world.

The devil, the enemy of God and of man, envied the happiness of the first human couple. He envied their happiness and approached the foremother, our first mother, Eve. He suggested sin, disobedience, and drew Eve into disobedience, into sin; and through Eve he drew in Adam, the man, as well.

In this way the human race fell. Pay attention, my brothers. Holy Scripture, as I have told you before, contains many things that seem strange. The whole world knows only simple death. What do I mean by simple death? The death of the body. Holy Scripture knows and teaches a double death: bodily and spiritual. And by far the worse one, it means spiritual death. Scripture has another language, because it is inspired by God.

It does not have the language of the world. Scripture says different things; it does not say the things said by the millions, the countless books of the world. Remember the warning word of God to the first-formed: “On whatever day you eat from it, you shall surely die. On the day you transgress My commandment and eat from the forbidden fruit,

on that very same day, without fail, you will die.

He foretold that if the first-created ones transgressed the commandment of God, they would die on the very day of the transgression. Did Adam and Eve die on that same day? They lived almost a thousand years, and then they died. But how, then, did God say, “On the day you eat, without fail you will die”? Did God lie? “Let God be true, but every man a liar. ” God alone is true.

He never lies. We human beings tell lies. But God said they would die on that same day. They died almost a thousand years later. Did they die on that same day? They did die. Not bodily on that same day, but spiritually. What does spiritual death mean? First let us say what bodily death means. Bodily death means the

separation of the body from the soul. This is bodily death. When the soul is within the body, the body is alive. If the soul is separated from the body, the body becomes dead. So bodily death is the separation of body and soul. What, then, is spiritual death? Spiritual death, the death incomparably worse, is the separation of man from God, who is the source of life and blessedness. As long as man is with God,

the source of life, joy, and blessedness, he lives, he truly lives. When he is separated from God, the source of life and joy and blessedness, he falls into a state of tribulation, misery, torment, and unhappiness. And life with torments, what do we call that? It is not life; it is death. Whoever is separated from God is spiritually dead.

He is not living the life of God’s joy, the true and blessed life. The first-created ones, truly, on the day they sinned, died spiritually, because they were driven out of Paradise and separated from God. First they died spiritually, because they were separated from the life of God and entered into a state of misery. Then, about a thousand years later, they also died bodily.

Bodily death is the consequence of spiritual death. Christ, by His own death, by His sacrifice on the Cross at Golgotha, He abolished death, and He also abolished the cause of death, the devil. But you will say, “Does the devil not exist now? How did He abolish him? ” He does exist, very much so. But then how does the Apostle say

that Christ abolished the devil? This is the sense in which he says it. Before Christ, before Christ came into the world and offered Himself in sacrifice, the devil had great strength, great power. And he could harm people whether they wanted it or not. From the moment Christ came into the world and offered Himself in sacrifice, the devil lost his power. He cannot harm a person unless that person himself wants it.

Let me give an example. Peter says that the devil is like a lion, roaring. And he is seeking someone to devour. Before Christ, the devil was like a lion set loose, unrestrained. Imagine a lion appearing here in Vancouver, in the streets. Everyone would shut themselves in their houses; fear and terror would fall upon them. That is how the devil was before Christ: loose, unrestrained, and devouring people. Christ, by His coming,

and especially by His sacrifice on the Cross, by His death, seized that lion, the devil, and put him inside a cage, in an enclosure. Once He put him inside the cage, he is now harmless. He cannot harm you. He has lost his authority over human beings. But if someone is foolish and goes and opens the cage and goes inside, the lion will tear him to pieces. Do you understand, my brothers, what it means that Christ abolished Satan? It does not mean that He reduced him to nonexistence, that He destroyed him so that he no longer exists.

No. He took away his power. He bound him. He confined him, and he cannot harm us unless we want it. If we give him the right, then he harms us. I heard demons shouting in Athens during the exorcisms, groaning and crying out: “Ah, from the time that One of yours came into the world, your One, Christ,” for they often avoid saying “Christ, ” “from the time that One of yours came, we lost our power.

He gave the power to you, but you do not know your own power. ” Do you hear? With these words the devil rebukes us and mocks us. “I have lost my power. You have power, but you do not understand your power. Once, there near the Holy Prothesis, the table of oblation, which symbolizes Bethlehem, the manger, some people, during the days of Christmas, were chanting the apolytikion of Christmas. And the demon-possessed cried out,

the demons speaking through the mouths of the demon-possessed, when the Christians who were chanting said, “Your Nativity, O Christ our God, has shone to the world the light of knowledge. ” “Your Nativity. ” What were the demons saying? “From the time your One was born, we died. Since your One was born, we died. Satan is bound, and he can no longer harm us, unless we ourselves give him the right. And when do we give him that right?

When we live in unbelief, in a prodigal life, in impenitence, far from the Church, far from the Mysteries of the Church. Whoever does not go to Church, does not pray, does not read Holy Scripture, does not confess his sins to a spiritual father, and does not receive Holy Communion, is under Satan’s power. Satan seizes him, and in some people he implants a demonic influence, a demonic power at work within them. And into others he himself enters. Some of the people who are far from the Church have demonic energy within them,

just as good people have divine grace. People who are far from the Church and the Mysteries have demonic energy, and some do not merely have demonic energy. They have Satan within them. They have demons, one or more; some have whole legions, devil-men. Most of the world, you should know, as the Apostle John says, has not valued the incarnation and sacrifice of God. Most of the world lies under the power of the evil one, of Satan. This is a terrible saying, and John says it. The whole world lies in the evil one,

and the devil does not let it draw near to God, to the Church, to the Mysteries, and to grace. A miserable world. Glorify God. Certainly you too have your imperfections, your faults, your sins. We are all sinners. Glorify God that you are faithful people, that you have a relationship with the Church and the Mysteries. Most of the world is miserable. It is ruled by demons.

Christ said these things. Paul said them. The devil, he said, is the ruler of this world. The world gives him authority, and the devil seizes the world.

In our time demonic phenomena have multiplied to a terrible degree, as they were in the time of Christ. Many are demon-possessed, very many people are demon-possessed, and they do not understand it. A Christian woman from Galatsi brought her sister to a hieromonk to exorcise her, because she was demon-possessed. And while this demon-possessed woman was being exorcised, the other sister, the one who had brought her there, also began to scream. She too was demon-possessed without knowing it, and the demon manifested itself.

So then, we have said in what sense Christ, by His death, abolished the one who has the power of death, the devil. He bound him. He cannot harm us if we do not want him to. If we distance ourselves from God, and from the Church and the Mysteries, then he can do us harm. Christ, by His death, trampled down death. Is this not what we hear in the Paschal apolytikion? Christ is risen from the dead, trampling down death by death.

Christ, by His death, trampled down death. But you will say, we still die, we still die. How did Christ trample down death? We said that death is twofold, spiritual and bodily. Which is the worse? The spiritual one. Spiritual death has been abolished. The faithful person is not separated from God, he does not go to Hell. The faithful person goes near to God. Being absent from the body, we are present with the Lord, says the Apostle.

When we go out from the body, the human being is what is inside the body, it is the spirit. It is not the bones and the blood. At this moment the bones and the blood are not speaking; the spirit within is speaking, a mysterious essence and principle. When we go out from the body, we go near to the Lord. While we are in the body, we are away from the Lord, says the Apostle. In any case, however, we belong to the Lord in both conditions. The faithful person, from the time Christ died and the Church was founded,

is not separated from God, the source of life. He is not spiritually dead. He is alive. He lives the life of God. He who believes in Me shall never see death unto the age. He who hears My words shall never see death unto the age. He who believes in Me, though he die, yet shall he live. These are words of immense significance, words no one had ever dared to say about himself. Christ alone spoke them, because He knew that He is God.

“Whoever believes in Me,” Christ said, “whoever strives to put My word into practice, will never see death. Whoever believes in Me, He said to Lazarus’s sister, even if he dies, he shall live. Bodily he will die; spiritually he will live the eternal, the higher, the indescribable life of joy and blessedness. God made this life, for we did not make it. Some people are like animals; they no longer think about anything. They have set their minds in idleness.

Animals, they think of nothing. Let us think, my brothers: God made this life, because science cannot make even the smallest unit of life, not even one cell. For the faithful He has made a higher life, above the stars and the galaxies. The possibilities of God are infinite. Whoever believes in Me, even though he dies, shall live; he shall live the higher life, the true life. Whoever does not believe will live a life of suffering. A life of suffering is Hell; it is death, as we say even now.

Can this be called life, or is it death, when life is filled with suffering and misery?

So Christ abolished spiritual death. Every Christian, every real Christian, not merely a Christian in name because he was baptized. If you were baptized, but you do not set foot in the Church, and you do not pray, and you have no appetite for the Word of God, and you have no anguish for salvation, and you do not struggle against your passions, and you do not partake of the Mysteries of the Church, then you are a false Christian. You do not have eternal life. You have eternal death.

But the true Christian, the struggler, has eternal life. Even now he has a foretaste of Paradise, and after death he will taste it to an incomparably greater degree, and after the Second Coming to an even greater degree still. As for bodily death, Christ abolished that too. But you will say, since we still die, how did He abolish bodily death? Christ kept bodily death temporarily. And why did He keep it temporarily? For pedagogical reasons.

Death humbles us. It crushes us. “God, in His providence, ordained death so that evil might not become immortal,” he says. God ordained death—He permitted death—so that evil would not become immortal. Take an evil man: he sins, lives wantonly, and commits crimes, but only for seventy years. If he lived eternally, he would commit crimes eternally. Crime, evil, would become immortal, eternal. God arranged death so that an end would be set to the evil of man.

Imagine if Nero were still alive today. Imagine if Stalin were alive, if Hitler were alive. Those dreadful beasts of the abyss. Death came, and evil was brought to an end. And every criminal element will reach the end of its evildoing. Death humbles all of us, because we are all sinners. We are beasts. Stalin and Hitler were great beasts; we are small beasts, but we are still little beasts too.

If we did not die, one person would trample another. Even now we run wild, we accuse, we slander, we hate, we wrong others, we strike, we kill. So imagine if we knew that we would also live eternally. Politicians take power for four years. And they empty the treasuries of entire nations. Imagine if they governed for thousands of years! Imagine some politician saying, not, “We’re running for a four-year term, ” but, “We’re running for a thousand-year term. ” Then, when those thousand years were over: “Now for a second thousand-year term!

Through death, there is an end. But for the faithful, the glorious Resurrection is coming. All will rise, unbelievers and believers, the impious and the righteous. But not all will have a glorious Resurrection. Only the faithful will have a glorious Resurrection. They will rise with a body shining with glory and beauty. The body of the Resurrection will have indescribable qualities and capacities. No one can imagine the beauty it will have,

and the powers and qualities the resurrected body of the faithful person will have. The unbelievers will be hideous, but the faithful will shine like the sun. Their bodies will be like the body of the risen Lord, Christ. As Paul says, this lowly body will be transformed to become like the glorious body of the risen Lord. No one can imagine the glory that awaits us. The children of God, John says,

we have seen that we are children of God, and it has not yet been revealed what we shall be. We faithful know that we are children of God. But what we shall be in the future, we do not yet know. The glory of the age to come will be beyond imagination. When Christ, our life, is revealed, then we too will be revealed in glory. Then the full greatness of the faithful will be made manifest. And death will no longer exist—physical death will be no more. The last enemy, Paul says, to be abolished is death.

Christ abolishes His enemies one after another. The last enemy to be abolished will be death. At the Second Coming people will rise, and no one will ever die again. At the Second Coming, let us put it this way, death itself will die. Death will no longer exist.

The faithful will rise, death will be abolished, and then, says the Apostle, the written word will come to pass: Death has been swallowed up in victory. O death, where is your sting? O Hades, where is your victory? At the Second Coming the word of the Prophet will be fulfilled. Death was completely swallowed up, and death disappeared. No human being will ever die again in the future. Where, O death, is your sting, with which you poisoned and put human beings to death?

Where, O death, is your victory? God, Christ, the incarnate God, gives the victory to His elect, to the faithful, to His children. Then the Apostolic Reading presents the purpose of the becoming-man of God, the Incarnation of God, in another wording. What does it say? For surely He does not take hold of angels, but He takes hold of the seed of Abraham.

Therefore He had to be made like His brethren in all things, so that He might become a merciful and faithful High Priest in the things pertaining to God, to make propitiation for the sins of the people. For in that He Himself has suffered, being tempted, He is able to help those who are tempted. What does it mean, “He does not take hold of angels, but of the seed of Abraham”? According to the prophecies of the Old Testament, God does not take hold of angels in

order to make them saviors of mankind. What does He take hold of? The seed of Abraham, a descendant of Abraham, therefore not angels, but a man. Since it says “the seed of Abraham,” it means, of course, a man. I repeat, according to the prophecies of the Old Testament, God does not take hold of angels, He does not seize angels in order to make them saviors of mankind. But what does He take hold of? The seed of Abraham, a descendant of Abraham, in other words, a man.

Did God not say to Abraham, “Through your seed, through one of your descendants, all the nations will be blessed, and blessings will be scattered throughout the whole world”? So the Scripture foresaw that a man would be born as Savior into the world. For this reason God had to, He who owes nothing to anyone, He had to, it says here, in order to fulfill His own prophecy, become like men in every way, men whom in Psalm 21 He calls His brothers. He had to become the seed of Abraham.

He had to become a man like us. And why did He have to become man? So that He could become a merciful and faithful High Priest in the things pertaining to God. God had to become man, the seed of Abraham, a descendant of Abraham, so that He could become High Priest. Only a man can become High Priest. And what kind of High Priest? Merciful and faithful.

What does merciful mean? Compassionate, one who has pity on us. And what does faithful mean? Here it is a difficult concept. Faithful means lover of mankind, faithful means lover of mankind. He became man so that He could become a compassionate and man-loving High Priest.

So He did not send angels to save us. He Himself came to save us, becoming a compassionate and man-loving High Priest. Isaiah says somewhere, the great Isaiah, ah, what a great writer before Christ he is. What does Isaiah say? “Not an ambassador, not a man, not an angel, but the Lord Himself saved us, because He loves us and has pity on us. ” Not an envoy, not a man, not an angel, not an archangel,

but the Lord Himself saved us, because He loves us and has pity on us. What a beautiful and moving word this is. Read Scripture day and night. There are explanations. If you want to be saved, read. If you can endure Hell, then do not read. But if you cannot endure it, and you want to be saved, then day and night you will read Scripture. Turn off, or at least limit, the television, that idiot box.

And read Scripture, God’s television. An envoy did not save us. A man did not save us. An angel did not save us. An archangel did not save us. “The Lord Himself saved us, because He loves us and has pity on us. ” God became man and became High Priest. Why is Christ called High Priest? Because He offered—say it now, in one word.

He offered, say the next word. Say it. Loudly. Sacrifice, because He offered sacrifice. The priest, the High Priest, offers sacrifice. Your priest here, Father Dorotheos, what does he do at every Liturgy? He offers sacrifice. “This is the Body. This is the Blood. ” When he speaks of the Blood separately from the Body, what does that mean?

How is the blood separated from the body? By what? By slaughter, by sacrifice. He offers the bloodless sacrifice. “This is the Body. This is the Blood. ” So Christ came into the world as High Priest and offered the supreme sacrifice. Where did Christ offer the sacrifice? On dread Golgotha, upon the Cross.

And on Great Thursday, in advance, He mystically celebrated the sacrifice at the Mystical Supper. And at every Divine Liturgy, Christ the High Priest celebrates the sacrifice through our priests. He mystically celebrates the bloodless sacrifice, so that the faithful may receive in Holy Communion His Body and His Blood, the Lord Himself. Christ is the High Priest.

God took on a body and became the High Priest so that He might be sacrificed. He is both the One who offers the sacrifice and the sacrificial Victim. He sacrificed, He made the sacrifice, and what did He sacrifice? His very own self. This is the greatest sacrifice. He sacrificed His very own self. It could not happen otherwise. God had to pay for our sins. With His own pain, with His own death.

He paid for us. He was wounded so that we might be healed. He underwent the operation so that we might receive the cure. These are great Mysteries. They seize a man and put him in prison. Then some lover of mankind comes along and goes and pays. “Here, how much do you want? Twenty thousand dollars, and let the poor fellow out. ” If someone does not pay, the prisoner does not come out of prison. We were all destined for the great prison of Hades,

and Christ, the Lover of mankind, comes and pays the price, not with dollars, not with silver and gold. He pays with His all-pure blood, the blood of God, which has infinite value. He pays, and He brings us out of prison. The Scriptures say these things. There is no sin that is not paid for. God paid on our behalf. Whoever is not moved by such a sacrifice is like an animal. The world is not moved, my sister.

Few faithful people are moved anymore. These are the last days, a hard age, a demonic age. If you give someone a glass of water, if you offer him even a small smile, he is moved. But that God became man, was crucified, endured the most terrible pain for us, and set us free from our sins, from our filth, from our crimes, and from eternal condemnation, this does not move the world, this worldly, disordered world.

Here I would like to make one observation. The Protestants do not accept a priesthood. “Where did you find them,” they say, “your priests? Where did you find the idea of having priests? ” Where did we find it? We found this too in Scripture, both in Tradition and in Scripture. Here Christ is called High Priest. Is that not a Greek word? Is it a simple word or a compound word? A compound word.

What does High Priest mean? The chief of the priests. Since Christ is called High Priest, then priests exist. He is called High Priest because He is the chief of the priests. Our priests exist, and they represent His priesthood and celebrate the bloodless sacrifice upon the Holy Table, upon the altar. “We have an altar from which those who serve the tabernacle have no right to eat, ” Paul says.

Hebrews 13:10, remember that passage. We also have an altar from which the Jews have no right to eat, unless they too believe and become Christians as we are. We have an altar. What happens upon the altar? One word. Sacrifice. And who alone performs the sacrifice? The priest. Christ is called High Priest because He is the chief of the priests.

Elsewhere He is called the great High Priest. Why is He called great? Because there are also the lesser high priests, yes, the hierarchs, as we say, the bishops. So everything is supported in our Orthodoxy. Orthodoxy teaches everything correctly. There is no falsehood at all in Orthodoxy. If there were even one falsehood in the dogmatic teaching of our Church, our Church would not be the Church, it would not be Orthodoxy. What would it be?

Heresy. It is not heresy. It is the whole truth, the one Holy, Catholic, and Apostolic Church. “For in that He Himself has suffered, being tempted, He is able to help those who are tempted. ” What do these words mean? This is the last word in the apostolic reading. By what Christ suffered when He was tested, He is able to help those who are being tested. He is able to help us human beings who are being tested.

Christ is able to help us who are tempted, us tested human beings, by what He suffered. By what, then? One word, by His death. By His death Christ is able to help us. Is Christ not almighty God? I will say something strange. Even though He is almighty God, if He had not died and paid with His blood for our sins, He could not have saved us.

He would have been hindered by His own justice and by His own holiness. A judge cannot simply acquit a criminal. Someone must pay for the crime, and in this way the criminal is released. Christ paid, and in this way He released us. He became High Priest, “to make propitiation for sins, ” to atone for our sins with His blood, to wipe away our sins. By the death He endured, He is able to help us. From the sacrifice of Christ on the Cross flows divine grace. Before Christ, there was no grace of forgiveness.

If you committed a sin, a crime, the law of God would stone you, burn you alive, execute you. Christ brought grace. He sacrificed Himself for us, and we are set free. By His death He helps us effectively, so that we may be saved. He secured eternal salvation for us, indescribable glory. But all these things, as we said, apply to faithful people. To faithful people.

God became man and was sacrificed for all. But those are saved who believe in this event of the divine Incarnation and sacrifice. They value this event. They love the Lord who was sacrificed. They come to His Church, which is the workshop, the ark of salvation. And they partake of the Mysteries of the Church, and they struggle against their passions, and they do good in the world. Brothers, God did the great and difficult thing. For one little lie,

even if all the ascetics of the earth prayed for ages and millennia, even if they kept a strict fast and ate only dry food, even if they wore holes in their knees from prostrations, for one little lie, if all these things were done, they still could not wipe away that little lie. But the blood of Jesus Christ cleanses us from every sin. Why? Because it is the blood not merely of a man, but of the God-Man, Christ. Because it is the blood of God, it has infinite value. One drop of Christ’s blood is enough to wipe away the sins of the whole world,

because it is the blood of God. And suppose there were people on the other stars, and they too had sinned as we have. One drop of the blood of Christ would be enough to wipe away even the sins of the inhabitants of all the other planets and stars. If they existed. The blood of Jesus Christ is upon the Holy Table, still warm, steaming for our sins. All Greeks, or almost all, have a longing for Holy Communion. And on the great feasts, by the hundreds and thousands,

they crowd into the churches to receive Holy Communion. But we cannot receive Holy Communion if we do not have metanoia, repentance, contrition, and confession of our sins from time to time before a spiritual father. Christ rejects no sinner, so long as the sinner repents and, through confession, cleanses his soul. When you receive an honored guest in your home, you clean your house; you make your sitting room shine. We must do the same with our soul, through metanoia and confession before a spiritual father. We must cleanse the sitting room of the soul, and in this way receive,

with the Body and Blood of the Lord, the Lord Himself. Body, Blood, soul, and Divinity, the whole Christ is received in Holy Communion. And then our soul, our heart, becomes Paradise. For what is Paradise, my sister? It is God Himself. You are counted worthy to receive God in Holy Communion. You make your soul a monastery of the Divinity; you make your heart the Paradise of God. May God count us worthy of this joy as often as possible. If we take care over our spiritual life,

we can receive Holy Communion as often as possible. And may the Paradise of God blossom and give forth its fragrance within us. Amen. Do you have any question? You have not forgotten the promises, have you? One terrible thing happened there in the homeland, at Saint Euthymios in Kypseli, Athens. A few days ago, the icon of the Lord praying in Gethsemane,

the icon that shows the Lord in His supreme agony, when sweat flowed from the forehead of Christ, from His face, from His body, as it were great drops of blood, like drops of blood, this does happen, brothers. If someone is in very great agony, red sweat, blood, can flow from the human body; or in a single day his hair can turn white from extreme anguish. This happened to Christ.

His sweat flowed from His agony for us, because He was being crucified for the whole world, and He knew that many people would not value His sacrifice and would be lost. His sweat flowed in thick drops of blood. This has now happened to the icon of the Lord praying in His humanity in Gethsemane, at the Church of Saint Euthymios in Kypseli. The face of Christ was covered with red drops and stains of blood. And there are two good priests there,

Father Demetrios Kloutsos and Father Nikolaos Fotopoulos, theologians. Both of them are very good clergymen. And they wanted to hide the miracle, so that there would not be a commotion. But the journalists caught scent of it. And they published it. Many people hurried there and saw the miracle, many young people as well. And the fathers were hearing confessions until half past one at night. What does this sign mean? And what do some other similar signs mean?

They mean that there is great impiety in the homeland, where there ought to be the greatest piety. Many in the homeland, in recent times, have fallen into a demonic condition. They have a rabid frenzy against religion, against Christ, against the Church, against the priesthood, against the Mysteries, against Christian morality. They want to tear everything down as taboo, satanic people. In the cinemas they show works that revile holy things, blasphemous works that revile, not only immoral works, filthy through and through, but blasphemous works as well. In the theaters they present blasphemous works;

on radio and television they present filth and terrible blasphemies. There is great apostasy in the homeland: four hundred thousand abortions a year, four hundred thousand children, almost half a million children, are killed. For all these sins and crimes and acts of impiety, and for the apostasy in general, it seems that God is warning us that a terrible trial of war will take place. Whether in the nation, or in the whole world, I do not know. In any case, a trial of blood awaits us.

There in Nea Makri of Attica there is a Saint who had been buried for five hundred years, a great martyr, Saint Ephraim, very wonderworking, like Saint Raphael of Mytilene. And he appeared to the Abbess, who is a holy person; he appeared to her, showed her the place, and she uncovered him, and the Saint became known. And what did he say to the Abbess? I will work many miracles;

I will help many people before the sufferings come, the great calamities. So pray for the homeland. We are not in a good state at all. Pray for the homeland. The enemies have formed an axis against our homeland, Turks, Bulgarians, Skopjans, Albanians, Italians. Enemies and friends alike have allied against us because of our sins. This is what used to happen in the Old Testament.

When Israel acted impiously, God would turn the other nations against it, and they would humble Israel. And when Israel repented, He would save it. So now, because we too are living in an age of apostasy, God is turning the dispositions of enemies and friends against Greece. They provoke us, and tomorrow they may attack our homeland, and He may humble us. And our homeland is so small, and it has passed through so many trials. How will it endure a new trial? Pray, pray, pray on your knees for the homeland. It is the most historic homeland,

the most beautiful homeland, the most martyric homeland. But lately it is inhabited by demonic people, demons, rabid dogs. You cannot imagine what they show on television. Such indecency, such impiety, one does not see in other nations. One hope is that in the homeland there is the remnant, a portion of devout people, and God will take this remnant into account, this chosen remainder of the people, so that the calamity may be as slight as possible.

As slight as possible. You must pray. May God turn the calamity away, may He give no calamity at all. May He grant metanoia, repentance. Or, if we do not repent and He gives calamity, may it be as small as possible. “Spare Jacob, O Lord, for he is small,” says the Prophet. “Lord,” he says, “have mercy on our homeland, for our homeland is small. And its enemies want to make it smaller still.

This is the tremendous miracle that happened in these days. I spoke with Father Dimitrios Kloutsos, the priest of that church, without knowing that the miracle had happened. And he announced it to me and confirmed it. A miracle that shook Athens. Let us pray.

Συνεχίζομαι, αγαπητοί αδελφοί, την εξήγηση του υψηλοτάτου και δυσκολοτάτου Αποστολικού αναγνώσματος της μεγάλης εορτής του Ευαγγελισμού. Ο Αγιάζων Χριστός και οι αγιαζόμενοι χριστιανοί όλοι προέρχονται από έναν, από τον Αδάμ Είναι δηλαδή και ο Χριστός τέκνον του Αδάμ άρθρωπος όπως εμείς χωρίς όμως αμαρτία Για αυτή την αιτία, για αυτό το λόγο, ο Χριστός καταδέχεται να ομιλεί από την κατώτερη θέση, τη θέση του ανθρώπου και να μας ονομάζει Αδελφούς Έτσι μας ονομάζει μέσα

στον 21ο Ψαλμό Θα διακηρύξω το όνομά σου «Ο Θεέ στους αδελφούς μου» λέγει ο Χριστός Στους συνανθρώπους μου, μέσα στη θρησκευτική σύναξη θα σε υμνήσω και πάλι σαν άνθρωπος ομιλώντας ο Χριστός λέγει εγώ θα στηρίξω την πεπίτησή μου στο Θεό και πάλι σαν άνθρωπος ομιλώντας ο Χριστός λέγει η δου εγώ να εγώ και τα παιδεία οι πιστοί που μου έδωκε ο Θεός Παρουσιάζεται σε αυτά τα χωρία ο Χριστός κατώτερος από το Θεό, εξαρτημένος από το Θεό, επειδή έγινε άνθρωπος και ομιλεί σαν άνθρωπος Ή αν δεν γινόταν άνθρωπος, δεν θα μας ονόμαζε αδελφούς του, γιατί δεν θα

μας είχε αδελφούς του Δεν θα έλεγε ότι στηρίζεται στο Θεό, διότι είναι ο ίδιος ο Θεός και δεν έχει ανάγκη να στηριχθεί πουθενά Δεν θα έλεγε τους πιστούς μου, τους έδωκε ο Θεός, γιατί είναι ο ίδιος ο Θεός και όλοι οι άνθρωποι οι δικοί του είναι Τα παιδεία του Χριστού, τα παιδιά του Χριστού, οι πιστοί άνθρωποι μετέχουν σαρκός και αίματος Εκτός από ψυχή έχουν και σάρκα και αίμα, με μια λέξη έχουν σώμα επειδή λοιπόν εμείς έχουμε σώμα, γι' αυτό και ο Χριστός λέγει ο Απόστολος πήρε σάρκα και αίμα, πήρε σώμα από τα καθαρά αίματα της Παρθένου γιατί πήρε σώμα, για να θυσιαστεί,

για να αποθάνει χάρη νημών και με τον θάνατόν του να καταργήσει ποιον, τον το κράτος έχοντα του θανάτου, εκείνων που έχει τη δύναμη του θανάτου, του τέστη των διάβολων, δηλαδή των διάβολων. Ο διάβολος έχει τη δύναμη να φανατώνει τους ανθρώπους και ο Χριστός πέθανε για να καταργήσει με το θάνατό του των διάβολων που έχει τη δύναμη να φανατώνει Είπαμε ο διάβολος δεν είναι γέννημα της φαντασίας, ο διάβολος δεν είναι προσωποποίηση του κακού Ο διάβολος είναι πρόσωπο όπως πρόσωπο είναι ο άνθρωπος, πρόσωπο είναι ο άγγελος, πρόσωπο

είναι ο πατήρ, πρόσωπο είναι ο ιός, πρόσωπο είναι το Άγιο Πνεύμα Έτσι και ο διάβολος ή σατανάς είναι πρόσωπο και οι αγγελοί του, οι δαίμονες, είναι και αυτοί πρόσωπα Πρόσωπο κακοποιώ ο σατανάς, πρόσωπα κακοποιά οι δαίμονές του Αναφέραμε φοβερά φαινόμενα δαιμονισμού, πνευματισμού και μαγείας που αποδεικνύουν με τρόπο απτό, όλο φάνερο ότι υπάρχει ο δαιμονικός κόσμος Είπαμε επίσης ότι αν καλής προσβληθεί από το σατανά πρέπει να σπεύσει στην εκκλησία, να μεταλλοήσει, να μεταλλοήσουν οι άνθρωποι οικογενειακώς, να νηστέψουν, να προσευχηθούν, να εξομολογηθούν, να κοινωνήσουν να προσφύγουν στην

Εκκλησία, στους Ιερείς, να τους διαβάσουν εξορκισμός για να λυθεί η μαγεία και να αποτραπεί κάθε άλλη δαιμονική ενέργεια. Προχωρούμε τώρα. Ο Διάβολος εισήγαγε τον θάνατο στον κόσμο δια της αμαρτίας. Ο Θεός, λέγει η Παλαιά Διαθήκη, δεν δημιούργησε θάνατο και δεν εφραίνεται για το θάνατο τον ανθρώπο. Ο διάδοχος εφραίνεται.

Ο Θεός εδημιούργησε τον άνθρωπο για να είναι αφάλατος. Και αν ο άνθρωπος δεν παρήκουε το θέλημα του Θεού, δεν θα πέθαινε. Θα ήταν αθάνατος, φθόνο διαβόλου εισήλθε θάνατος εις τον κόσμο, εξαιτίας του φθόνου, του βασκάνου διαβόλου μπήκε ο θάνατος στον κόσμο Ο διάβολος, ο εχθρός του Θεού και του ανθρώπου, φθόνισε την ευτυχία του πρώτου ανθρωπίνου ζεύγου, φθόνισε την ευτυχία και πλησίασε την προμήτορα,

την πρώτη μητέρα μας, την Εύα και εισηγήθη την αμαρτία, την ανυπακοή και παρέσυρε την Εύα στην ανυπακοή, στην αμαρτία και διαμέσου της Εύας παρέσυρε και τον Ανδάμ, τον Άνδρα. Έτσι εξέπεσε το ανθρώπινο γένος. Προσέχετε αδελφοί μου, η Γραφή όπως σας είπα και άλλοτε έχει πολλά παράδοξα Όλος ο κόσμος γνωρίζει απλό θάνατο Τι εννοώ απλό θάνατο Θάνατο το σώματος Η Γραφή γνωρίζει και διδάσκει διπλό θάνατο Σωματικό και πνευματικό και ασυγκρήτως

χειρότερο εννοεί τον πνευματικό θάνατο. Έχει άλλη γλώσσα η Γραφή γιατί είναι θεόπλευστη, δεν έχει τη γλώσσα του κόσμου, λέγει άλλα πράγματα η Γραφή, δεν λέγει τα πράγματα που λένε τα εκατομμύρια τα αναρίθμητα βιβλία του κόσμου. Θυμηθείτε τον προειδοποιητικό λόγο του Θεού προς τους πρωτοπλάστους Η δανειμέρα φάγετε από αυτού, θανάτω αποθανίστε Την ημέρα που θα παραβείτε την εντολή μου και θα φάγετε από το αναπηγορευμένο καρπό Την ίδια μέρα αυθημερών εξάπαντος θα πεθάνετε

Προείπε ότι οι πρωτόπλαστοι, εάν παρέβαιναν την εντολή του Θεού, την ίδια μέρα της παραβάσεως θα πέθαιναν Πέθανε ο Αδάμ και η Εύα την ίδια μέρα, έζησαν χίλια σχεδόν χρόνια και μετά πέθαιναν Μα πώς ο Θεός είπε, Την ίδια μέρα που θα φάτε, Εξάπαντος θα πεθάνετε, Είπε ψέματα ο Θεός, Γεννέστε ο Θεός αληθής, Πας δε άνθρωπος ψεύστης, Ο Θεός είναι ο μόνος αληθής, Ποτέ δεν λέει ψέματα, Ψέματα λέμε εμείς οι άνθρωποι, Μα ο Θεός είπε θα πεθάλω την ίδια μέρα, Αυτοί πέθαναν έπετα από χίλια σχεδόν χρόνια, Πέθαναν την ίδια μέρα,

Πέθαναν, Όχι σωματικός την ίδια μέρα, Αλλά πνευματικός, Τι σημαίνει πνευματικός θάνατος, Πρώτα να πούμε τι σημαίνει, Σωματικός θάνατος, Σωματικός θάνατος σημαίνει, Χωρισμός του σώματος, Από την ψυχή, Αυτό είναι ο σωματικός θάνατος, Όταν η ψυχή είναι μέσα στο σώμα, Το σώμα είναι ζωντανό, Εάν χωριστεί η ψυχή από το σώμα, το σώμα νεκρώνεται Ο σωματικός λοιπόν θάλατος είναι χωρισμός σώματος και ψυχής Ο πνευματικός θάλατος τι είναι Ο πνευματικός θάλατος, ο ασυγκρίτως χειρότερος Είναι χωρισμός του ανθρώπου από

το Θεό που είναι η πηγή της ζωής και της ευτυχίας Όσο είναι ο άνθρωπος μαζί με το Θεό, την πηγή της ζωής, της χαράς, της ευτυχίας, ζει, ζει αληθινά Όταν χωριστεί από το Θεό την πηγή της ζωής και της χαράς και της ευτυχίας, περιέρχεται σαν μια κατάσταση θλίψεως, ταλαιπωριών, βασάνων, δυστυχιών και ζωή με τα βασάλων, τι λέμε, δεν είναι ζωή θάνατος. Όποιος είναι χωρισμένος από το Θεό, είναι πνευματικά νεκρός, δεν ζει τη ζωή της χαράς του Θεού, την αληθινή, την ευτυχισμένη ζωή.

Οι πρωτόπλαστοι, όντως την ημέρα που αμάρτησαν, πέθαναν πλευματικώς, διότι εξεδιώχθησαν από τον Παράδεισο και χωρίστηκαν από το Θεό. Πέθαναν πρώτας πλευματικώς, γιατί χωρίστηκαν από τη ζωή του Θεού, ήρθαν σε μια κατάσταση δυστυχίας και έπετα από χίλια περίπου χρόνια, πέθαναν και σωματικώς. Ο σωματικός θάνατος είναι συνέπεια του πνευματικού θανάτου Ο

Χριστός με το δικό του θάνατο, με τη σταυρική του θυσία στο Γολγοθά Κατήργησε το θάλατο και κατήργησε και τον αίτιο του θάλατου τον διάβολο Μα θα πείτε δεν υπάρχει τώρα διάβολος, πως τον κατήργησε Υπάρχει και παραυπάρχει Αλλά πώς λέει τότε ο Απόστολος ότι ο Χριστός κατήργησε το διάβολο Να με ποια έννοια του λέει Ο διάβολος προχριστού, προτού έρθει στον κόσμο και θυσιαστεί ο Χριστός Είχε μεγάλη ισχύ, μεγάλη δύναμη και μπορούσε να βλάπτει τους ανθρώπους, είτε ήθελαν είτε δεν ήθελαν οι άνθρωποι.

Από τη στιγμή που ο Χριστός ήρθε στον κόσμο και θυσιάστηκε, έχασε τη δύναμή του ο διάβολος. Δεν μπορεί να βλάψει τον άνθρωπο ή αν δεν θέλει ο ίδιος ο άνθρωπος. Να φέρω ένα παράδειγμα. Ο Πέτρος λέγει ότι ο διάβολος είναι σαν λιοντάρι, ορίεται. και ζητάει ποιον να καταπγεί. Ο διάβολος Προχριστού ήταν σαν ένα λιοντάρι ελεύθερο ασίδωτο, φανταστείτε ένα λιοντάρι να εμφανιστεί εδώ στο Βαλκούβερ στους δρόμους, θα κλειστούν όλες τα σπίτια τους, φόβος και τρόμος θα πέσει. Έτσι ήταν Προχριστού ο διάβολος, ελεύθερος ασίδωτος και καταβρόχθηζε τους ανθρώπους. Ο Χριστός με την παρουσία του και ιδίως με τη σταυρική του θυσία, με το

θαρατό του, έπιασε αυτό το λιοντάρι, το διάβολο και τον έβαλε μέσα στο κλουβί, στον κλωβό Αφού τον έβαλε μέσα στο κλουβί είναι ακίνδυνος πλέον, δεν μπορεί να σε βλάψει, έχασε την εξουσία του επάνω στους ανθρώπους Αν όμως κανείς είναι ανόητος και πάει και ανοίξει το κλουβί και πει μέσα θα τον κατασπαράξει Καταλάβατε αδελφοί μου τι σημαίνει ότι ο Χριστός κατήργησε τον σταταλά Δεν σημαίνει ότι τον περιήγαγε σε ανυπαρξία, τον εξόδωσε ώστε να μην υπάρχει Όχι, Του αφήρεσε τη δύναμη, Τον έδεσαι, Τον περιόρισε και δεν μπορεί να μας βλάψει εάν εμείς δεν θέλουμε Εάν Του δώσουμε δικαίωμα τότε

μας βλάπτει Άκουσα δαιμόνια να φωνάζουν στην Αθήνα την ώρα των εξορκισμών, να στενάζουν και να φωνάζουν Αχ ρε, Από τότε που ήρθε αυτός ο δικό σας στον κόσμο, Ο δικός σας, ο Χριστός, Αποφεύγουν να πούνε Χριστός πολλές φορές, Από τότε που ήρθε αυτός ο δικό σας, Εμείς χάσαμε τη δύναμή μας, Σε εσάς έδωκε τη δύναμη, Αλλά εσείς δεν ξέρετε τη δύναμή σας, Σκούτε, Μας ελέγχει με αυτά τα λόγια ο διάβολος, Και μας εμπέζει. Εγώ έχασα τη δύναμή μου. Εσείς έχετε δύναμη, αλλά δεν καταλαβαίνετε τη δύναμή σας. Κάποτε εκεί, στην Αγία Πρόθεση κοντά, που συμβολίζει τη Βηθλεέμ, τη Φάτυγε,

μερικά πρόσωπα, ήταν οι μέρες του Χριστουγέννων, έψελναν το απολυτίκιο των Χριστουγέννων. και οι δαιμονισμένοι φώνασαν, τα δαιμόνια με το στόμα των δαμονισμένων, όταν έλεγαν οι χριστιανοί που έψησαν η γέννησή σου, Χριστέ ο Θεός αλέτηλε το κόσμο, το φως, το της γνώσης, η γέννησή σου, τι λέγανε τα δαιμόνια, εγχωρώ, από τότε ρε που γεννήθηκε ο δικός σας πεθάναμε εμείς, Από τότε που γεννήθηκε ο δικός σας, πεθάνεμε εμείς,

ο Σαταλάς είναι δεμένος και δεν μπορεί πλέον να μας βλάψει Εκτός και το δώσουμε εμείς το δικαίωμα και πότε το δίνουμε το δικαίωμα Άμα ζούμε σε απιστία, σε άσωτη ζωή, σε αμεταλλοησία, μακριά από την εκκλησία, μακριά από τα μυστήρια της εκκλησίας Όποιος δεν εκκλησιάζει, δεν προσεύγει, θα διαβάζει γραφή, δεν εξομολογείται τις αμαρτίες του σε πνευματικό πατέρα και δεν κοινωνάει Αυτός είναι υποχείριος των Σαδωάντων Αρπάζη Και σε άλλους βάζει μέσα επίρεια δαιμονική ενέργεια Και σε άλλους μπαίνει ο ίδιος μέσα Άλλοι από τους ανθρώπους που είναι μακριά από την εκκλησία έχουν δαιμονική ενέργεια μέσα τους Όπως οι καλοί άνθρωποι έχουν θεία χάρη Οι άνθρωποι που είναι μακριά από την Εκκλησία και τα Μυστήρια έχουν δαιμονική

ενέργεια και μερικοί δεν έχουν απλώς δαιμονική ενέργεια Έχουν μέσα τους σατανά, έχουν δαιμόνια ένα ή περισσότερα, μερικοί έχουν λεγιώνες ολόκληρες, διαβολάνθρωποι Ο κόσμος ο Πολής, να ξέρετε το λέει ο Απόστολος Ιωάννης, που δεν εξετίμησε την ενανθρώπιση και τη θυσία του Θεού Ο κόσμος ο Πολής βρίσκεται στην εξουσία του πονηρού, του σατανά Τρομερός αυτός λόγος, το λέει ο Ιωάννης Ο κόσμος όλος εν το πονηρό κείτε και δεν τον αφήνει ο διάβολος να πλησιάσει το Θεό Και την εκκλησία και τα μυστήρια και τη χάρη Δυστυχής κόσμος, Να δοξάζετε το Θεό, Έχετε ασφαλώς και εσείς, Σα τέλειες σας, Τα λατωματάς, Τα μαρτηματά σας, Όλοι είμαστε αμαρτωλοί, Να δοξάζετε το Θεό, Που είστε πιστοί άνθρωποι που έχετε σχέση με την Εκκλησία και τα μυστήρια, Ο

πολλής κόσμος είναι δυστυχής, Δεμονοκρατείτε, Τα είπε ο Χριστός αυτά, Τα είπε ο Παύλος, Ο διάβολος είπε είναι κοσμοκράτορ, ο κόσμος του δίνει την εξουσία και τον αρπάζει ο διάβολος

Στην εποχή μας έχουν πληθυνθεί τα δαιμονικά φαινόμενα σε τρομερό βαθμό όπως ήταν την εποχή του Χριστού Πολλοί είναι δαιμονισμένοι, πάρα πολλοί άνθρωποι είναι δαιμονισμένοι και δεν το καταλαβαίνω Μια Χριστιανή από το Γαλάτσι οδήγησε την αδελφή της σε ένα Ιερομόναχο να την εξουρκίσει γιατί ήταν δαιμονισμένη και την ώρα που εξουρκιζόταν αυτή η δαιμονισμένη άρχισε και η άλλη αδελφή που την οδήγησε εκεί να ουρλιάζει ήταν και εκείνη δαιμονισμένη χωρίς να το ξέρει και εκδηλώθηκε το δαιμόνιο Είπαμε λοιπόν με ποια έννοια κατήργησε ο Χριστός με το θάνατό του, αυτόν που έχει τη δύναμη του θανάτου, τον Διάβολο Τον δέσμευσε, δεν μπορεί να μας κάνει κακό αν εμείς δεν θέλουμε

Αν απομακρυνθούμε από το Θεό και από την εκκλησία και τα βιστήρια, τότε μπορεί να μας κάνει το κακό Ο Χριστός με το θάνατό του, Πάτησε το θάνατο, Αυτό δεν θα ακούσουμε από το απολυτίκιο του Πάσχα, Χριστός ανέστη εκ νεκρών, Θανάτο, Θάνατον πατήσας, Ο Χριστός με το θάνατό του, Πάτησε το θάνατο, Μα θα πείτε, Εξακολουθούμε να πεθαίνομαι, Εξακολουθούμε να πεθαίνομαι, Πώς ο Χριστός πάτησε το θάνατο, Ο θάνατος είπαμε είναι διπλούς, πνευματικός και σωματικός. Ποιος είναι ο χειρότερος? Ο πνευματικός. Ο πνευματικός έχει καταργηθεί.

Ο πιστός δεν αποχωρίζεται από το Θεό, δεν πηγαίνει στην κόλαση. Ο πιστός πηγαίνει κοντά στον Θεό. εκδημούνταις εκ το σώματος εν δημούμε προς τον Κύριον, λέγει ο Απόστολος. Όταν βγαίνουμε μέσα από το σώμα, ο άνθρωπος είναι αυτό που είναι μέσα στο σώμα, το πνεύμα είναι. Δεν είναι τα κόκαλα και τα αίματα, αυτή τη στιγμή δεν μιλάνε τα κόκαλα και τα αίματα, μιλάει το πνεύμα που είναι μέσα μια μυστηριώδης ουσία και αρχή. Όταν βγαίνομαι από το σώμα, πηγαίνομαι κοντά στον Κύριο Όσο είμαστε μέσα στο σώμα, είμαστε μακριά από τον Κύριο, λέγει Απόστολος Οπωσδήποτε όμως, είμαστε του Κυρίου και στη μία περίπτωση και στην άλλη Ο πιστός

άνθρωπος, αφότου απέθανε ο Χριστός και ιδρύθηκε η Εκκλησία Δεν είναι χωρισμένος από το Θεό την πηγή της ζωής Δεν είναι πνευματικά νεκρός, Είναι ζωντανός, Ζήτη ζωή του Θεού, Ο πιστεύον εις εμέ φάνατον ου μη θεωρήσει στον αιώνα, Ο των λόγων μου ακούον φάνατον ου μη θεωρήσει στον αιώνα, Ο πιστεύον εις εμέ καν αποφάνει ζήσετε, Λόγια, βαρισήματα που δεν διανοήθηκε ποτέ κανείς να είπε για τον εαυτό του Τα είπε μόνον ο Χριστός διότι

είχε τη συνείδηση ότι είναι Θεός Όποιος πιστεύει σε μένα είπε ο Χριστός Όποιος αγωνίζεται να εφαρμόζει το λόγο μου δεν θα δει θάνατο ποτέ Όποιος πιστεύει σε μένα είπε στην αδελφή του Λαζάρο και εάν πεθάνει, θα ζει, σωματικός θα πεθάνει, πνευματικός, θα ζει την αιώνια, την ανώτερη, την απερίγραπτη ζωή της χαράς και της ευτυχίας. Ο Θεός που έφτιαξε τούτη τη ζωή γιατί δεν τη φτιάξαμε εμείς, μερικοί είναι ζώα, δεν σκέπτονται πλέον τίποτα. Έθεσαν το μυαλό του σε αδράνεια, ζώα, τίποτα δεν σκέπτονται. Να σκεφτούμε εμείς αδελφοί μου, ο Θεός που έφτιαξε τούτη τη ζωή γιατί η επιστήμη δεν μπορεί να φτιάξει ούτη την αλαχίστη μονάδα

ζωής ούτε ένα κύτταρο Για τους πιστούς έχει φτιάξει μια ανώτερη ζωή πάνω από τα άστρα και τους γαλαξίες Είναι άπειρες οι δυνατότητες του Θεού Όποιος πιστεύει σε μένα και αν αποφάνει θα ζει, θα ζει την ανώτερη ζωή, την αληθινή ζωή Όποιος δεν πιστεύει θα ζει ζωή με τα βασάλων, ζωή με τα βασάλων είναι κόλασης, είναι θάνατος το λέμε και τώρα Ζωή είναι αυτή η θάνατος όταν έχει βάσαλα η ζωή και τη στοιχεία Κατήργησε λοιπόν ο Χριστός τον πνευματικό θάνατο Κάθε χριστιανός, πραγματικός χριστιανός, όχι στο όνομα, επειδή βαφτίστηκε, άμα βαφτίστηκες και δεν πατάς την Εκκλησιά και δεν προσεύχεσαι και δεν έχεις όρεξη για τον Λόγο του Θεού και δεν έχεις αγωνία

σωτηρίας και δεν κάνεις αγώνα εναντίον των παθών σου και δεν μετέχεις των μυστηρίων της Εκκλησίας, είσαι ψευτοχριστιανός, δεν έχεις ζωή αιώνια. Έχεις θάλατο αιώνιο. Ο αληθινός όμως Χριστιανός, ο Αγωγηστής, έχει ζωή γόνια, από τώρα προγεύεται τον Παράδεισο και μετά θάνατον θα τον γευθεί σε ασυγκρήτως μεγαλύτερο βαθμό και μετά τη Δευτέρα σε παρουσία σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό Ως προς το σωματικό θάλατο και αυτόν τον κατήργησε ο Χριστός Μα θα πείτε αφού πεθέλαμε, Πώς κατηρείες το σωματικό, Τον διατήρησε το σωματικό θάνατο προσωρινός ο Χριστός Και γιατί τον διατήρησε προσωρινός,

Για λόγους παιδαγωγικούς, Ο θάνατος μας ταπεινώνει, μας συντρίβει Οκονόμησε, λέγει, ο Θεός των θάνατων ή να μην το κακόν αθάνατο γέννητε Οικονόμησε ο Θεός το θάνατο, επέτρεψε το θάνατο για να μην γίνει το κακό αθάνατο Πάρτε ένα κακό άνθρωπο, αμαρτάνιο, εργιάζει, εγκληματεί 70 μόνο χρόνια Εάν ζωσε αιωνίως θα εγκληματούσε αιωνίως Θα γινόταν το έγκλημα το κακό αθάνατο αιώνιο Οκονόμησε ο Θεός το θάνατο για να τίθεται τέρμα στο κακό του ανθρώπου Για φανταστείτε να ζούσε μέχρι σήμερα ο Νέρωνας, φανταστείτε να ζούσε ο Στάλιν, να ζούσε ο Χίτλερ Αυτά τα θηρεία της αβύσου, τα απέσια, ήρθε ο θάνατος τέρμα στο κακό Και

κάθε κακοποιό στοιχείο θα λάβει τέλος της κακουργίας του Ο θάλατος όλους μας ταπεινώνει, γιατί όλοι είμαστε αμαρτωλοί. Θηρεία είμαστε. Ο Σχύτερος θα ήταν μεγάλα θηρεία, εμείς είμαστε μικρά θηρεία, αλλά πάντως θηριάκια είμαστε κι εμείς. Αν δεν πεθαίναμε, θα αποδοπατούσε ο ένας τον άλλον. Αφού τώρα οργιάζουμε, κατηγορούμε, σηκοφαντούμε, μισούμε, αδικούμε, κτυπούμε, σκοτώνομε. Λοιπόν, φανταστείτε να ξέραμε ότι θα ζήσουμε και αιωνίως Οι πολιτικοί παίρνουν εξουσία για τέσσερα χρόνια Και ρημάζουν τα ταμεία των κρατών

Φανταστείτε να κυβερνούσαν χιλιάδες χρόνια Να έλεγε ο ΑΒ πολιτικός Να μην έλεγε πάμε για μια τετραετία Να έλεγε πάμε για μια χιλιετία Και να τελείουν χιλιετία Και πάμε για δεύτερη χιλιετία Τέρμα δια του θανάτου Αλλά για τους πιστούς έρχεται η ένδοξη Ανάσταση Όλοι θα αναστηθούν, άπιστοι και πιστοί, ασεβείς και δίκαιοι Αλλά δεν θα έχουν όλοι ένδοξη Ανάσταση Ένδοξη Ανάσταση θα έχουν μόνο οι πιστοί Αυτοί θα αναστηθούν με σώμα που θα λάμπει από δόξα και ομορφιά Το σώμα της Αναστάσεως θα έχει απερίγραπτες ιδιότητες και ικανότητες Δεν μπορεί να φανταστεί καλή στην ομορφιά που θα έχει και τις δυνατότητες και τις ιδιότητες που θα έχει το αναστημένο σώμα του

πιστού ανθρώπου Οι άπιστοι θα είναι απέσηοι, αλλά οι πιστοί θα λάβουν σαν τον ήλιο θα έχουν σώμα όμοιο με το σώμα του Αναστημένου Κυρίου, του Χριστού. Έτσι λέει ο Παύλος, αυτό το σώμα της ταπεινόσεως θα μεταβληθεί ώστε να γίνει όπως το ένδοξο σώμα του Αναστάντος Κυρίου. Δεν μπορεί να φανταστεί κανείς τι δόξα περιμένει Τα παιδιά του Θεού, Είδαμε λέγει ο Ιωάννης ότι τέκλα Θεού εσμέν αλλού που εφανερώθηται η εσώμεθα. Ξέρουμε εμείς οι πιστοί ότι είμαστε παιδιά του Θεού, Αλλά τι θα είμαστε στο μέλλον δεν το ξέρουμε ακόμη. Θα είναι αφάνταστη η δόξα του μέλλοντος. Όταν φανερωθεί ο Χριστός, η ζωή ημών και η δόξα, Τότε

και εμείς θα φαρερωθούμε εν δόξη, τότε θα φανεί όλο το μεγαλείο των πιστών ανθρώπων Και θάνατος πλέον δεν θα υπάρχει, σωματικός θάνατος, δεν θα υπάρχει πλέον Έσχατος εχθρός λέγει ο Παύλος, καταργείται ο θάνατος Ο Χριστός καταργεί τους εχθρούς του έναν κατόπιν το άλλο Τελευταίος εχθρός θα καταργηθεί ο θάνατος, τη Δευτέρα Παρουσία θα αναστηθούν οι άνθρωποι και κανείς πλέον δεν θα πεθαίνει Τη Δευτέρα Παρουσία, να εκφραστούμε έτσι, θα πεθάνει και ο θάνατος, δεν θα υπάρχει πλέον θάνατος

Οι πιστοί θα αναστηθούν, θα καταργηθεί ο θάνατος και τότε λέγει ο Απόστολος, γεννήσετε ο Λόγος, ο Γεγραμμένος, κατεπόθη ο θάνατος εις νίκος, πούσο θάναται το κέντρο, πούσο άδει το νίκος Σε Δευτέρα Παρουσία θα πραγματοποιηθεί ο Λόγος του Προφήτου Καταβροχθίστηκε ο θάλατος τελείως και εξαφανίστηκε ο θάλατος Δεν θα πεθάνει πλέον στο μέλλον κανείς άνθρωπος Πού είναι θάλατε το κεντρί σου με το οποίο δηλητηρίαζες και θανάτωνες τους ανθρώπους που είναι θάνατε η νίκη Σου, ο Θεός, ο Χριστός, ο σαρκωμένος Θεός, δίδει τη νίκη στους εκλεκτούς Του, στους πιστούς ανθρώπους, στα τέκλα Του.

Στη συνέχεια το Αποστολικό Ανάγνωσμα παρουσιάζει το σκοπό της ενανθρωπήσεως του Θεού, της ενσαρκώσεως του Θεού, με άλλη διατύπωση. Τι λέγει, Ου γαρ δίπου αγγέλων επιλαμβάνεται, Αλλά σπέρματος αβράμε επιλαμβάνεται, Όθεν όφιλε κατά πάντα της αδελφής ομοιωθήνε, Ινα ελεήμον γέννητε και πιστός αρχιερεύστα προς τον Θεόν, Ιστο ελάσχεστε τας αμαρτίας του λαού, Ενώ γαρ πέπον θεν αυτός πειραστής, Δίνεται δης πειραζομένης βοηθήσε. Τι θα πει ουκέ επιλαμβάνεται αγγέλων αλλά σπέρματος Αβραάμου,

σύμφωνα με τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, ο Θεός δεν πιάνει αγγέλους για να τους κάνει σωτήρες της ανθρωπότητας, αλλά τι πιάνει, σπέρμα Αβραάμου, ένα απόγονο το Αβραάμου, άρα όχι αγγέλους αλλά άνθρωπο Αφού λέει σπέρμα Αβράμ, ίσως άνθρωπο Παναλαμβάνω, σύμφωνα με τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης Ο Θεός δεν επιλαμβάνεται αγγέλων, δεν πιάνει αγγέλους για να τους κάνει σωτήρες της ανθρωπότητας Αλλά τι πιάνει, σπέρμα Αβράμ, ένα απόγονο, το Αβράμ, ένα άνθρωπο με άλλα λόγια Δεν είπε ο Θεός το Λαβράμ, Δια του σπέρματός σου, Δια μέσου ενός απογόνου σου, Θα ευλογηθούν όλα τα έθνη, Θα σκορπιστούν οι ευλογίες σε όλο τον κόσμο Η Γραφή λοιπόν προέβλεπε

ότι άνθρωπος θα γεννόταν σωτήρα στον κόσμο Γι' αυτό ο Θεός όφηλε, Αυτός που δεν οφείλει τίποτε σε κανέναν, Όφηλε λέει εδώ για να εκπληρώσει την προφητεία Του Να γίνει όμοιος κατά πάντα με τους ανθρώπους που στον 21ο Ψαλμό ονομάζει αδελφούς Του Όφιλε να γίνει σπέρμα Αβράμ, όφιλε να γίνει άνθρωπος σαν εμάς Και γιατί να γίνει άνθρωπος, για να μπορεί να γίνει ελεήμων και πιστός αρχιερεύστα μπρος των Θεών Έπρεπε να γίνει άνθρωπος ο Θεός, σπέρμα Αβράμ, απόγονος του Αβράμ Για να μπορεί να γίνει αρχιερεύς, μόνο άνθρωπος μπορεί να γίνει αρχιερεύς Και

τι αρχιερεύσεις, ελεήμων και πιστός, ελεήμων τι θα πει, σπλαχνικός που να μας λυπάτε Και πιστός τι θα πει, είναι δύσκολη έννοια εδώ, πιστός θα πει φιλάνθρωπος, πιστός θα πει φιλάνθρωπος Έγινε άνθρωπος για να μπορεί να γίνει σπλαχνικός και φιλάνθρωπος αρχιερέας

Δεν έστειλε λοιπόν Αγγέλους να μας σώσει, ήλθε ο ίδιος να μας σώσει, γενόμενος σπλαχνικός και φιλάνθρωπος αρχιερέας Λέει ο Ισαΐας κάπου, ο μεγάλος Ισαΐας πω πω πω, που είναι ο μεγάλος συγγραφεύς προ Χριστού Τι λέει ο Ισαΐας, ου πρέσβης, ουκ άνθρωπος, ουκ άγγελος, αλλά αυτός ο Κύριος έσωσεν ημάς Δια το αγαπάν οι μας και φίδεστε οι μόνοι, όχι απεσταλμένος, όχι άνθρωπος, όχι άγγελος, όχι αρχάγγελος, αλλά ο ίδιος ο Κύριος μας έσωσε, διότι μας αγαπάει και μας λυπάται. Τι ωραίος και τι συγκινητικός λόγος είναι, να διαβάζετε γραφή ημέρα νύχτα, υπάρχουν εξηγήσεις, Αν θέλετε να σωθείτε, Αν αντέχετε κόλαση μη διαβάζετε, Ή

αν δεν αντέχετε και θέλετε να σωθείτε, Μέρα γύχτα θα διαβάζετε Γραφή, Κλείστε ή περιορίστε την τηλεόραση του χαζουκούτη αυτό Και διαβάστε Γραφή, Τηλεόραση Θεού, Δε μας έσωσε απεσταλμένος, Δε μας έσωσε άνθρωπος, Δε μας έσωσε άγγελος, Δε μας έσωσε αρχάγγελος, «Μας έσωσε ο ίδιος ο Κύριος, διότι μας αγαπάει και μας λυπάται». Ο Θεός έγινε άνθρωπος και έγινε αρχιερεύς. Γιατί λέγεται αρχιερεύς ο Χριστός? Διότι προσέφερε μια λέξη, θα την πείτε εσείς τώρα. Προσέφερε, πέστε μια λέξη παρακάτω. Πέστε το. Δυνατά, θυσία, διότι προσέφερε θυσία,

ο ιερεύς, ο αρχιερεύς προσφέρει θυσία Ο ιερέας σας εδώ, ο πατήρ Δωρόθιος σε κάθε λειτουργία τι κάνει, προσφέρει θυσία Τούτο εστί το σώμα, τούτο εστί το αίμα Όταν λέει το αίμα χωριστά από το σώμα, τι σημαίνει αυτό Πώς χωρίζεται το αίμα από το σώμα, με τι, σφαγεί με τη θυσία, προσφέρει την ανέμακτη θυσία, τούτο είναι το σώμα, τούτο είναι το αίμα Λοιπόν, ο Χριστός ήλθε στον κόσμο ως αρχιερεύς και προσέφερε την υψή στη θυσία, που προσέφερε ο Χριστός στη θυσία Στο φρικτό Γολγοθά, πάνω στο Σταυρό και τη Μεγάλη Πέμπτη, προκαταβολικό σε τέλεσε τη θυσία του μυστηριοδός κατά

το μυστικό ύπνο και κατά πάσα Θεία Λειτουργία τελεί τη θυσία ο Αρχιερεύς Χριστός, διαμέσου των ιερέων μας, τελεί την ανέμακτη θυσία μυστηριωδώς για να κοινωνούν οι πιστοί το σώμα και το αίμα του, τον ίδιο τον Κύριο. Αρχιερεύς ο Χριστός, έλαβε σώμα για να, ο Θεός και είδα αρχιερεύς για να θυσιαστεί Αυτός είναι ο θήτης αλλά και το θύμα Αυτός θυσίασε, έκαμε τη θυσία και τι θυσίασε, τον ίδιο τον εαυτό του Αυτή είναι η μεγαλύτερη θυσία Θυσίασε τον ίδιο τον εαυτό του Δεν γινόταν αλλιώς Έπρεπε ο Θεός να πληρώσει

για τα δικά μας αμαρτήματα Με το δικό του πόνο, με το δικό του θάνατο

Πλήρωσε Εκείνος για μας Τραυματίστηκε Εκείνος για να θεραπευθούμε εμείς Υπέστη την εγχείρηση εκείνος για να λάβουμε τη θεραπεία εμείς. Αυτά είναι μεγάλα μυστήρια. Πιάνουν έναν και τολπάζουν στη φυλακή. Βρίσκεται κάποιος φιλάνθρωπος και πάει και πληρώνει. Πάρτε, πόσα θέλετε, 20.000 δολάρια και βγάλτε το πτωχαδάκι έξω. Αν δεν πληρώσει κάποιος, δεν βγαίνει ο φυλακισμένος από τη φυλακή. Είμασταν όλοι για τη μεγάλη φυλακή του Άβο και έρχεται ο Φιλάτροπος Χριστός και πληρώνει, όχι δολάρια, όχι ασύμια και γρυσάφια Πληρώνει

με το πανάσπηλο αίμα Του, το αίμα Θεού που έχει άπειρη αξία Πληρώνει και μας βγάζει από τη φυλακή, τα λένε οι Γραφές Δεν υπάρχει αμάρτημα που δεν πληρώνεται. Πλήρωσε ο Θεός για λογαριασμό μας. Όποιος δεν συγκινείται από τέτοια θυσία είναι ζώων. Ο κόσμος δεν συγκινείται, αδερφή μου. Λίγοι πιστοί πλέον συγκινούνται. Είναι έσχατες ημέρες, σκληρή εποχή, δαιμονική εποχή. Ένα νερό αν το δώσεις του άλλου, ένα μηδύαμα αν το σπάσεις, συγκινείται. ότι ο Θεός έγινε άνθρωπος και σταυρώθηκε και υπέστη το φρικτότερο πόνο για μας και μας ελευθέρωσε από τις αμαρτίες μας και

από τις βρωμιές μας και τα εγκλήματά μας και από την αιώνια καταδίκη. Αυτό δεν συγκινεί τον κόσμο, τον άκοσμο κόσμο.

Εδώ θα ήθελα να κάνω μια παρατήρηση. Οι Προτεστάντες δεν παραδέχονται ιερατίου Πού τους βρήκατε, Τους παπάδες μας λένε, Πού το βρήκατε να έχετε ιερείς, Πού το βρήκαμε, Στη Γραφή το βρήκαμε και αυτό, Και στην Παράδοση και στη Γραφή Ο Χριστός εδώ ονομάζεται Αρχιερεύς, Ελληνική δεν είναι η λέξη, Απλή η συνθετή είναι, Σύνθετη, Τι θα πει αρχιερεύς, Αρχηγός των, Αφού ο Χριστός λέγεται αρχιερεύς, Άρα υπάρχουν Ιερείς, λέγεται αρχιερεύς διότι είναι αρχηγός των ιερέων. Υπάρχουν οι ιερείς μας, οι οποίοι αντιπροσωπεύουν την ιεροσύνη του και τελούν την ανέμακτη θυσία πάνω στην Αγία Τράπεζα, στο θυσιαστήριο.

Έχουμε θυσιαστήριον, εξού φαγίνε, εξουσίανων και έχουν οι τη σκηνή λατρεύοντες λέει ο Παύλος Εβραίους 13.10 αυτό το χωρίο να το θυμάστε Εμείς επίσης έχουμε θυσιαστήριο από το οποίο δεν έχουν δικαίωμα να φάγουν οι Εβραίοι αν δεν πιστέψουν και αυτοί και δεν γίνουν χριστιανοί όπως εμείς Έχουμε θυσιαστήριο, πάνω στο θυσιαστήριο τι γίνεται μια λέξη θυσία. Και ποιος κάνει τη θυσία μόνον, ο ιερεύς. Λέγεται αρχιερεύς ο Χριστός διότι είναι αρχηγός των ιερέων. Αλλού λέγεται μέγας αρχιερεύς. Γιατί λέγεται μέγας. Διότι υπάρχουν και οι μικροί μπράβο αρχιερείς. Οι δεσκοτάδες που λέμε, οι επίσκοποι. Λοιπόν, όλα στηρίζονται στην Ορθοδοξία

μας, όλα τα σωστά διδάσκει η Ορθοδοξία, δεν υπάρχει κανένα ψεύμα στην Ορθοδοξία Ένα ψεύμα αν υπήρχε στη δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας μας, η Εκκλησία μας δεν θα ήταν Εκκλησία, δεν θα ήταν Ορθοδοξία, θα ήταν τι, αίρεση Δεν είναι αίρεση, είναι η αλήθεια ολόκληρη, η μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία Ενώ γαρπέπον θε ναυτός πειραστής δίνεται της πειραζομένης βοηθήσε Τι σημαίνουν αυτά τα λόγια, τελευταίος λόγος στο ανάγνωσμα το αποστολικό Με αυτό που έπαθε ο Χριστός όταν δοκιμάστηκε δίνεται να βοηθεί τους δοκιμαζομένους Εμάς τους δοκιμαζωμένους ανθρώπους.

Ο Χριστός δύναται να βοηθεί εμάς τους πειραζωμένους, τους δοκιμαζωμένους ανθρώπους με αυτό που έπαθε. Με τι δηλαδή? Μια λέξη με τον θανατότο. Με τον θανατότο ο Χριστός δύναται να βοηθεί εμάς. Παντοδύναμος Θεός δεν είναι ο Χριστός. Θα πω ένα παράξενο πράγμα. Ας είναι παντοδύναμος Θεός. Εάν δεν πέθαινε και δεν πλήρωνε με το αίμα του για τις αμαρτίες μας, δεν θα μπορούσε να μας σώσει Θα εμποδιζόταν από τη δικαιοσύνη του και από την Αγιοσύνη του Δεν μπορεί ένας δικαστής να απαλλάσει ένα κακούργο,

πρέπει κάποιος να πληρώσει για το κακούργημα Και έτσι να απαλλαγεί ο κακούργος, πλήρωσε ο Χριστός και έτσι μας απείλαξε Έγινα αρχιερεύς, εις το ηλάσκες της αμαρτίας για να εξηλαιώσει με το αίμα του της αμαρτίας μας, για να εξαλείψει τις αμαρτίες μας Με το φάνωτο που υπέστη δύναται να μας βοηθεί Από τη σταυρική θυσία του Χριστού απορέει η Θεία χάρης Προχριστού δεν υπήρχε χάρης άφησης Έκανες αμάρτημα, έγκλημα, νόμος του Θεού θα σε λιθοβολούσε, θα σε έκαιγε ζωντανών, θα σε εκτελούσε Ο Χριστός έφερε τη χάρη, θυσιάστηκε εκείνος για μας και απαλλασώμεθα εμείς Με το θανατότο μας βοηθεί αποτελεσματικά να σωθούμε Μας εξασφάλισε αιώνια

σωτηρία, απερίγραπτη δόξα Όλα όμως αυτά είπαμε ισχύων για τους πιστούς ανθρώπους Για τους πιστούς ανθρώπους Ο Θεός για όλους έγινε άνθρωπος και θυσιάστηκε Αλλά σώζονται εκείνοι οι οποίοι πιστεύουν στο γεγονός τούτο της θείας συνανθρωπής ως και θυσίας Εκτιμούν αυτό το γεγονός, αγαπούν τον θυσιαστέντα Κύριο Προσέρχονται στην εκκλησία του που είναι το εργαστήριο οικηβωτός της σωτηρίας και μετέχουν των μυστηρίων της Εκκλησίας και αγωνίζονται εναντίον των παθών τους και κάνουν στον κόσμο το καλό. Αδελφοί, ο Θεός έκανε το μεγάλο και το δύσκολο για ένα ψεματάκι να προσεύχονταν αιώνες και χιλιετίες

όλοι οι ασκητές της γης, να έκαναν αυστηρή νηστή αξιροφαγία, να τρεπούσαν τα γονατά τους από τις γονικλησίες για ένα ψεματάκι, να γίνονταν όλα αυτά τα πράγματα, δεν θα μπορούσαν να εξαλείψουν το ψεματάκι. Το αίμα Ιησού Χριστού όμως καθαρίζει ημάς από πάσης αμαρτίας. Γιατί? Διότι είναι το αίμα όχι απλώς ανθρώπου, Αλλά, Θεανθρώπου, επειδή είναι το αίμα Θεού, έχει άπειρη αξία. Είναι μια σταγόνα από το αίμα του Χριστού, είναι αρκετό να εξαλείψει τις αμαρτίες όλου του κόσμου, επειδή είναι το αίμα Θεού. και αν υποθέσωμε ότι υπήρχαν στα άλλα άστρα άνθρωποι και αμάρτησαν και αυτοί όπως εμείς, μια σταγόνα από το αίμα του Χριστού θα αρκούσε να εξαλείψει

και τα αμαρτήματα των κατοίκων όλων των άλλων πλανητών και αστέρων. Αν υπήρχαν το

αίμα του Ιησού Χριστού είναι πάνω στην Αγία Τράπεζα, αχνίζει δια της αμαρτίες μας. Όλοι οι Έλληνες, ή σχεδόν όλοι, έχουν τον πόθο της Θείας Κοινωνίας Και τις μεγάλες εορτές, κατά εκατοντάδες και χιλιάδες, συνοστίζονται στους ναούς για να κοινωνήσουμε Δεν μπορούμε να κοινωνίσουμε, εάν δεν έχουμε μετάνοια και συντριβή και εξομολόγηση των αμαρτιών μας κατά διαστήματα σε πνευματικό πατέρα Ο Χριστός δεν αποδοκιμάζει κανένα αμαρτωλό, αρκεί ο αμαρτωλό να μετανοεί και με την εξομολόγηση να καθαρίζει την ψυχή του Όταν δέχεσαι ένα υψηλό επισκέπτη στο σπίτι σου, καθαρίζεις το σπίτι σου, κάνεις το σαλόνι σου να λάμπει Το ίδιο πρέπει να κάνουμε στην

ψυχή μας, με μετάνοια και εξομολόγηση σε πνευματικό πατέρα Να καθαρίζομαι το σαλόνι της ψυχής και έτσι να παίρνω με το σώμα και το αίμα του Κυρίου, τον ίδιο τον Κύριο Σώμα, αίμα, ψυχή και Θεό της, ολόκληρος ο Χριστός κοινωνείται Και τότε η ψυχή μας, η καρδιά μας γίνεται παράδεισος Γιατί ο παράδεισος τι είναι αδερφή μου, ο ίδιος ο Θεός είναι Αξιώνεσαι να κοινωνείς στο Θεό Κάνεις την ψυχή σου, Μοναστήρι της Θεότητας, Κάνεις την καρδιά σου, Παράδεισο Θεού Αυτής της χαράς εύχομαι να μας αξιώνει ο Θεός όσο το δυνατόν συχνότερα Ή αν προσέχουμε τη πνευματική μας ζωή μπορούμε να κοινωνούμε όσο το δυνατόν συχνότερα και μέσα μας να

ανθίζει και να ευωδιάζει ο Παράδεισος του Θεού. Αμήν. Έχετε καμία ερώτηση?

Δεν ξεχνάτε τις υποσχέσεις, ε! Ένα κάτι φοβερό συνεύει εκεί στην πατρίδα, στον Άγιο Ευθύμιο, Κυψέλις, στην Αθήνα. Προημερών, η εικόνα του Κυρίου που προσεύχεται στη Γεφσιμανή, Η εικόνα που παρουσιάζει τον Κύριο στην υπερτάτεια αγωνία, κατά την οποία έρευσε από το μέτωπο του Χριστού, από το πρόσωπο, από το σώμα του Χριστού ιδρώτας, ο σύθρομβιέματος, σαν σταλαγματιές αίμα, συμβαίνει αυτό αδελφοί, Εάν κανείς έχει πολύ μεγάλη αγωνία, μπορεί να ρεύσει υδρότας κόκκινος έμα από το σώμα του ανθρώπου ή

μπορεί σε μια μέρα να ασπίσουν τα μαλλιά του από υπερτάτη αγωνία Στον Χριστό, συνέβη αυτό, έρευσε ο Ιδρός από την αγωνία του για μας, γιατί σταυρωνόταν για όλο τον κόσμο και ήξερε ότι ο πολλής κόσμος δεν θα εκτιμήσει τη θυσία του και θα χαθεί Έρευσε ο Ιδρός στα λαγματιές πυκτές από αίμα Αυτό συνέβη τώρα στην εικόνα του Κυρίου που προσεύχεται σαν άνθρωπος για τη Σιμανή, στο ναό του Αγίου Ευθυμίου Κυψέλης Γέμισε το πρόσωπο του Χριστού από κόκκινες σταλαγματιές αίμα, κοιλίδες αίμα τους Και είναι δυο καλοί ιερείς, πατήρ Δημήτριος Κλούτσος και ο πατήρ Νικόλαος Φωτόπουλος, θεολόγοι Πολύ καλή κληρική αυτοί και οι δύο Και θέλσαν να αποκρύψουν

το θαύμα για να μην γίνει θόρυγος Αλλά το σφράνθηκαν οι δημοσιογράφοι Και το δημοσίευσαν Και έσπευσε πολλής κόσμος και είδε το θαύμα Και πολλοί νέοι Και εξομολογούσαν οι πατέρες μέχρι μια μεση ώρα τη νύχτα Τι σημαίνει αυτό το σημείο και μερικά άλλα παρόμοια σημεία τι σημαίνουν, επειδή υπάρχει μεγάλη ασέβεια στην πατρίδα που έπρεπε να υπάρχει η μεγαλύτερη ευσέβεια πολλοί στην πατρίδα τους τελευταίους καιρούς έχουν περιέλσει σε δαιμονική κατάσταση, έχουν λύσει σαμανία εναντίον της θρησκείας, Εναντίον του Χριστού, εναντίον της Εκκλησίας, εναντίον του Ιερατείου, εναντίον των Μυστηρίων, εναντίον της Χριστιανικής ηθικής Θέλω να τα γκρεμίσουν όλα ως ταμπού, σατανικοί

άνθρωποι, από κινηματογράφους προβάλλουν έργα που βρίζουν Βλάσφημα έργα που βρίζουν, όχι μόνο ανήθηκα έργα σχρά πέρα για πέρα, αλλά και έργα βλάσφημα Από θέατρα έργα βλάσφημα παρουσιάζουν, ραδιόφωνα τηλεοράσεις παρουσιάζουν έσχοι και βλασφημίες φοβερές Αποστασία μεγάλη στην πατρία, 400.000 εκτρώσεις στον χρόνο, 400.000 παιδιά, μισό εκατομμύριο περίπου παιδιά σκοτώνονται Για όλα αυτά τα αμαρτήματα και τα εγκλήματα και τις ασέβειες και την αποστασία γενικώς Φαίνεται ότι ο Θεός μας προειδοποιεί ότι θα συμβεί τρομερή πολεμική δοκιμασία. Στο έθνος, στον κόσμο ολόκληρο, δεν ξέρω. Πάντως μας αναμένει δοκιμασία αίματος.

Εκεί στη Νέα Μάκρη της Αττικής είναι ένας Άγιος που ήταν θαμμένος 500 χρόνια, μάρτυρας μεγάλος, Ο Όσιος Εφραίμ, πολύ θαυματουργός σαν τον Άγιο Ραφαήλ της Μητηλίνιες και παρουσιάστηκε στην Ηγουμένη που είναι ένα Άγιο πρόσωπο, σε αυτή παρουσιάστηκε, υπέδειξε τον τόπο και τον ξέθαψε και έγινε γνωστός ο Άγιος Και τι είπε στην ηγουμένη, θα κάνω πολλά θαύματα, θα βοηθήσω πολλούς ανθρώπους, προτού έλθουν τα δεινά οι συμφορές οι μεγάλες Λοιπόν να προσεύχεστε για την πατρίδα, δεν είμαστε σε καθόλου καλή κατάσταση, να προσεύχεστε για την πατρίδα Οι εχθροί έχουν

σχηματίσει άξονα εναντίον της πατρίδος, Τούρκοι, Βούλγαροι, Σκοπιανοί, Αλβανοί, Ιταλοί Εχθροί και φίλοι έχουν συμμαχήσει εναντίον μας για τις αμαρτίες μας Έτσι συλλέβαινε στην Παλαιά Διαθήκη Όταν ο Ισραήλας σε βούσε, ο Θεός έστρεφε τα άλλα έθνη εναντίον και το ταπείνωνα τον Ισραήλ και όταν μετανοούσε τον έσωζε. Λοιπόν, και εμείς τώρα επειδή ζούμε σε εποχή αποστασίας ο Θεός στρέφει τις διαθέσεις εχθρών και φύλων εναντίον της Ελλάδας και προκαλούν και μπορεί αύριο να επιτεθούν εναντίον της πατρίδος μας και να μας ταπεινώσει. Και είναι τόσο μικρή η πατρίδα μας και έχει περάσει τόσες δοκιμασίες και πώς θα ανθέξει σε νέα δοκιμασία.

Να προσεύχεστε, να προσεύχεστε, να προσεύχεστε γονιπετός για την πατρίδα Είναι η ιστορικότερη πατρίδα, η ωραιότερη πατρίδα, η μαρτυρικότερη πατρίδα Άρα τώρα τελευταία κατοικείται από δαιμον ανθρώπους, δαίμονες, λυσασμένα σκυλιά Δεν μπορεί να φανταστείτε τι παρουσιάζουν από τις τηλεοράσεις Τόσο απρέπεια, τόση ασέβαια δεν βλέπει κανείς άλλα έθνη Μια ελπίδα είναι ότι στην πατρίδα υπάρχει το λήμα ένα ποσοστό ανθρώπων ευσεβών και ο Θεός θα λάβει υπόψη αυτό το λήμα, αυτό το εκλεκτό υπόλοιπο του λαού για

να είναι η συμφορά όσο το δυνατόν λιγότερη Όσο το δυνατόν λιγότερο Εσείς να προσεύχεστε Ο Θεός να απομακρύνει τη συμφορά, να μην δώσει καθόλου συμφορά Να δώσει μετάνοια Ή αν δεν μετανοούμε Και δώσει συμφορά να είναι Όσο το δυνατόν μικρότερη Φίστη την Κύριε του Ιακώβου Ότι ο λιγοστόσες τη λέει ο Προφήτης Κύριε λέει λυπήσω την πατρίδα Διότι είναι μικρή η πατρίδα Και οι εχθροί θέλουν να την κάνουν μικρότερη Αυτό είναι το τρομερό θαύμα που συνέβη αυτές τις ημέρες Επικοινώνησα με τον πατέρα Δημήτριο Κλούτσο, τον ιερέα αυτού του ναού Χωρίς να ξέρω ότι είχε συμβεί το θαύμα Και μου το ανοίγειλε και το εβεβαίωσε Ένα θαύμα που συνεκλώνησε εκεί την Αθήνα Να

κάλαμε την προσευχή