Παραλειπόμενα Χριστιανών

Ἡ ἀγγλικὴ μεταγραφὴ εἶναι αὐτόματη μετάφραση τῆς πρωτότυπης ἑλληνικῆς διάλεξης. Ἐνδέχεται νὰ περιέχει σφάλματα· ἡ πρωτότυπη ἑλληνικὴ ἠχητικὴ ἐγγραφὴ εἶναι ἡ ἔγκυρη πηγή. Ὁρισμένα ἀποσπάσματα παραλείπονται βάσει ἐκδοτικῆς πολιτικῆς.

Those of you who were with us at our previous talk, around the beginning of the new year, will remember that we spoke about the timely subject of Theophany, the Baptism of the Lord. Since we had gathered for Vespers that evening, we were obliged to address that subject.

Now, more generally, we find ourselves after the feasts and in this new year. As you know, many things took place during these days surrounding the feasts, and especially around the turning of the year.

And even now, as you see, we are still in what we might call their wake. People are still talking, saying, “Many years,” “May it be blessed,” and a thousand other things. People offer one another good wishes.

Of course, I cannot say why one person offers these wishes to another. We want to live here, and so we wish one another many years. If the purpose of my living many years is that I may correct myself, then by all means, let it be so.

But when all the talk is about my living many years, and I feel offended if no one sends me wishes for “many years,” while I simply go on doing the same things, that I cannot understand. For that is precisely what happened: for most people, nothing changed.

Nothing, in the fullest sense of the word. Of course, a black dividing line was drawn between 1977 and 1978. That is true. Those who stayed awake to welcome the new year, whether in one another’s arms, at the card table, around the dining table, or wherever else, did nothing more than turn off the lights at midnight. Darkness fell, and then, when they heard the radio announce, “Twelve-oh-one,” they turned the lights on again, embraced and kissed one another, raised their glasses and drank, or whatever else they did.

Man is like a merchant entrusted with goods: to one the master gave two talents, to another five talents, and to another one talent. And he told them, “Trade with them. One day I shall return and ask you to give an account.” That is how it is.

If, then, you ask those engaged in business during these days, or look at certain shops, you will see a sign saying, “Closed,” or, “Closed for the annual balance sheet.”

But with what hope, with what thought and resolution, shall I receive the new ledger that the angel hands me on the night between 1977 and 1978, so that I may record good things in it, and so forth? Most people gave no thought to such things.

For this reason, what can I say? Perhaps it would be better if we did not find ourselves in the new year at all. That, too, may not be far from a good wish. Of course, I do not wish for such a thing, because if the goodness and forbearance of God have permitted us to enter 1978, who am I to dare, in my unworthiness, to say that it was wrong for us to cross into it?

No, I cannot say that. But what I can and must say, as a reminder, is what Paul says: the goodness and forbearance of God lead us to metanoia, to repentance. This must be said. It is no chance event. It is joyful, yet also fearful.

It is what we call joyful sorrow, something whose two sides we cannot separate. It is joyful because God has added more days to our lives, but it is also fearful, because we must consider how we shall conduct ourselves, how we shall live them, and how we shall use these days He has added in the new year.

No one knows whether he will live to see the end of 1978. All the good wishes of the world, from all its billions of people, could be gathered together and bestowed upon one person, yet they would not add even a single second to his life.

No one knows whether he will live through 1978. Many who were among us are now absent. During 1977 they departed and passed into another world, either dark or light, according to what they had fashioned for themselves with their own hands. For Hell or Paradise is attained by man himself.

According to the life he has lived here, so he will go there. The grave is honest: it receives and keeps within itself whatever each person entrusts to it, until the Second Coming, when the graves will open again, at the command and at the voice of the archangel.

Then the Resurrection will take place. If we handed ravens over to the graves, they will give back ravens; and if we handed over doves, the graves will give back doves. Whether we want it or not, whether we believe it or not, this will happen one day.

And the prudent person is called to act with this in mind. Of course, some people want many years, and they want those years to be happy, and so forth. Who does not want that? But what do you mean by happiness?

When you speak of happiness, what do you mean? Do you mean money, as though all your joys rested upon it? “Give me money, and I know what I shall do. I shall build churches, provide dowries for orphans, and do everything.” Does God need you to come and do all these things, and therefore have to give the money to you? Why should He give it to you? Is that what God asks of you?

If someone made money, can you call the year happy if he did nothing for his soul? I once read about a man who was eighty-one years old and had eighty-one million dollars in the bank. It was as though, from childhood onward, he had amassed one million dollars for every year of his life.

But the dark-faced visitor, Death, knocked at his door as well. What could he do then? He found himself in his final moments with his wife, for they had no children, together with his doctor and one friend. These were the last moments before his departure.

And slowly, these words were heard from the lips of that immensely wealthy man: “I am leaving poor, wretched, and pitiable.” That was his final answer. There was another man who lived in a veritable palace and refused to listen whenever anyone spoke to him about Christ.

During another visit, someone found him gravely ill. His only daughter said to him, “Father, I am going into town. What would you like me to bring you?” He replied, “Buy me a pistol, so that I can kill myself.” If a person were willing to reflect, he would see that even if he won the first prize in the lottery, even if he got every football prediction right, even if he achieved everything he desired, yet failed to attain Christ, to enter into communion with Christ and discover the purpose of his life, it would have been better for him never to have been born.

And yet we pay no attention to these things. We speak of happy and prosperous years. If there is no war, if prices do not rise, if nothing of that sort happens, if there is no illness in the family, then we call the year happy.

But seriously, is that happiness? Happiness depends on Christ. It does not depend on material possessions. Therefore, unless a person takes care that the passing years become an occasion for his soul to change for the better, becoming purer, more upright, more faithful, and so forth, then those years are a misfortune, not a blessing.

It makes no difference how much he wishes otherwise, or how much others wish it for him. Yet we have reached the point, as you yourselves know, where we no longer discern the condition of the soul. I am grieved to see that even in Christian homes, when guests come, the conversation is about anything and everything.

They talk about the snow, foreign countries, the Alliance, the Communist Party, Makarios, Karamanlis, this person and that person. What are all these things? What place do such matters have in the home?

“What a lovely dress you have. What a fine suit. Where did you have it made?” “Oh, I had it made cheaply,” and so on.

“My dear Annitsa, is your little soul made of silk as well? Your dresses are silk, but is your soul also silk?” A lady once heard a child say this, and she lifted the child up and kissed her for the answer she had given.

Instead, we are raising ravens in our homes, vultures and eagles, people who are twisted and disordered, and so forth. Are the things I am saying untrue? No, they are true. Yet people deny all this by the way they live and say, “May the year be happy.” Then someone complains, “Can you imagine? He did not even wish us many years.” Not even many years? Seriously? Why should God give you many years? What will you do with them? If you intend to use them for good, then may He give you not merely many years, but billions, for when we speak of “many,” we are really speaking almost in jest.

For the human person is eternal. When you wish someone “many years,” you are almost mocking him. From the moment a human being is conceived in his mother’s womb, that person is eternal, even if a doctor casts the child away or the mother kills it.

Do whatever you will. That little soul, from the first moment of conception, remains for eternity. One day you will find that soul standing before you, whatever you may do. Why, then, do you wish me “many years,” since I am eternal?

Now eternity is double-faced, as the fashionable expression goes. It has two aspects. There is a dark eternity and there is a radiant eternity. Which eternity we shall enter depends on you and on me.

The Ascension, the Annunciation, the Annunciation, the Annunciation, the Annun... We are very small before these realities. Here we can play the brave fellow and say, “It does not exist,” or “That is not true,” and one thing after another.

But when the one I mentioned earlier comes, the wax-nosed messenger of death, everything changes. That is precisely why we must be watchful and thank God for His forbearance. I take my own life as an example.

God had every right, from the first day, provided my parents had not thrown me into some rubbish bin, to bring my life to an end very early. He could have ended it when I was ten, twenty, thirty, forty, or fifty years old. But He did not. He left me time to repent, to return, and to struggle today, so that I might finally attain salvation.

This is the work of His goodness. He did well, glory to His name, to add days to my life, so that I had time to pull myself out of the mire, to move forward, and to begin struggling, whereas before I used to boast of my sins, and others even took pleasure in them and wanted to hear about my filth and stench. I pray that He will do the same for the whole world.

But my prayer is twofold: whatever God does in His goodness, may we make good use of it. Let us not assume that we shall still be here tomorrow, because tomorrow does not belong to us, nor is God obliged to give it to us. If He does, He does so out of love. That is His own affair. I can neither take offense at Him nor instruct Him. He acts according to His own will.

Consequently, I must make use of the time He gives me. What I wish to recommend, although perhaps “recommend” is not the right word, is to set before you an obligation, or rather an image. I offer it so that we may make good use of the goodness and forbearance of God.

Imagine, O man, that a river divides your life here from the life beyond. Imagine a river between this temporal life and eternity. To pass from temporality into eternity, to cross that river, you must go over a bridge made of two planks, two heavy boards, as we commonly call them.

There are two boards. One is rotten and the other is sound. What will you do now? How will you cross?

As our people wisely say—and they are not mistaken—a person stays watchful and ready at every moment. He has already bought his ticket and keeps it in his pocket. Some people have bought their ticket, but left it at home.

No, the Christian keeps it in his pocket. He knows neither the moment nor the hour when the undertaker will be waiting for him. He does not know, and clever talk is of no use here. Entire communities perish, whole families are wiped out, whole groups of friends are destroyed and lost within seconds, within a fraction of a second.

Indeed, today there are many modern ways for death to take us. Along with our civilization, we have also produced a corresponding measure of destruction and corruption. So I ask: which of the two planks should a person step on?

If you step on the sound plank, know that you will come through safely and reach the other side. But if you step on the rotten one, you know what will happen. And even if you try to keep shifting, one foot here and the other there, you will fall. Yet the choice depends on me.

God has spoken. He has placed a red light on one side and a green light on the other. Every person's conscience speaks to him. God's written law speaks to him and teaches him which way to follow.

Here we have a highway code, together with its penalties; it is the same in the spiritual life. Anyone who chooses to disregard the highway code here and follow it in his own way will not reach home, will not reach work, and will not return.

He will be found either in the emergency room or in pieces at the morgue. How much more serious, then, is the other road. But because God is forbearing and does not give His answer immediately, people imagine that somehow they will escape.

No one will escape, and everyone must keep this in mind. Satan always leads a person to step on the rotten plank. How many people have considered themselves fortunate because they committed adultery?

And then others went looking for them and found them in the very bed of adultery.

On another point, I wanted to respond by saying the following.

You know that some of us passed from 1977 into 1978 while remaining exactly as we were before. We must examine ourselves. If in 1978 we are still as we were in 1977, then we must change, now that we have been given the opportunity.

And we must take heed. You know that we grieve Christ today by the way we live, because He is grieved when He sees us following the paths of the flesh, the world, the ego, self-interest, and Satan.

This grief, this very grief, will be turned into wrath; and woe to the person who falls into the hands of the living God. Woe to that person. How long will He bear with us? “How long shall I endure you?”

Many people do not know what Christ has done for them. They do not know because they do not study, they are not interested, and they do not want to learn very much. For then their lawless way of life would be exposed, and they would be called to abandon a road they enjoy.

Sadly, many people are like the creature in the old fable, which tells how a lion once prepared a banquet for all the animals.

It was a sumptuous banquet, with every delicacy imaginable.

Among the animals was a pig, a swine. Though the feast was enough to make one's mouth water, as the saying goes, the pig kept searching and searching. “Please, come and eat,” they told him. “Acorns,” he said. “Are there any acorns anywhere?” It was acorns he wanted.

Many people are just like that. They care only for acorns; that is their food. They have no interest in what God has prepared: “What eye has not seen, nor ear heard, nor has entered into the heart of man, the things which God has prepared for those who love Him.”

A person ought to change, if only from shame and a sense of honor, in response to all that Christ has done for mankind. In the Old Testament, God makes an appeal and says, “Israel, Israel, why should you perish? Return to Me.”

People make such things, sometimes quite serious things, even though it is not their profession; and they love what they make and feel deeply attached to it. So when he had perfected it, he fitted it with a little sail, went down to the shore near his home, and set it afloat. At some point the string broke, and the little boat drifted away from him, out into the night, and he lost it.

He wept bitterly, sobbing and beating his breast. His little boat was gone. In any case, he returned home, where they comforted him: “You will make another one,” and so on. A few days later, the story goes, he was passing through the marketplace when, to his astonishment, he saw that very boat in a shop window.

Overjoyed, he went in, tucked it under his arm, and said, “Ah, now you are twice mine: once because I made you, and once because I bought you.”

This is Christ. He is the One who made us, and He is the One who redeemed us with His blood. But who believes this? This is Christ. Who takes it to heart? Who has any sense of gratitude and honor within him?

Who dares even to turn on the tap and drink water? Where did you get that water, my friend? Who dares to open the refrigerator and eat? Where did you get these things? Who dares to breathe, to open his eyes and see?

Who made all these things? Was it I, or you, or your mother-in-law, or anyone else? Who made them?

“Happy New Year.” Do you know how those years were spent? How were they spent? Ask Christ to tell me how they were spent. How were they spent? And that is not all. Some people had a good time: they ate, drank, celebrated, indulged the flesh, and so forth.

But there are other things behind all this.

At the very same time, while some members of the family were rejoicing, others in that family were grieving. And Christ is not mine alone; He is yours as well. There are many things I cannot relate to you, things I know from experience within the society in which I live.

I want to mention and emphasize just one thing that greatly provokes God: the respect children owe their parents. This is something God will never overlook. These homes for the elderly, for the most part, with certain exceptions, are a stain upon Christianity. They ought not to exist, and they will stand as witnesses against all those who spent these days enjoying themselves, whether at home or on a cruise, while their elderly parents were left somewhere else, cast aside in some rented room, far from their daughter, far from their daughter-in-law, far from their son, far from their grandchild.

And you know, however many golden spoons you may give an elderly man to eat and drink with, they can never replace the tenderness of embracing his little grandchild. Such things cannot be replaced. Whatever material things you may offer your father, your mother, your benefactor, or anyone upon whom you depend materially, spiritually, or even for your very life, you cannot set matters right or heal that wound as effectively as by simply showing affection to that elderly man or woman, or by eating together with them on the day of Pascha, however poor their table might be.

But God is just, and as the people say, “As each person makes his bed, so shall he lie in it.”

You know, our children today in the cities live inside these golden prisons, for apartments are golden prisons.

For the most part, they have only indoor toys. They cannot even go out onto the balcony, and you see them taking up a thousand and one activities inside, trying to expend their energy and fill their time.

The story is told of a little boy who had toys like these and was building various rooms. His mother came over and saw the little boy there, building what looked like an apartment.

“Well, little Nikos,” she said, “what are you building there?” “This, Mama, is a room.” “And what will you do with this room?” “This is the room where I will live one day with my wife and my children,” and so on. The little boy was dreaming, as children often do while playing with such toys.

Next to it, he had built a kitchen.

“And what is this, little Nikos? Is this where you will cook?” “No, Mama. This is where I will put you and Papa.”

“Little Nikos, you will put Papa and me in the kitchen?” “Is that not all right, Mama?”

“But, little Nikos...” “Mama, where do you keep Grandpa and Grandma? Do you not keep them in the kitchen?” As you make your bed, O man, so shall you lie in it. God is just. And not merely just; the human mind cannot comprehend how exact and perfect the justice of God is.

As you think and act, so you will be judged: for the hardness you showed when you took another woman’s husband or another man’s wife, when you committed an injustice against that household or dealt unjustly with that money. Where can you hide? God is just.

Hurry to repent and return. Do it while there is still time. And see to it that you put your wrongdoings right as quickly as you can. Do not let God’s justice overtake you, for if God’s justice overtakes you, nothing can save you.

Today, of course, there is still a measure of respite. But once a person passes from this life, he will stand face to face with God’s justice, and then nothing can move it to mercy.

Now, those listening to what I am saying at this moment may have nothing to do with any of this. Some may be living quietly in their own little world, yet bearing tribulations. They may have passed through dark days, some in mourning, some in poverty, and others amid all kinds of family or material troubles, or whatever else it may be.

There is also this group of people, and they too have entered the new year.

Naturally, they too are waiting for something. And Satan often comes and says to them, “Where is your God? Why do you pretend to be a Christian? What good have your candles and incense done you? What good have the churches and all the rest done you?”

“Can you not see the state you are in? Can you not see that your protector has been taken from you? Can you not see that you have lost your fine young man, or what has happened to your daughter? Where is your family now? Where is it? Look at the joy everyone else has. Every other home is open and full of life, while yours is shut up.” And he says other things like these.

This is another group of people who ought to have reflected deeply on the meaning of these days.

Unfortunately, my beloved, we have learned always to look outward, and so we often bring sorrow upon ourselves when there is no need to do so. For example, Paul says, “And having food and clothing, with these we shall be content.”

Yet you see anxiety and distress everywhere. You see people running after things they cannot attain and do not even need. Most people are clothed inwardly in black, not because they lack necessities, but because they lack things that are superfluous.

They want to impress the surroundings in which God has placed them, because someone else has risen higher or possesses more, and so on.

This is satanic. It creates mourning and anxiety in your soul. You lose your sleep, your health, and much else besides. All of this is satanic.

A painter once took up this theme. He painted a picture filled with greenery, so beautiful that it was a joy to behold. Through the middle of all this greenery, he placed a wooden fence dividing one half from the other.

On one side he painted a white horse, and on the other a red horse. Each horse had before it the same amount of greenery as the other, equal both in quality and quantity, and each had the same stature and the same needs.

And what strange thing did he show them doing? One stretched its neck over the fence to eat the grass on the other side, while the other stretched its neck across to eat from this side. Neither one ate what was in front of it. That is how most people are. They do not look at their own wife, but at their neighbor’s. They do not look at their own husband, but at someone else’s. They do not value their own sister or brother, but look to someone else’s. They do not look at the money they have, but at what belongs to another.

There is something personal here as well, though I ought not to tell you. Yet, speaking as a fool, as Paul says, I will tell you. Once I had a serious problem troubling me, and I sought help from above. And there appeared Saint Demetrios on his red horse.

He said, “I am guarding you.” He guards me, and he guards every one of us. Do we believe it? And if someone is guarding you, that means you must remain where he has placed you. “Stay there, and I will find you and tell you what to do.” Have you forgotten what we heard the other day?

“Take the Child,” he said, “and go to Egypt, and remain there until I tell you. I am watching over you.” This is what matters. Yet you listen to newspapers, radio, and television, wondering when something will happen, what is going on behind the scenes, and how this or that will turn out.

“Stay there, and I will watch over you.” Behold, we have the proof. Yet people go about mourning, suffering, tormented, and sorrowful, when they ought to rejoice.

There are many such people. Know, then, that God is like an embroiderer. He has a canvas called your soul, and He is fashioning you, embroidering upon your soul.

There was once a woman who embroidered, and embroidered very well; she had golden hands. Yet inwardly she carried her own torment. Things were not going well for her; she was suffering from illness and other troubles. Someone nearby heard her and understood that her soul was filled with darkness, not only outwardly, but inwardly as well.

He said to her, “That is beautiful. May I see it?” “Of course,” she replied. He took it, but he held it from the wrong side. He was not looking at the front of the embroidery, but at the back.

“That is strange,” he said. “I had heard that you embroidered beautifully, that you had gifted hands. But now, looking at this...” “Ah, forgive me,” she said. “You are holding it the wrong way around. You are looking at the back, and that is why it does not seem beautiful to you.”

“Yes,” he replied, “I am looking at it exactly as you look at God. You look at God from the wrong side. You do not see that He is embroidering your soul properly, seeking to make it flawless, without a misplaced stitch, a crooked stitch, or a knot.

You do not see this,” he told her. That was the lesson he wished to teach her. God is an artist. He has His chisel, and with it He works upon the unhewn stone of our soul. O man, no matter how many polite expressions and social graces you have learned, no matter how often you say “thank you” and “forgive me,” no matter how many books on good manners you have read or how much worldly wisdom you possess, you must understand that you are still a piece of rough gravel. Do you know what gravel is?

It is broken stone, rubble cast onto the road, over which a road roller weighing who knows how many tons must pass before anyone can walk upon it. That is what your soul is like within, unless Christ works upon it.

The human soul must become like the smooth pebbles below, upon which you can go and sit. They too were once jagged stones. But for ages the waves dashed them against the rock, wearing away the sharp edges that caused trouble both to themselves and to others.

And so they became gentle and useful. This is why a person must be attentive, must learn, and must accept God’s discipline. After all, if we are honest, Christ is not responsible for even one of the hundred sighs we utter or the torrents of tears we shed.

They come from our own ego and from the wrong turns we have taken in life without asking Christ.

We have created the troubles in our homes and within ourselves with our own hands. The Lord has not intervened to cause them at all. The Lord does send temptations, as He did to Paul. But Paul was not creating temptations for himself.

That is why the Lord sent him one. We create our own temptations. We ourselves threw our homes wide open and brought that devil’s box, the television, inside.

When you rise and leave home to meet this person or that person on the street, have you ever asked God? Before going out, have you prayed with the awareness that whole regiments of demons are waiting for you, so that you may be able to withstand them?

Have you ever asked for God’s strength to bear the burden of the day, the tribulation and pressure that come from an evil world, a bad neighbor, a dishonest business partner, a harmful companion, an evil spectacle, and everything you will see and hear?

Have you ever asked for the strength you need to endure? Have you taught your child not to go out concerned only with what to put in his mouth or whether he might lose weight? Have you armed your child through prayer? Have you taught him how to go out fortified against the world?

As I have said, the camel has a lesson for us. Every evening, the camel kneels so that we may remove the day’s load from its back. A man also returns home weary each day. Those whose occupations bring them into the daily friction of life know this well.

They know what demons they must contend with. In the evening they return exhausted, both physically and spiritually, especially spiritually. The bodily weariness troubles them less than the weariness of the soul. If only they knew how to unload their burden, kneeling before Christ and saying, “Lord, take away the evil of this day.”

Then in the morning they should kneel once more, like the camel, and take up not the burden that the day will bring, but the blessing. They should pray again and receive God’s blessing, so that they may bear the day’s burden. But most of us barely pray at night, if at all, and we do not kneel in the morning.

Consequently, our hump is worse than the camel’s, and we suffer and torment ourselves. Let each person, then, examine which category he belongs to, what he could have understood, what he could have done, and what he could have set right in all these matters.

For if God keeps adding to what He gives, but a person does not make good use of it, then that person will reap the consequences of his actions, as we say.

In the few minutes remaining, I would also like to mention something else which, as Christians, we shall hear about in the Church next Sunday. It is the matter of ingratitude. On Sunday, the Church presents to us the healing of the ten lepers.

There the Lord says, “Were not ten cleansed? Where, then, are the nine?” What ingratitude! Who, whether as an individual, as a family, or as part of a gathering, paused on New Year’s Eve to turn toward Christ and say, “My Christ, I thank You for everything You allowed to come upon me this year”?

Unfortunately, we attributed everything to our own abilities. Everything. The day before yesterday, around noon, I was getting off the bus at the Academy. A young woman at the kiosk was calling her mother. I saw her jumping for joy and shouting, “Mom, I came first!”

The kiosk owner thought she was possessed or out of her mind. Apparently, she had succeeded in some examination or competition, and she was making quite a scene. I wonder whether she said, “With God’s help, Mom, I passed.” Perhaps they attributed it to her intelligence, or to her mother’s connections. Perhaps the girl was simply clever. I do not know what it was, honestly.

You know, if God, the Engineer, were to take a little screwdriver and turn just one screw, you would see that those abilities belong neither to her nor to her mother. They belong to Someone else, to whom she ought to say, “Thank You, my God.” Would she do that?

There will certainly be a party because she came first, and all the rest. There will be celebrations, meetings, plans, and so on. But no word of thanks. I hope she did give thanks. I hope her mother said, “Come now, my child. Go and light a candle to the Most Holy Theotokos. Go and thank God.” Perhaps she did. Perhaps I am being excessive. But I have suffered greatly from such things, and I know that they are not insignificant.

He gives water to the earth so that we may have water to drink. Who thanks God? Who? Who gives any thought to these things, when He could send even more water and bury us within seconds? Yet that “thank You” is missing. Unfortunately, many of us do not thank God. We do not look inwardly; we look only at outward things. We do not see the grandeur. That is how we are. Once there was a man who managed to obtain a telescope, and he used it to behold the grandeur of the universe.

Every night he went outside, looked through it, and was left speechless by what he saw. Then one evening he told his wife that she too could look through the telescope. So that night she went upstairs to have a look for herself.

She returned after some time, and what do you think she said? “Did you see? Did you see? My goodness, it brings everything so close, as though it were happening right before your eyes! I saw everything that was going on in the neighborhood!” She had turned the telescope around and was looking into the neighbors’ kitchen.

She watched how they cooked, what they said, and everything else they were doing.

Do you understand? That is how most people are. How could they marvel, give thanks, or acknowledge God’s gifts? Nothing. The world lacks a noble sense of gratitude. Since I am speaking about this, let me tell you another beautiful story I once read.

You know, the Chinese have a strong sense of gratitude. Once, some missionaries passed through and healed a woman. They had some medicine, or something of that sort, and her illness was cured. “What can I do for you now?” she asked. “Nothing,” they replied. “This is from God.” “Who is this God?” she asked. “He is our God, the God whom we proclaim. He has given these things.” “Then there is nothing I can do?”

“But I must do something for you,” she insisted. “What could you do?” they asked. “I must do something. I have found it! I know what I will do.” “What will you do?” “I will pray to God that, when I die, I may become a little donkey.” They believed in reincarnation.

“Then I can carry you, so that you will not have to travel on foot. I will carry you from one place to another.”

Do you understand? As for us, even when another person, let alone God, does a thousand things for us, if he fails to do one thing, we forget all the other thousand. The thanklessness and ingratitude we show toward God will be repaid very severely, both in this world and in the next.

Forgive me for the manner and the method in which I have spoken. Still, these things come from what I see, hear, and read. They are part of my life, and a person can be edified by them if he wishes. I have a series of thoughts and a particular aim in mind. If I am granted the opportunity, and if God permits, I hope to give another talk along these same lines, because the Christian faces many further responsibilities, even though, by the blessing of God, he has entered the new year. Amen.

Thank you.

Όσοι ήμεθα μαζί στην άλλη ομιλία που κάναμε, δηλαδή μέσα στο περιθώριο του νέου έτους. Θα ενθυμείσθε ότι μιλήσαμε το επίκαιρο εκείνο θέμα των Φώτων, του Βαπτίσματος του Κυρίου. Διότι βρεθήκαμε στον Εσπερινό το βράδυ και ήμασταν υποχρεωμένοι να κάνουμε αυτό.

Τώρα, γενικότερα, εμείς βρισκόμεθα μετά τις εορτές και στον καινούριο αυτόν χρόνο. Ξέρετε, πολλά πράγματα έλαβαν χώραν αυτές τις ημέρες γύρω από τις εορτές και, συγκεκριμένως, από την αλλαγή του έτους.

Και ακόμη, όπως βλέπετε, τα απόνερα, όπως λέμε, γιατί είμαστε στα απόνερα. Συζητήσεις γίνονται, «χρόνια πολλά» λέμε, «ευλογημένο να είναι» και χίλια δυο άλλα πράγματα. Εύχονται οι άνθρωποι στους ανθρώπους.

Δεν μπορώ να πω, βέβαια, εγώ γιατί εύχεται ο ένας στον άλλον. Διότι θέλουμε να ζήσουμε εδώ και ευχόμεθα να ζήσουμε πολλά χρόνια. Εάν ο σκοπός, βέβαια, είναι να ζήσω πολλά χρόνια προκειμένου να διορθωθώ, χαλάλι.

Αλλά όταν γίνεται η συζήτηση να ζήσω πολλά χρόνια και μου κακοφαίνεται αν δεν μου στείλουνε «πολλά χρόνια», το να κάνω τα ίδια, αυτό δεν το καταλαβαίνω. Γιατί ως επιτοπλίστων αυτό έγινε. Στους περισσότερους δεν άλλαξε τίποτα.

Τίποτα, με όλη τη σημασία της λέξεως. Βέβαια, ετέθη μια διαχωριστική γραμμή μαύρη μεταξύ του 1977 και του 1978. Είναι αλήθεια. Οι άνθρωποι οι οποίοι ξύπνησαν για να υποδεχτούν τον καινούργιο χρόνο, ή στην αγκαλιά, ή στο χαρτί, ή στο τραπέζι, ή, ή, ή, ή, δεν έκαναν τίποτα άλλο, ή μόνον στις 12 η ώρα κλείσαν το φως, δημιουργήθη ένα μαύρο, και έπειτα, όταν άκουσαν το ραδιόφωνο «12 και 1», ξανά το άναψαν και αγκαλιαστήκαν και φιληθήκαν, ή σηκώσαν το ποτό και ήπιανε, ή ξέρω 'γω.

Ο άνθρωπος είναι ένας έμπορος και του μεν του έδωσε δύο τάλαντα, του άλλου του έδωσε πέντε τάλαντα, του άλλου του έδωσε ένα τάλαντο. Και τους είπε: «Εμπορευτείτε. Εγώ θα ξαναγυρίσω να ζητήσω λογαριασμό μια μέρα». Έτσι είναι.

Αν, λοιπόν, ρωτήσετε τους εμπορευομένους κατ' αυτάς, ή αν κοιτάξετε ορισμένα καταστήματα, θα δείτε ότι «κλειστόν» λέγει, «κλειστόν λόγω ισολογισμού».

Και με τι ελπίδα θα πάρω και με τι σκέψη και απόφαση το καινούριο βιβλίο που θα μου εγχειρίσει ο Άγγελος τη νύχτα του 1977 προς το 1978, να γράψω εκεί πέρα καλά πράγματα και ούτω καθεξής; Αυτές οι σκέψεις από τους περισσότερους δεν έγιναν.

Γι' αυτό, τι να πω, καλύτερα να μην βρισκόμαστε στον καινούριο χρόνο. Ίσως να μην είναι και μακριά από μια ευχή κι αυτό. Δεν το εύχομαι, βέβαια, διότι, εφόσον η Χρηστότης και η Μακροθυμία του Θεού επέτρεψε να πατήσουμε και το 1978, ποιος είμαι εγώ που θα τολμήσω αχρείως να πω ότι κακώς περάσαμε;

Όχι, δεν μπορώ να το πω αυτό, αλλά εκείνο που μπορώ να πω και υπενθυμίζω είναι ότι η Χρηστότης και η Μακροθυμία του Θεού εις μετάνοιαν μας άγει, λέει ο Παύλος. Αυτό πρέπει να το πω. Δεν είναι τυχαίο γεγονός. Είναι ευχάριστο, αλλά και φοβερό ταυτόχρονα.

Είναι χαρμολύπη λεγομένη, ένα πράγμα που δεν μπορούμε να το ξεχωρίσουμε. Είναι ευχάριστο διότι μας προσέθεσε, αλλά και φοβερό το πώς θα πολιτευθούμε, πώς θα τη ζήσουμε, πώς θα τις χρησιμοποιήσουμε αυτές τις ημέρες που μας προσέθεσε στον καινούργιο χρόνο.

Αν βγει κανείς το 1978, δεν το ξέρει αυτό. Όλες οι ευχές του κόσμου, των δισεκατομμυρίων των ανθρώπων, να ενωθούν και να δοθούν σε έναν άνθρωπο, δεν πρόκειται να του προσθέσουν ούτε ένα δευτερόλεπτο στη ζωή του.

Κανένας δεν γνωρίζει εάν βγει το 1978. Όπως πολλοί μεταξύ μας λείπουν. Στο 1977 αποχώρησαν και πέρασαν σε έναν άλλο κόσμο. Ή μαύρον ή άσπρον, κατά αναλογία που τον έφτιαξαν με τα χέρια τους. Διότι η κόλαση, ο παράδεισος, κατακτάται από τον ίδιο τον άνθρωπο.

Κατά αναλογία της πολιτείας εδώ, θα πάει εκεί. Είναι ειλικρινής ο τάφος και κρατάει μέσα, δέχεται, ό,τι του εμπιστευτεί ο καθένας. Μέχρι της Δευτέρας Παρουσίας, που θα ανοίξουν ξανά οι τάφοι, εν κελεύσματι, εν φωνή αρχαγγέλου.

Που θα γίνει η Ανάσταση και τότε, εάν παραδώσαμε κόρακας, θα αποδώσουν κόρακας. Και αν παραδώσαμε περιστεράς, θα αποδώσουν περιστεράς οι τάφοι. Είτε το θέλουμε είτε όχι, είτε το πιστεύουμε είτε όχι, αυτό θα γίνει μίαν ημέρα.

Και ο σώφρων άνθρωπος καλείται να κάνει αυτό το πράγμα. Τώρα βέβαια ορισμένοι θέλουνε τους χρόνους, και να είναι πολλοί και να είναι και ευτυχισμένοι κλπ. Και ποιος δεν τους θέλει; Αλλά πώς την εννοείς αυτή την ευτυχία;

Όταν λες ευτυχία, τι εννοείς ευτυχία; Εννοείς χρήματα. Εκεί στηρίζονται οι χαρές μου. Δίνεις εμένα λεφτά και ξέρω εγώ, και εκκλησίες θα φτιάξω και ορφανά θα παντρέψω και τα πάντα θα κάνω. Σε έχει ανάγκη ο Θεός, ε, να έρθεις να τα φτιάξεις εσύ και να στα δώσει εσένα τα λεφτά; Γιατί να στα δώσει εσένα τα λεφτά; Αυτό ζητάει ο Θεός από σένα;

Αν ένας έκανε λεφτά, πέστε ότι ήταν ευτυχισμένος ο χρόνος, εάν δεν έκανε και για την ψυχή του κάτι; Διάβαζα κάποτε ότι ένας ήταν 81 έτους και είχε στις καταθέσεις του 81 εκατομμύρια δολάρια. Δηλαδή αντιστοιχούσε, από μικρό παιδί, όπως θα λέγαμε, ένα εκατομμύριο δολάρια το χρόνο.

Αλλά χτύπησε ο μαυρομύτης, ο Χάρος, και σε αυτού την πόρτα. Τι θα να κάνει αυτός θα να μην από εδώ Και βρέθηκε στις τελευταίες του στιγμές με την σύζυγον, χωρίς παιδιά, με τον ιατρόν και με ένα φίλο. Στις τελευταίες στιγμές που θα έφευγε.

Και ηκούσθη να λέγεται σιγά σιγά από το στόμα αυτού του βαθυπλούτου: «Φεύγω πτωχός, ταλαίπωρος, ελεεινός». Αυτή ήταν η απάντηση. Ένας άλλος δε πάλι, που ζούσε σε ένα παλάτι πραγματικό μέσα, ο οποίος δεν εδέχετο καμιά συζήτηση από κάποιον που του μίλησε περί Χριστού.

Σε ένα άλλο του ταξίδι τον βρήκε βαριά άρρωστον και του λέει η κοπέλα του, η μία που είχε: «Μπαμπά, πάω στην πόλη, τι θα ήθελες να σου φέρω;» «Ένα πιστόλι να μου αγοράσεις, να αυτοκτονήσω». Αν θα ήθελε ο άνθρωπος να το σκεφτεί, θα έβλεπε ότι όχι το πρώτο λαχνό, όχι το δεκατριάρι του ΠΡΟΠΟ, ό,τι θέλει να επιτύχει, εάν Χριστόν δεν επιτύχει, να έρθει σε επαφή με τον Χριστό, να βρει τον προορισμό του, καλύτερα να μην είχε γεννηθεί.

Και εν τούτοις δεν τα προσέχουμε εμείς αυτά τα πράγματα. Και μιλούμε για ευτυχισμένες χρονιές. Αν δεν έχουμε πόλεμο, αν δεν έχουμε ακρίβεια, αν τέτοια πράγματα. Αν δεν έχουμε αρρώστια στο σπίτι, αυτό είναι ευτυχισμένο.

Σοβαρά, αυτό είναι το ευτυχισμένο; Η ευτυχία εξαρτάται από τον Χριστό. Δεν εξαρτάται η ευτυχία από τα υλικά αγαθά. Αν, λοιπόν, ο άνθρωπος δεν προσέχει, ώστε ο χρόνος να γίνεται αιτία να μεταβάλλεται η ψυχή του επί το καλύτερον, επί το αγνότερον, επί το ηθικότερον, επί το πιστότερον, και και και, είναι δυστυχία, δεν είναι ευτυχία.

Οσοδήποτε κι αν το εύχεται ο ίδιος, οσοδήποτε κι αν το εύχεται κι ο άλλος. Εμείς, όμως, έχουμε καταντήσει σε ένα σημείο, όπως ξέρετε κι εσείς, να μην διακρίνουμε την ψυχή. Και βλέπετε, και θλίβομαι, και σε χριστιανικά σπίτια μέσα έρχεται μια επίσκεψη, περί ανέμων και υδάτων η συζήτηση.

Για τα χιόνια η συζήτηση, για το εξωτερικό η συζήτηση, για τη Συμμαχία, για το Κομμουνιστικό Κόμμα, για τον Μακάριο, τον Καραμανλή, για τον Άλφα, για τον Βήτα. Τι είναι αυτά τα πράγματα; Τι δουλειά έχουν αυτά τα πράγματα στο σπίτι μέσα;

«Ωραίο το φόρεμά σου, ωραίο το κουστούμι σου, πού το έφτιαξες;» «Α, το έφτιαξα φτηνά» και λοιπά.

«Ανίτσα μου, είναι και μεταξένια η ψυχούλα σου; Τα φορεματά σου είναι μεταξένια, η ψυχούλα σου είναι μεταξένια;» Και τ' άκουσε, λέει, μια κυρία, το σήκωσε πάνω και το φιλούσε για την απάντηση που έδωσε.

Είμαστε, ε, έχουμε κάτι κοράκια που θρέφουμε εμείς στο σπίτι, κάτι γύπες, κάτι αετούς, κάτι ανώμαλα και λοιπά. Ε, τι, είναι ψέματα αυτά που λέω; Είναι αλήθεια. Αν τα διαψεύσει κανείς από τη ζωή αυτά μέσα, λέει «ευτυχισμένος ο χρόνος». «Ακούς», λέει, «δεν μας ευχήθηκε χρόνια πολλά». Ούτε χρόνια πολλά; Σοβαρά; Γιατί να στα δώσει τα χρόνια πολλά ο Θεός; Τι να τα κάνεις, αν πρόκειται να τα χρησιμοποιήσεις επ' αγαθώ; Όχι πολλά, δισεκατομμύρια, που όταν μιλάμε για πολλά αστεϊζόμεθα δηλαδή.

Διότι ο άνθρωπος είναι αιώνιος. Και όταν του λες «χρόνια πολλά», τον κοροϊδεύεις. Ο άνθρωπος από τη στιγμή που θα συλληφθεί στην ειδήνη της μητρώστου είναι αιώνιος Όχι να τον πετάξει ο γιατρός, όχι να το σκοτώσει η μάνα του.

Ό,τι θέλεις κάνε. Η ψυχούλα αυτή, από την πρώτη στιγμή που συνελήφθη, μένει στην αιωνιότητα. Θα τη βρεις μπροστά σου μια μέρα, ό,τι θέλεις κάνε. Τι μου λέει, λοιπόν, «χρόνια πολλά», εφόσον είμαι αιώνιος;

Τώρα, η αιωνιότης είναι ντουμπλ φας, όπως λέει η γλώσσα της μόδας. Έχει δυο όψεις. Είναι μαύρη αιωνιότητος, αιωνιότης και λευκή αιωνιότητα Αυτό εξαρτάται από σένα και από μένα. Σε ποια αιωνιότητα θα είμεθα;

Ανάληψη, Ευαγγελισμός, Ευαγγελισμός, Ευαγγελισμός, Ευαγγελ… Και είμαστε μικροί μπροστά σε αυτά τα πράγματα. Εδώ μπορούμε να κάνουμε τα παλικαράκια, λέμε «δεν υπάρχει» και «δεν είναι» και τούτο και τ' άλλο.

Αλλά όταν έρθει ο άλλος που είπα γρηγορότερα, ο Κερωμήτης, τα πράγματα αλλάζουν. Γι' αυτό ακριβώς θα πρέπει να προσέχουμε, να ευχαριστούμε τον Θεό που μακροθύμησε. Διότι εγώ παίρνω από το δικό μου παράδειγμα.

Είχε δικαίωμα ο Θεός από την πρώτη μέρα, εφόσον δεν με πέταξαν οι γονείς μου σε κάποιον τενεκέ. Και είχε δικαίωμα ο Θεός να μου κόψει τη ζωή πολύ γρήγορα. Στα 10, στα 20, στα 30, στα 40, στα 50 χρόνια. Μπορούσε να μου την κόψει. Δεν μου την έκοψε, όμως, και με άφησε να μετανοήσω, να επιστρέψω και να αγωνίζομαι σήμερα, να μπορέσω να κατορθώσω να σωθώ.

Αυτό είναι της χρηστότητός Του. Καλά έκανε, δόξα το όνομά Του, που μου πρόσθεσε ημέρες και πρόλαβα να ξελασπώσω και να περάσω και να αρχίσω να αγωνίζομαι, εκεί που εκαυχόμην δια τις αμαρτίες μου και οι άλλοι ευχαριστούντο κιόλας και ήθελαν να ακούνε τη βρώμα μου και τη δυσοδία μου. Έτσι το εύχομαι να κάνει και σε όλο τον κόσμο.

Διπλά, όμως, εύχομαι αυτό που θα κάνει ο Θεός στη χρηστότητά Του να το αξιοποιήσουμε εμείς, να μην πούμε ότι θα είμαστε και αύριο, διότι το αύριο δεν είναι δικό μας, ούτε είναι υποχρεωμένος. Άλλο αν το κάνει από αγάπη. Είναι δική Του δουλειά. Δεν μπορώ εγώ ούτε να Τον παρεξηγήσω ούτε να Τον νουθετήσω. Το κάνει από δική Του πλευρά Αυτός.

Και, κατά συνέπεια, θα πρέπει εγώ να το εκμεταλλευτώ. Εκείνο δε που έχω να συστήσω, να πω, δεν είναι σωστή έτσι η έκφρασις. Εν πάση περιπτώσει, να παρουσιάσω υποχρέωση ή να σας παρουσιάσω μια εικόνα. Για να κάνουμε καλή εκμετάλλευση της χρηστότητος και της μακροθυμίας του Θεού, γι' αυτό σας το πω.

Φαντάσου τη ζωή σου, άνθρωπε, από εδώ για εκεί, ότι τη χωρίζει ένα ποτάμι. Φαντάσου, δηλαδή, από την προσωρινότητα στην αιωνιότητα ένα ποταμό. Για να περάσεις από την προσωρινότητα στην αιωνιότητα, για να περάσεις αυτό το ποταμό, θα περάσεις από ένα γεφύρι, το οποίο γεφύρι έχει δυο σανίδια, δυο μαδέρια, όπως λέμε στη γλώσσα μας.

Έχει δυο μαδέρια. Το ένα σάπιο και το άλλο γερό. Τι θα κάνεις τώρα; Πώς θα περάσεις;

Λέει ο λαός με τη σοφία του, δεν κάνει λάθη: προσέχει, είναι έτοιμος ανά πάσα στιγμή. Έχει το εισιτήριο βγαλμένο και το έχει και στην τσέπη. Γιατί ορισμένοι το έχουν βγαλμένο, αλλά το έχουν στο σπίτι.

Όχι, ο χριστιανός το έχει στην τσέπη. Δεν ξέρει ούτε τη στιγμή ούτε την ώρα που τον περιμένει ο νεκροθάφτης. Δεν το ξέρει, ξυπνάδες δεν χωράνε. Κοινωνίες ολόκληρες φεύγουν, οικογένειες ολόκληρες ξεκληρίζονται, συντροφιές ολόκληρες καταστρέφονται και χάνονται μέσα σε δευτερόλεπτα, σε κλάσμα δευτερολέπτου.

Μάλιστα, με τους πολλούς τρόπους και συγχρόνους του θανάτου που έχουμε, φεύγουμε εμείς σήμερα. Διότι μαζί με τον πολιτισμό έχουμε κάνει και την ανάλογη καταστροφή, τη φθορά. Λοιπόν, λέγω τώρα, πού ο άνθρωπος από τα δύο θα πρέπει να πατάει;

Αν λοιπόν πατάς τη γερή, να ξέρεις ότι εντάξει θα βγεις και θα περάσεις πέρα. Αν πατάς τη σάπια όμως, να γνωρίζεις. Και αν προλάβεις να το πετάς από εδώ, πατάς μια από εδώ, μια από εκεί. Θα πας κάτω. Από μένα εξαρτάται όμως.

Έχει πει ο Θεός, έχει βάλει κόκκινο φανάρι από εδώ. Και πράσινο φανάρι από εκεί. Η συνείδησις ενός εκάστου ανθρώπου του ομιλεί. Ο νόμος του, γραμμένος, του ομιλεί. Και του διδάσσει πώς θα ακολουθήσει.

Υπάρχει κώδιξ οδικής κυκλοφορίας εδώ, με ποινές, με, Έτσι υπάρχει και εκεί. Και όποιος θελήσει τον εδώ κώδικα να τον παρεξηγήσει και να τον ζήσει με το δικό του τρόπο. Δεν θα φτάσει στο σπίτι, δεν θα φτάσει στη δουλειά, δεν θα επιστρέψει.

Ή θα τον βρουν στο Πρώτων Βοηθειών ή θα τον βρουν κομμάτια στο νεκροτομείο. Πολλώ μάλλον εκείνο. Αλλά διότι ο Θεός μακροθυμεί και δεν δίνει τις απαντήσεις αμέσως. Νομίζουν ότι οι άνθρωποι θα καταφέρουν κατά κάποιον τρόπο να τη γλιτώσουν.

Δεν πρόκειται να τη γλιτώσει ο άνθρωπος και πρέπει να το έχει υπόψη του. Ο Σατανάς τον άνθρωπο τον οδηγεί πάντοτε να πατάει σε σάπια τάβλα. Πόσοι άνθρωποι δεν θεώρησαν τον εαυτό τους ευτυχή που έγιναν μοιχοί;

Και τους έψαξαν και τους βρήκανε απάνω στο κρεβάτι της μοιχίας.

Σε ένα άλλο πάλι μέρος ήθελα να απαντήσω και να πω το εξής.

Γνωρίζετε ότι ορισμένοι εξ ημών, όπως περάσαμε το 1977, ήμεθα και το 1978, αυτό που είπα γρηγορότερα. Θα πρέπει να το εξετάσουμε. Εάν ήμεθα όπως το 1977 και το 1978, να αλλάξουμε, μια και μας δίνεται τρόπος.

Και να προσέξουμε, γιατί ξέρετε αυτή η λύπη του Χριστού, την οποία προξενούμε εμείς σήμερα με τη ζωή μας, γιατί Αυτός λυπείται όταν μας βλέπει εμάς να ακολουθούμε τα μονοπάτια της σαρκός, του κόσμου, του εγώ, των συμφερόντων, του σατανά.

Αυτή, αυτή η λύπη θα μετατραπεί σε οργή, και αλίμονο από τον άνθρωπο που θα πέσει σε χέρια Θεού ζώντος. Αλίμονο από τον άνθρωπο. Μέχρι πότε θα μας ανέχεται; Έως πότε ανέξομαι υμών;

Πολλοί δεν ξέρουν τι έχει κάνει ο Χριστός γι' αυτούς. Δεν το ξέρουν. Δεν μελετούν. Δεν ενδιαφέρονται. Δεν θέλουν να μάθουν και πολλά πράγματα. Διότι τους ελέγχεται ο παράνομος βίος και καλούνται να εγκαταλείψουν έναν δρόμο, ο οποίος τους αρέσει.

Είναι δηλαδή πολλοί άνθρωποι, δυστυχώς, σαν εκείνο που λέγεται από έναν μύθο, ότι το λιοντάρι κάποτε έκανε ένα τραπέζι σε όλα τα ζώα.

Τραπέζι πλούσιο, μέχρι αηδονογλώσσες που λέμε.

Μέσα στα ζώα ήταν και ένα γουρούνι, ένας χοίρος. Και παρότι ήταν ένα τραπέζι που πέφτανε τα σάλια σου, κατά το λεγόμενο, Αυτός λοιπόν έψαχνε, έψαχνε, περάστε του λέει, περάστε «Βελανίδια», λέει, «είναι πουθενά βελανίδια;» Τον στέλνε βελανίδια

Έτσι είναι πολλοί άνθρωποι. Βελανίδια ενδιαφέρονται Αυτή είναι η τροφή τους. Δεν είναι ενδιαφέροντα για εκείνη που έχει φτιάξει ο Θεός ἃ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδεν καὶ οὖς οὐκ ἤκουσεν καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη, αϊτήμασε ο Θεός της αγαπηκόση αυτών.

Από ντροπή δε ο άνθρωπος θα έπρεπε να αλλάξει κι από φιλότιμο, έναντι αυτών τα οποία έχει κάνει ο Χριστός για τον άνθρωπο. Στην Παλιά Διαθήκη κάνει μια παράκληση και λέγει: Ισραήλ, λέει Ισραήλ, γιατί να χαθείς, γύρισε λέει πίσω

Φτιάχνουν τέτοια πράγματα και φτιάχνουν πράγματα σοβαρά πολλές φορές, παρότι δεν είναι η δουλειά τους, όμως φτιάχνουν κάτι πράγματα και τα αγαπούν και τα πονούν. Όταν λοιπόν το τελειοποίησε, του έβαλε πανάκι, πήγε στ' ακρογιάλια εκεί κοντά που ήταν το σπίτι του και το απόλυσε μέσα. Σε κάποια στιγμή, λοιπόν, του κόπηκε ο σπάγκος και του έφυγε το καραβάκι αυτό, του έφυγε προς τα μέσα στη νύχτα και το έχασε.

Δάκρυα, κλάματα, χτυπιόταν. Πάει το καραβάκι. Πας περιπτώσει γίνεσαι πίσω τον παρηγόρησαν στο σπίτι και λοιπά θα φτιάξεις άλλο και τα τι αυτά. Όπως συνήθως, μετά λίγες μέρες, λέγεται, περνούσε από την αγορά και παραδόξως είδε το καραβάκι αυτό σε μια βιτρίνα μέσα.

Πήγε λοιπόν με χαρά, το έβαλε στη μασχάλη του και είπε: «Α, τώρα», λέει, «τώρα αυτό είναι», λέει, «τώρα είσαι δυο φορές», λέει, «δικό μου, μια που σε έφτιαξα και μια που σε αγόρασα».

Αυτός είναι ο Χριστός. Είναι Αυτός που μας έφτιαξε και Αυτός που μας εξαγόρασε με το αίμα Του. Ποιος το πιστεύει όμως αυτό το πράγμα; Αυτός είναι ο Χριστός. Ποιος το λογαριάζει; Ποιος έχει φιλότιμο απάνω του;

Ποιος έχει την τόλμη να ανοίξει να πιει νερό; Πού το βρήκες, βρε κύριε, το νερό; Ποιος έχει την τόλμη να ανοίξει το ψυγείο να φάει; Πού τα βρήκες; Ποιος έχει την τόλμη να αναπνεύσει, να ανοίξει, να δει;

Ποιος τα έφτιαξε; Εγώ, εσύ, η πεθερά σου, οι άλλοι; Ποιοι τα έφτιαξαν;

Χρόνια πολλά. Ξέρεις πώς περάσαν Πώς περάσαν Για ρωτήστε τον Χριστό να μου πει πώς πέρασαν. Πώς περάσαν Και δεν είναι μόνον αυτά. Πέρασαν άνθρωποι καλά, έφαγαν, ήπιαν, εγλέντησαν, απόλαυσαν σαρκικώς κλπ.

Υπάρχουν και άλλα πίσω.

Ταυτόχρονα, καθ' ην στιγμήν, οι μεν από την οικογένεια εχαίροντο, άλλοι από την οικογένεια εθλίβοντο. Και ο Χριστός δεν είναι μόνο δικός μου, αλλά είναι και δικός σου. Είναι πολλά πράγματα που δεν μπορώ να σας τα μεταφέρω, από αυτά που γνωρίζω μέσα από την πείρα, μέσα σε αυτή την κοινωνία που ζω.

Ένα μόνο ήθελα, που είναι πολύ εκνευριστικό στον Θεό, να πω και να υποστηρίξω: είναι ο σεβασμός των τέκνων προς τους γονείς. Είναι ένα πράγμα που δεν θα το συγχωρέσει ποτέ ο Θεός. Αυτοί οι οίκοι ευγηρίας, που είναι στίγμα για τον χριστιανισμό, για τους περισσότερους, εκτός ορισμένων, επέναν μην υπάρχουν και θα είναι μάρτυρες κατηγορίας όλων αυτών οι οποίοι έκαμαν τη ζωή τους είτε στο σπίτι τους είτε στην κρουαζιέρα τους αυτές τις μέρες και γέροντες γονείς των είναι κάπου εκεί ή κάπου παραπεταμένοι σε κάποιο δωμάτιο νοικιασμένο, μακριά από την κόρη, μακριά από τη νύφη, μακριά από τον γιο, μακριά από τον εγγονό.

Και ξέρετε, με όσα χρυσά κουτάλια κι αν δώσει στον γέρο να φάει και να πιει, δεν μπορεί να του το αντικαταστήσει ένα χάδι που θα κάνει στο εγγονάκι. Δεν αντικαθίστανται αυτά τα πράγματα, αλλά θα πρέπει, οτιδήποτε, επαναλαμβάνω, κι αν προσφέρει υλικά στον πατέρα, στη μητέρα, στον ευεργέτη, δεν ξέρω σε ποιον, από τον οποίο εξαρτόμεθα είτε υλικώς είτε πνευματικώς είτε σαρκικώς, δεν θα μπορέσει, επαναλαμβάνω, να το τακτοποιήσει και να το επουλώσει, το τραύμα αυτό, όσο θα μπορούσε ένα χάδι, λέω, απλώς να έκανε στον γέροντα ή τη γραία, ή να τρώγανε μαζί την ημέρα του Πάσχα, οσοδήποτε πτωχό κι αν ήταν το τραπέζι αυτοί οι άνθρωποι.

Αλλά ο Θεός είναι δίκαιος και είναι εκείνο του λαού που λέγει: «Όπως στρώνει ο καθένας, θα κοιμηθεί».

Ξέρετε, τα παιδιά τα δικά μας σήμερα εδώ στις πόλεις, που ζουν μέσα σε αυτές τις χρυσές φυλακές, γιατί τα διαμερίσματα είναι φυλακές χρυσές.

Έχουν ως επί το πλείστον παιχνίδια του σπιτιού, που δεν μπορούν να βγούνε ούτε στο μπαλκόνι, και τα βλέπετε με χίλιες δυο έτσι απασχολήσεις καταπιάνονται εκεί, για να μπορέσουν να εκτονώσουν τη ζωηρότητά τους και την ώρα τους.

Λέγεται, λοιπόν, ότι ένας μικρός κάποτε, που είχε κάτι τέτοια παιχνιδάκια, έφτιαχνε διάφορα διαμερίσματα. Πάει, λοιπόν, η μαμά και τον είδε εκεί πέρα, το μικρό, που έφτιαχνε και είχε φτιάξει κάτι διαμερίσματα.

«Ε», του λέει, «Νικάκη, τι είναι αυτό που φτιάχνεις εκεί;» Αυτό μαμά είναι ένα δωμάτιο «Και τι το κάνεις αυτό το δωμάτιο;» «Αυτό είναι ένα δωμάτιο που θα είμαι εγώ αύριο, η γυναίκα μου με τα παιδιά μου κ.λπ.» Φτιάχνει όνειρα ο μικρός, όπως συνηθίζεται, που φτιάχνουνε ορισμένα παιχνίδια.

Δίπλα από εκεί είχε μια κουζίνα.

Αυτό, τι είναι Νικάκη αυτό, είναι που θα μαγειρεύεις, όχι μαμά. «Εκεί θα βάλω εσένα και τον παπά».

«Νικάκη, εμένα και τον παπά θα μας βάλεις στην κουζίνα;» «Δεν είναι καλά, μαμά;»

Νικάκη, μα, μαμά, τον παππού και τη γιαγιά πού τους έχεις; Δεν τους έχεις στην κουζίνα; Όπως στρώνεις, άνθρωπε, θα κοιμηθείς. Είναι δίκαιος ο Θεός. Όχι απλώς δίκαιος· δεν μπορεί να συλλάβει ο άνθρωπος πόσο ακριβοδίκαιος είναι ο Θεός.

Όπως σκέφτεσαι, όπως ενεργείς, όσο σκληρά φάνηκες, που πήρες τον άντρα της αλλουνής, πήρες τη γυναίκα του αλλουνού, που έκανες αδικία στο σπίτι αυτό, που έκανες αδικία στα χρήματα εκείνα. Πού, πού; Είναι δίκαιος ο Θεός.

Πρόλαβε να μετανοήσεις και να επιστρέψεις. Πρόλαβε. Και κοίταξε να τακτοποιήσεις όσο μπορείς γρηγορότερα τις ατασθαλίες σου. Να μη σε προλάβει η δικαιοσύνη του Θεού. Διότι, εάν η δικαιοσύνη του Θεού σε προλάβει, δεν σε σώζει τίποτα.

Σήμερα βέβαια είναι εν ίμια αναπαύση Η άλλη όμως περάσει ο άνθρωπος από εκεί θα βρεθεί αντιμέτωπος με τη δικαιοσύνη του Θεού και τότε δεν μπορεί να τη δυσωπήσει τίποτα.

Τώρα, αυτοί που ακούνε αυτά που συζητώ αυτή την ώρα, μπορεί όλοι να μην έχουν σχέση με αυτά και να είναι ορισμένοι που ζουν στο βασίλειό τους, έχουν τις θλίψεις, πέρασαν μέρες μαύρες, άλλοι με πένθος, άλλοι με ανέχεια, άλλοι με χίλια δυο πράγματα οικογενειακά, υλικά, ξέρω εγώ τι.

Είναι και αυτή η μερίδα των ανθρώπων, οι οποίοι και αυτοί πέρασαν στον καινούριο χρόνο.

Τώρα, βέβαια, και αυτοί περιμένουν κάτι. Και πολλές φορές πάει ο σατανάς και του λέει: «Πού είναι ο Θεός σου; Τι μου κάνεις τον Χριστιανό; Τι σου ωφέλησαν τα κεριά και τα λιβάνια; Τι σου ωφέλησαν οι εκκλησίες και λοιπά;

Δεν βλέπεις τα χάλια σου; Δεν βλέπεις που πήρε τον προστάτη σου; Δεν βλέπεις που έχασες το λεβέντη σου; Δεν βλέπεις κάτι την κόρη σου; Πού είναι το οικογενειακός; Πού είναι; Οι άλλοι τι χαρές έχουν, όλα τα σπίτια ανοιχτά, το δικό σου κλεισμένο», και κάτι τέτοια.

Είναι και αυτή η τάξη των ανθρώπων που και αυτή έπρεπε να φιλοσοφήσει επάνω στις ημέρες αυτές.

Μάθαμε, δυστυχώς, αγαπητοί μου, να κοιτάζουμε πάντοτε προς τα έξω. Και δημιουργούμε πολλές φορές κατάσταση στον εαυτό μας θλιβερή. Εφόσον δεν έπρεπε να δημιουργούμε. Διότι λέγει, παραδείγματι, ο Παύλος: «Έχοντες δε διατροφάς και σκεπάσματα, τούτοις αρκεσθησόμεθα».

Και βλέπεις μια αγωνία και βλέπεις μια στενοχώρια και βλέπεις και βλέπεις να τρέχεις να πιάσεις εκείνα που δεν μπορείς να πιάσεις, που δεν σου χρειάζονται. Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι στα μαύρα ψυχικά ντυμένοι όχι από απαραίτητα, ελήψη απαραίτητων, από περίτα

Θέλουν να δείξουν στο περιβάλλον που τους έβαλε ο Θεός. Διότι κάποιος άλλος ανέβηκε πιο ψηλά, διότι κάποιος άλλος ανήκει και πιο πολύ κλπ.

Είναι σατανικό αυτό. Είναι κάτι που δημιουργεί πένθος στην ψυχή σου, μια αγωνία κλπ. Χάνεις τον ύπνο σου, την υγεία σου και τα λοιπά αυτά. Που είναι σατανικό.

Ένας ζωγράφος το είχε πιάσει αυτό το θέμα και έφτιαξε έναν πίνακα και είχε φτιάξει έναν πίνακα με πρασινάδα. Να χαίρεσαι να τη βλέπεις. Μες στη μέση του πίνακα της πρασινάδος αυτής, είχε βάλει ένα ξύλο και χώριζε το μισό από εδώ και το μισό από εκεί.

Στο ένα μέρος είχε ένα άλογο λευκό και στο άλλο μέρος είχε ένα άλογο κόκκινο. Το άλογο μπροστά του, του ίδιου αναστήματος, των ίδιων αναγκών, είχε την ίδια πρασινάδα όση είχε και το άλλο, σε ποιότητα και σε ποσότητα.

Και τι παραδόξως έκανε. Το μεν ένα κρέμασε το λαιμό του να φάει από το από εκεί. Το δε άλλο κρέμασε το λαιμό του να φάει από το από εδώ. Δεν τρώει το καθένα από το δικό του. Αυτοί είναι οι περισσότεροι άνθρωποι. Δεν κοιτάζουν τη γυναίκα τους, κοιτάζουν του διπλανού. Δεν κοιτάζουν τον άντρα τους, κοιτάζουν τον από εκεί. Δεν κοιτάζουν την αδερφή τους, κοιτάζουν του αλλουνού. Δεν κοιτάζουν τον αδερφό τους, κοιτάζουν του αλλουνού. Δεν κοιτάζουν τα χρήματά τους, κοιτάζουν του αλλουνού.

Υπάρχει και Σεφρουρί εκεί. Δεν επιτρέπεται να σας πω. Όμως, άφρονα, όπως λέει ο Παύλος, θα σας πω. Κάποτε είχα ένα μεγάλο πρόβλημα που με απασχολούσε Και ζήτησα αδύναμη εξήψους Και να σου ο Άγιος Δημήτριος με το κόκκινο το άλογο.

Λέει σε φυλά Εμένα με φυλάει και τον καθέναν φυλάει. Το πιστεύει Και για να σε φυλάει κάποιος... Παραπεί ότι πρέπει να σταθεί εκεί Και κάτσε εκεί πέρα και εγώ θα σε βρω και θα σου πω. Τι είπε προχθές, το ξεχάσατε;

Μάζεψέ το, του λέει, και πήγαινε στην Αίγυπτο. Και ήσθε εκεί έως ανήπος. Εγώ έχω τον νου μου. Είναι ενδιαφέρον. Κάτι τέτοιο φημερί δεν ακούς ραδιόφωνη τηλεόραση. Πότε και τι γίνεται πίσω και πώς είναι τούτο και τ' άλλο.

Κάτσε εκεί και εγώ έχω τον νου μου. Ιδού, επιχειρήμους έχω. Και πενθοφορούν οι άνθρωποι και υποφέρουν οι άνθρωποι και βασανίζονται οι άνθρωποι και είναι θλιμμένοι οι άνθρωποι, εφόσον έπρεπε να χαίρονται.

Πολύς κόσμος τέτοιος υπάρχει. Άλλωστε, γνώριζε ότι ο Θεός είναι μια κεντήστρα που έχει έναν καμβά που λέγεται ψυχή σου και σε φτιάχνει, κεντάει επάνω στην ψυχή σου.

Όπως κάποτε μία κένταγε και κένταγε καλά, ήταν χρυσοχέρα. Από μέσα της είχε το βάσανό της, δεν της πάνε καλά, υποφέρει, αρρώστια, πράγματα. Κάποιος την άκουσε που ήταν εκεί. Κατάλαβε, λοιπόν, ότι μέσα της έχει μαυρίλα η ψυχή της, όχι εξωτερικώς αλλά και εσωτερικώς.

Της λέγει ωραία λέει, μπορώ να το δω μου επιτρέπεται, πως, το παίρνει αυτός αλλά το πήρε από την ανάποδη Δεν το κοίταγε από την όψη, από την ανάποδη το κοίταγε.

Καλάστηκα λέει, γιατί είχα ακούσει λέει ότι εσείς κεντάτε καλά και λοιπά είστε χρυσόχεροι, αλλά τώρα βλέπω εδώ, α τι λέει με συγχωρείς, το έχετε λέει ανάποδα λέει η Πάρη λέει, το κοιτάτε λέει ανάποδα, γι' αυτό σας φαίνεται λέει ο δεν είναι καλό.

«Ναι», λέει, «το κοιτάω ακριβώς όπως κοιτάς και εσύ τον Θεό. Τον κοιτάς απ' την ανάποδη», της λέει, «τον Θεό. Δεν τον βλέπεις που κεντάει απάνω σου σωστά και κοιτάζει να σε κάνει χωρίς παραφασάδα, πώς λένε αυτοί, χωρίς βελονιά, χωρίς στραβοβελονιά, χωρίς, ξέρω γω, κόμπο.

Δεν τον βλέπεις», λέει, «αυτό το πράγμα». Αυτό ήθελε να τη διδάξει. Ο Θεός είναι καλλιτέχνης. Και έχει μια ζμήλα και φτιάχνει το ακατέργαστον της ψυχής μας. Θα φανταστείς την ψυχή σου άνθρωπε, όσα μπαρντών και όσα μερσία ανέμαθες, κι αντικατέσσεσαι στο ευχαριστώ και το συγγνώμη το ελληνικό, κι όσα σαβουάρ βιβρ κι αν εδιάβασες, κι όση σοφία κοσμική κι αν έχεις, ότι είσαι ένα σκύρο. Σκύρο, ξέρεις τι πάει να πει σκύρο;

Το σπασμένο λιθάρι, τα σκύρα τα πεταμένα στον δρόμο, που πρέπει να περάσει οδοστρωτήρας από πάνω, δεν ξέρω πόσων τόνων, για να μπορέσεις να πατήσεις. Έτσι είναι η ψυχή σου μέσα, εάν δεν σου την κατεργαστεί ο Χριστός.

Και πρέπει η ψυχή του ανθρώπου να γίνει όπως τα βότσαλα κάτω, που πας και κάθεσαι επάνω. Κάποτε κι αυτά σκύρα ήσανε. Αλλά χτυπηθήκαν εκεί στον βράχο από τα κύματα αιώνες και έφυγαν αυτές οι αιχμές που δημιουργούσανε κατάσταση και για τον εαυτό τους και για τους άλλους.

Και έγιναν τόσο ευεργετικά. Αυτός είναι ο λόγος που θα έπρεπε ο άνθρωπος να προσέχει και να μάθει και να δέχεται την παιδεία του Θεού. Άλλωστε, για να είμαστε ειλικρινείς, στα εκατό «αχ» που λέμε εμείς και στα κιλά τα δάκρυα τα οποία χύνουμε, δεν ευθύνεται καν ο Χριστός.

Είναι από το εγώ το δικό μας και από τις στραβοτιμονιές της ζωής, χωρίς να ρωτήσουμε τον Χριστό.

Τις καταστάσεις στα σπίτια μας, στους εαυτούς μας κ.λπ., με τα ίδια μας τα χέρια. Ο Κύριος δεν έχει επέμβει καθόλου. Δίδει πειρασμούς ο Κύριος, όπως έδωσε στον Παύλο. Αλλά ο Παύλος δεν έφτιαχνε πειρασμό μόνος του.

Γι' αυτό του έδωσε ο Κύριος. Εμείς τους φτιάχνουμε μόνοι μας τους πειρασμούς. Άνοιξαμε τα σπίτια μας μόνιμα. Βάλαμε αυτό το διαβολοκούτι μέσα, τηλεόραση, μόνοι μας.

Δεν σηκώνεσαι να φύγεις, να πας να συναντήσεις τον άλλον στον δρόμο, την άλλη στον δρόμο. Ερώτησες ποτέ τον Θεό; Προσευχήθηκες πριν βγεις έξω, με τη σκέψη ότι σε περιμένουν συντάγματα διαβόλων, για να μπορέσεις να ανταποκριθείς;

Εζήτησες ποτέ τη δύναμη του Θεού να αντέξεις το βάρος της ημέρας, τη θλίψη, την πίεση αυτή από τον κακό κόσμο, από τον κακό γείτονα, από τον κακό συνεταίρο, από τον κακό σύντροφο, από το κακό θέαμα, από αυτό που θα δεις, από αυτό που θα ακούσεις;

Ζήτησες ποτέ τη δύναμη, να πάρεις δύναμη να μπορέσεις; Έμαθες το παιδί σου να μην βαίνει μόνο με αυτό στο στόμα, να μην πέσουν τα κιλά του; Αλλά το όπλισες διά της προσευχής; Το έμαθες πώς θα βγει και θα οχυρωθεί να βγει έξω;

Είπα, η καμήλα έχει ένα μάθημα για τον άνθρωπο. Η καμήλα κάθε βράδυ γονατίζει για να την ξεφορτώσουμε από το βάρος της ημέρας που μετέφερε. Ο άνθρωπος έρχεται κουρασμένος κάθε φορά στο σπίτι του. Το ξέρουν οι κύριοι που είναι μέσα σε επαγγέλματα, που είναι μέσα στην τριβή αυτή της ζωής.

Με τι διαβόλους έχουν να κάνουνε, το ξέρουν. Και έρχονται κουρασμένοι το βράδυ και ψυχικά και σωματικά και ψυχικά. Και δεν το υπολογίζουν τόσο το σωματικό όσο το ψυχικό. Να ξέραν να ξεφορτώσουνε, γονατιστοί στον Χριστό μπροστά, και να του πούνε: «Πάρε την κακία της ημέρας αυτής, Κύριε».

Και το πρωί να ξαναγονατίσουν σαν την καμήλα και να φορτωθούνε όχι το βάρος που θα φέρει η μέρα, αλλά την ευλογία, να ξαναπροσευχηθούνε, να ευλογηθεί, για να σηκώσουνε το βάρος της ημέρας. Αλλά οι περισσότεροί μας ούτε το βράδυ προσευχόμεθα, απλώς ένα αυτό, ούτε το πρωί γονατίζουμε.

Και, κατά συνέπεια, η καμπούρα μας είναι χειρότερη από την καμήλα στην περίπτωση αυτή και υποφέρουμε και βασανιζόμεθα. Ας εξετάσει, λοιπόν, ο καθένας σε ποια κατηγορία είναι, τι μπορούσε να δει, τι μπορούσε να κάνει, τι μπορούσε να φτιάξει γύρω από αυτά.

Γιατί, εάν ο μεν Θεός προσθέτει, ο δε άνθρωπος δεν εκμεταλλεύεται, τότε θα έχει τα επίχειρά του, όπως λέμε στη γλώσσα μας.

Ακόμη, μέσα στο περιθώριο που έχουμε των λίγων λεπτών, θα ήθελα να πω και κάτι άλλο, το οποίο, ως χριστιανοί, την ερχομένη Κυριακή θα το ακούσουμε στην Εκκλησία. Είναι το θέμα της αχαριστίας. Την Κυριακή η Εκκλησία μας έχει τη θεραπεία των δέκα λεπρών.

Και λέγει εκεί ουχή δέκα οι καθαρίστησαν Οι δέ εννέα που η Αχαριστία Ποιος εστάθηκε, ή σαν άτομο ή σαν οικογένεια, ή σαν εκδήλωση, το βράδυ της αλλαγής του έτους, για να στραφεί προς τον Χριστό και να του πει: «Σε ευχαριστώ, Χριστέ μου, για ό,τι επέτρεψες σε μένα αυτόν τον χρόνο».

Δυστυχώς, όλα τα αποδώσαμε στις ικανότητές μας. Όλα. Κατέβαινα προχθές το μεσημέρι από το λεωφορείο στην Ακαδημία. Και στο περίπτερο ήταν μία κοπέλα και τηλεφωνούσε στη μάνα της. Και τη βλέπω και χτυπιόταν και «Μαμά, πρώτη!» και φώναζε.

Νόμιζε ότι μέσα ο Περιεπτερωγός, ότι η δαιμονίστηκε, ότι είναι τρελή. Αυτή φαίνεται πέτυχε σε κάποιο διαγωνισμό κλπ. Και έκανε εκεί πέρα. Να είπε άραγε «Με τη βοήθεια του Θεού, μαμά, πέρασα»; Εξυπνάδα, της συνέδεση η μάνα της, ήταν έξυπνο το παιδί, δεν ξέρει τι ήταν αυτό, σοβαρά.

Ξέρεις, αυτός ο μηχανικός, ο Θεός, αν πάρει κάνα κατσαβιδάκι και το στρίψει λιγάκι, και δεις ότι δεν είναι της μαμάς ούτε οι ικανότητες δικές της, αλλά είναι κάποιου αλλουνού, που θα πρέπει να του πεις «Ευχαριστώ, Θεέ μου», θα το έκανε;

Θα γίνει πάρτι ασφαλώς εκεί, διότι μπήκε πρώτη και λοιπά. Θα γίνουν διαολές, θα γίνουν ραντεβού εκεί, θα έχουμε δουλειές και λοιπά. Α, δεν είπε ευχαριστώ, μακάρι να είπε, μακάρι μάνα από κείνη που έλα πήγες πια πει παιδί μου πήγα να ψανακερείς την Παναγία, πήγα να ψαναευχαριστώ στον Θεό, μπορεί να το κάνει, ίσως να είμαι εγώ υπερβολικός, αλλά είμαι καημένος από τέτοια και ξέρω ότι είναι άσημα πράγματα.

Τη γη, για να έχουμε νερό να πιούμε. Ποιος τον ευχαριστεί τον Θεό; Ποιος; Ποιος υπολογίζει αυτά τα πράγματα, που μπορεί να ρίξει ακόμη πιο πολλά και να μας θάψει μέσα σε δευτερόλεπτα; Αλλά λείπει αυτό το ευχαριστώ. Πολλοί από μας, δυστυχώς, δεν τον ευχαριστούμε τον Θεό στην περίπτωση αυτή. Δεν βλέπουμε εσωτερικά, βλέπουμε εξωτερικά. Δεν βλέπουμε το μεγαλείο. Είμαστε τέτοιοι φτιαγμένοι. Δέστε ότι κάποτε ένας κατόρθωσε να έχει, ας πούμε, στα χέρια του ένα τηλεσκόπιο και το χρησιμοποιούσε να βλέπει το μεγαλείο του σύμπαντος.

Και κάθε μέρα, κάθε βράδυ που έβγαινε, έβλεπε και κατάπινε τη γλώσσα του από αυτά που έβλεπε. Κάποια μέρα, κάποια βραδιά, είπε και στη γυναίκα μπορεί να πάει κι αυτή να δει με το τηλεσκόπιο Αυτό ό,τι θα έπαιρνε το βράδυ εκείνο, να βγει επάνω και να δει κι αυτή.

ε γύριστε με κάμπος σε ώρα κλπ Και τι λέτε ότι είπε; Είδες, είδες, πω πω λέει, ζωντανά λέει τα φέρνει, ζωντανά λέει μπροστά σου λέει Είδα λέει όλα ό,τι γινόταν λέει από εκεί στη γειτονιά Αυτή είχε γυρίσει το τηλεσκόπιο και κοίταγε από εκεί στην κουζίνα των άλλων.

Πώς μαγειρεύανε, τι λέγανε, αναστεϊζώσανται

Καταλάβατε; Αυτοί είναι οι άνθρωποι οι περισσότεροι. Πού να θαυμάσουν, πού να πούνε ευχαριστώ, πού να πούνε αυτό το πράγμα. Τίποτα. Δεν υπάρχει φιλότιμο στον κόσμο και, μια και σας το λέγω αυτό, σας λέγω και ένα άλλο πολύ ωραίο που έχω διαβάσει.

Ξέρετε, οι Κινέζοι είναι πολύ φιλότιμοι και κάποτε πέρασαν κάτι ιεραπόστολοι και θεράπευσαν μια γυναίκα. Είχαν κάποια άλλοι φοί, δεν ξέρω τι είχανε και τσετεράπησαν την πάθησή της. Τι να κάνω λέει εγώ τώρα για εσάς. Τίποτα. Θα λέει είναι του Θεού. Ποιος λέει είναι αυτός ο Θεός. Θεός ο δικός μας, αυτόν που λέμε εμείς, αυτός θα έχει αυτά τα πράγματα. Τίποτα.

Μα εγώ λέει κάτι πρέπει να κάνω λέει για εσάς Μα τι να κάνεις, κάτι πρέπει να κάνω Το βρήκα λέει τι θα κάνω Τι θα κάνεις «Θα ευχηθώ στον Θεό, όταν πεθάνω, να γίνω γαϊδουράκι». Γιατί αυτοί πιστεύουν στη μετεμψύχωση.

«Για να σας πηγαίνω. Να πηγαίνετε με τα πόδια σας», λέει. Να σας πηγαίνω λέει «να πηγαίνετε από το ένα μέρος στο άλλο».

Καταλαβαίνετε; Και εμάς, όχι ο Θεός, Ο άνθρωπος αν μας κάνει χίλια, ένα δεν μας κάνει, πάνε και τα χίλια. Η αγνωμοσύνη και η αχαριστία που δείχνουμε προς τον Θεό θα πληρωθεί και στον κόσμο τούτο και εις τον άλλον πολύ σκληρά.

Με συγχωρείτε για τον τρόπο και για τη μέθοδο που μίλησα. Αυτά πάντως, από αυτά που βλέπω και ακούω και διαβάζω, είναι πράγματα της ζωής μου και μπορεί ο άνθρωπος να ωφεληθεί, αν θα θέλει. Έχω μια σειρά σκέψεων, έναν στόχο έτσι βάλει στο νου μου, που θα μου επιτραπεί, αν ο Θεός επιτρέψει, να κάνω και άλλη ομιλία στο μοτίβο αυτό, διότι πολλά παρεπόμενα έχει ο Χριστιανός, παρότι πέρασε με την ευλογία του Θεού στον καινούριο χρόνο. Αμήν.

Ευχαριστώ.