Περὶ Ἀγάπης

Ἡ ἀγγλικὴ μεταγραφὴ εἶναι αὐτόματη μετάφραση τῆς πρωτότυπης ἑλληνικῆς διάλεξης. Ἐνδέχεται νὰ περιέχει σφάλματα· ἡ πρωτότυπη ἑλληνικὴ ἠχητικὴ ἐγγραφὴ εἶναι ἡ ἔγκυρη πηγή. Ὁρισμένα ἀποσπάσματα παραλείπονται βάσει ἐκδοτικῆς πολιτικῆς.

This talk on love was given abroad. Love is a great virtue, and as

we know, love is God himself. The person who has love has God within

him, and he himself dwells in God.

With what we are about to say, we will try, as far as it is possible, as far as human words can, to express the grandeur, the beauty, and the grace of the love of God. Rabbi! It is the most beautiful flower in the garden of the virtues that together make up discernment.

It is the most vivid color in the rainbow of the Gospel sky, the most precious pearl in the crown of the faith. It is the key that opens every door of human conduct. It is the medicine that heals every sickness of soul and of body. The mirror of God's thousand reflections, the joyful smile of spring,

the sweetest note in life, the hymn of the Gospel and of the angels in Paradise. A saint once said, “Lord, grant that I may help rather than be helped; that I may love rather than be loved; that I may understand rather than be understood. Love as the Lord taught it,

not the counterfeit and distorted thing that men have made of it, is an expression of sacrifice; it is a fragrance of spiritual sweetness; it is the fruit of the heart and the offering of a willing disposition.

Love does not mean what you give, but how you give it. Love is not the stretching out of the hand, with the matter ending there; rather it is the giving of the heart that carries the meaning. If you yourself know how to share, then you know how to love. God loves a cheerful giver. Paul says to the Corinthians: God loves the merciful person who gives with eagerness and a joyful face, and out of a free will.

Almsgiving that is offered out of sorrow or out of compulsion is unacceptable and to be cast aside. The root of almsgiving lies in the heart. It begins in the heart and ends in our hand. Our Christ, our Jesus, asked for our attention on the matter of almsgiving. He condemned showy and prideful almsgiving. Almsgiving gives warmth when the fire of love is present. Without love it is cold and dispiriting;

it is a dead body, without breath or life; it is a sky without sun and light; it is a flower without beauty. When you give without love, you offend rather than honor. Why? What value does even the finest and most costly gift have when it is offered without a smile? How much the Saints teach

us on this point as well. Saint Nicholas’s aid to the three poor young women has remained a splendid and wondrous example throughout history—not so much because of the sum of money, though that was certainly considerable and substantial, but above all because of the discretion with which he acted.

Praise is a dangerous thing. The Russian Chrysostom says that poverty can sometimes blind a person and lead him to do what is improper, as you will see in what follows. So there was a danger for these three poor girls too of being led into ruin. Their father had reached despair; he had no way to marry them off, he had no dowry, and unhappily he thought of

giving them over to a life of shame. But Saint Nicholas, full of love and discernment, hastens at the right moment; he got word of what was happening, whether through his holiness, or through divine illumination, or simply because he perceived it, he became aware of it.

He takes every precaution so that his deed will stay secret and unknown to others. He puts into practice the Lord's word: let not your left hand know what your right hand is doing. Without wasting a moment, without delay, he brings a well-filled little pouch of gold coins, comes late at night with great care,

and drops this precious parcel through the little window. After doing this, he then waited to see what the father would do. The father could not believe his eyes that such a thing had happened. When Saint Nicholas learned that the father had married off his first daughter with that pouch of gold coins, he went and threw in another

pouch of money in the very same way.

Warm, most fervent were the prayers and the thanksgiving that the poor father offered to God, to the all-good God. And so with the second pouch he married off his second daughter as well. Yet his benefactor would not slip away from him. He took every measure to find out who this great benefactor was, this great savior, both of himself and of his daughters.

He sensed that the man would come again: after providing marriages for two of his daughters, he would return for the third. So, expecting the Benefactor to come back, he kept watch through the night. The moment he heard the sound of the bag of gold coins falling—a sound that would betray the man’s presence—he would run and catch him, so that he might see who this exceedingly good

man was who had saved both him and his daughters. And that is just what happened. On his third secret attempt the tender-hearted, poor-loving Saint Nicholas was not able to escape unseen. The father ran out, recognized him, fell at his feet, and thanked him warmly for saving, by his deed, three souls from ruin. Nicholas spoke to him with great love, binding him under penance never

to tell anyone what had happened. Saint Nicholas, with his discreet love and almsgiving, carried out this great and saving deed without anyone taking notice. Saint John the Merciful, that great and incomparable worker of love, studied the lives of the saints deeply. But the life of Saint

Serapion of Sidon drew his attention and impressed him in a special way. Many admired Serapion, and John would often recount the following incident from his life. Once, Saint Serapion, known for his ascetic life and his freedom from possessions, met a man who was desperately poor.

He was so moved with compassion for him that he took off his cloak and gave it to him. Going on a little further, he saw someone trembling from the cold. What was he to do? Without the slightest delay, the working of love and almsgiving moved in a flash: he takes off his inner garment as well and offers it to him.

By then he was left naked, holding in his hands only the Holy Gospel. As soon as an acquaintance of his saw him naked, he asked, who has left you naked, man of God? This great saint of love answered him, pointing to the Holy Gospel: this here is what stripped me bare. And it was not long before he sold even this Gospel,

giving the money to the poor. One of his disciples asked him, “My father, where is the little Gospel book you had? ” He replied, “What can I tell you, my child? Did not the Lord say, ‘Sell what you possess and give to the poor’? I too obeyed this command. How could I refuse to part even with this book, in which the commandments of the Lord are written, rather than sell it for the sake of the poor? A man of God once said,

every soul won over by love is already worthy of God.

Whoever has light from God also passes light on, and so becomes both light-bearing and light-giving. "He who loves his brother abides in the light, " says Saint John the Apostle.

The closer you draw to God, the more you are filled with light and shine. The more you love God, the more you also love your fellow human being. “You have seen your brother; you have seen your God, ” says Abba Isaac the Syrian. What good, in truth, is the conquest of space? If we do not win our brothers over with our love, what good is it to explore

and discover new galaxies? If we cannot find the star of Bethlehem, the God of love, what new worlds do we expect the radio telescopes to show us, when we ignore the new commandment of the love of God? Without love, without the love of God, everything is empty, ugly,

and doomed to failure. "Woe to us without love, " cries Saint Tikhon of Zadonsk. All of man's works and achievements gain their worth only through love. But love is discernment, and discernment is an art.

If you do not know the art of love, you do not know how to love.

We have seen Saint Nicholas's art and his discernment. He did not scatter the gold coins aimlessly. He understood, was illumined, acted with discernment, and brought about the salvation of the three young women and their father. And now we will look at another aspect of love. Love overlooks a brother’s peculiarities, forgives mistakes, bears with faults,

yields in the face of stubbornness, avoids condemnation, disregards mockery, dispels suspicions, refuses to harbor resentment, and neither criticizes nor publicly humiliates anyone. It covers every shortcoming with gentleness and generosity. “Love does no harm to one’s neighbor,” says Paul. It does not behave shamefully, nor does it think evil. In its simplicity and sincerity,

love does not even know what evil is. It is pure and clean like the water of a crystal spring. No wild wave of malice or cunning can trouble it. The person of love is the greatest victor in the spiritual struggle. He conquers with his smile and his kindness. If in other cases yielding is defeat, in love yielding is victory.

"By love of mankind I am conquered, " says Gregory the Theologian. Glorious are the trophies of love. Precious beyond price are the crowns of loving-kindness. Besides, let us not forget that every great love is a crucified love. With discernment it climbs every step of Golgotha. It suffers as He suffered upon the Cross. We see the saints,

those who have reached the divine eros of God, praying not only for people but for the whole of creation. The offering is a sacrifice, and every sacrifice has its worth.

"And whoever gives one of these little ones only a cup of cold water in the name of a disciple, " says the Lord, "truly I say to you, he shall by no means lose his reward." If a single cup of water offered with love will have its reward in the life to come, what can our minds even conceive for a sacrifice of crucified love? The crown will be of great worth and account. Love behaves with discernment and kindness toward the hungry and the thirsty,

the stranger and the despised, the imprisoned and every soul that is worn down. And the imprisoned too are our brothers. That is why the divine Paul exhorts us, “Remember the prisoners as though you were imprisoned with them. Let us feel their imprisonment as our own, and in the same way feel our brother's mourning as our own. And whoever puts himself in the place of the prisoner, of the one in pain, of the one in tears, of the sick, such a person truly offers the greatest sacrifice,

the greatest love. The pain in the world is so vast that if you set out to gather up all the tears If the tears shed each day from human eyes were gathered together, you would find yourself standing before the greatest river on earth, as one man of God said. Love means not only rejoicing with those who rejoice, but also weeping with those who weep.

If every state has its own national anthem, as we know... Christianity too has its own hymn, the hymn of love, which the great Apostle to the nations, Paul, set down in the most masterful way in the thirteenth chapter of his epistle to the Corinthians. I will read you this hymn just as the great Paul composed it. If I speak with the tongues of men and of angels, but have not love,

I have become a sounding brass or a clanging cymbal. And though I have the gift of prophecy and understand all mysteries and all knowledge, and though I have all faith, so that I could move mountains, but have not love, I am nothing. And though I give away all that I possess, and though I hand over my body to be burned, but have not love, I gain nothing. Love is patient, love is kind;

love does not envy, love does not boast, it is not puffed up, it does not behave unbecomingly, it does not seek its own, it is not provoked, it thinks no evil, it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. It bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things. Love never fails. This is the hymn, the Gospel hymn of Heaven. May this hymn be on our lips and in our soul, the most melodious hymn of our Christian faith.

Amen. Let us chant the troparion for Saint Kosmas.

With teachings of divine faith you adorned the Church, becoming an emulator of the Apostles, a venerable adornment of Mount Athos, and the glory and boast of the Monastery of Philotheou. O glorious Kosmas, entreat Christ our God to grant us His great mercy. Through the prayers of our Holy Fathers, O Lord Jesus Christ our God, have mercy on us and save us.

Ομιλία περί αγάπης έγινε στο εξωτερικό Μεγάλη

αρετή που λέγεται αγάπη και όπως γνωρίζουμε η αγάπη, αγάπη είναι ο Θεός και

ο άνθρωπος που έχει αγάπη έχει το Θεό μέσα του και αυτός βρίσκεται μέσα στο Θεό Με όσα θα πούμε θα δώσουμε όσο το δυνατόν, όσο ριωθρόπινος λόγος να εκφράσει το μεγαλείο, την ομορφιά και τη χάρη που έχει η αγάπη του Θεού.

Είναι το πιο όμορφο λουλούδι στον κήπο των αρετών που συνθέτουν την διάκριση.

Είναι το πιο έντονο χρώμα στο ουράνιο τόξο του Ευαγγελικού Ουρανού, το πιο ακριβό μαργαριτάρι στο στέμμα της πίστης. Είναι το κλειδί που ανοίγει όλες τις φόρτες της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Το φάρμακο που γιατρεύει όλες τις αρρώσκες της ψυχής και του σώματος. Το κάτω τρόπο με τα χίλια αντιφεγγείς μετά του Θεού, το χαρούμενο χαμόγελο της Άνοιξης, η πιο μελλοντική νότα της ζωής, ο ύμνος, ο Ευαγγελικός και Αγγελικός του Παραδείσου.

Ένας Άγιος έλεγε, Κύριε κάνε με να βοηθήσω και όχι να με βοηθήσουν, κάνε με να αγαπήσω και όχι να με αγαπήσουν, κάνε με να κατανοήσω και όχι να με κατανοούν. Η αγάπη όπως την δίδεξε ο Κύριος, όχι η κακέκτυπη και παραποιημένη από τους ανθρώπους, είναι έκφραση της θυσίας,

είναι ως μη ευωδίας πνευματικής, είναι της καρδιάς, καρπός και της προαίρεσης προσφορά.

Αγάπη δεν σημαίνει τι δίνεις, αλλά πώς το δίνεις. Αγάπη δεν είναι το άφλωμα του χεριού και τελειώνει εκεί το θέμα, αλλά το δόσημο της καρδιάς έχει την σημασία. Αν ξέρεις ο ίδιος να μεράζεσαι, τότε ξέρεις να αγαπάς. Η λαρών δότην αγαπά ο Θεός. Λέγει ο Παύλος προς τους Κορινθίους Ο Θεός αγαπά τον ελεήμονα που δίνει με προθυμία και χαρούμενο πρόσωπο, αλλά και με ελεύθερη γνώμη Ελεημοσύνη που προσφέρεται εκκλείπης ή εξανάγκης

είναι απαράδεκτη και απόβλητη Η ρίζα της ελεημοσύνης βρίσκεται στην καρδιά. Αρχίζει από την καρδιά και τελειώνει στο χέρι μας. Ο Χριστός μας, ο Ιησούς μας ζήτησε την προψοχή μας στο θέμα της ελεημοσύνης. Κατεβίκασε την επιδεικτική και υπερήφανη ελεημοσύνη. Η ελεημοσύνη θερμαίνει όταν υπάρχει η φωτιά της αγάπης. Δίχως αγάπη είναι ψυχρή και καταθλιπτική, είναι σώμα νεκρό, δίχως πνοή και ζωή, είναι ουρανός δίχως ήλιο και φως, είναι λουλούδι

δίχως ομορφιά. Όταν δίνεις δίχως αγάπη, προσβάλλεις. Δεν τιμάς. Γιατί. Ποια αξία έχει και το ωραιότερο και ακριβότερο δώρο όταν προσφέρεται χωρίς χαμόγελο. Πόσο και στο σημείο τούτο μας διδάσκουν οι Άγιοι υπέροχοι και θαυμαστή έμεινε στην ιστορία η βοήθεια των τριών φτωχών κοριτσιών από τον Άγιο Νικόλαο, όχι

τόσο για το ποσό των χρημάτων που κι αυτό βέβαια ήταν αξιόλογο και σοβαρό Αλλά προπάντων για την διακριτικότητα της πράξης του, δεινώνει η παινία. Λέγει ο Ρώσος Ισόστομας, τυφλώνει πολλές φορές η παινία κάποτε τον άνθρωπο και κάνει τα μη πρέποντα. Και όπως θα δείτε στη συνέχεια. Ήτανε κίνδυνος λοιπόν και για τα τρία αυτά φτωχά κορίτσια να οδηγηθούν στη φθορά

Ο

πατέρας τους έφτασε στην απελπισία, δεν είχε να τα παντρέψει, δεν είχε πρίκα και σκέφτηκε δυστυχώς να τα εκδώσει Αλλά ο Άγιος Νικόλαος γεμάτος αγάπη και διάκριση σπέβδει στην κατάλληλη στιγμή, πήρε είδηση του γεγονότας, θες από την αγιότητά του, θες από τη διαφώτιστη, θες το ότι του αντιλήφθηκε, το πήρε είδηση.

Λαμβάνει όλα τα μέτρα ώστε η πράξη του να παραμείνει μυστική και άγνωστη από τους ανθρώπους Εφαρμόζει το του Κυρίου, μιγνώτο η αριστερά σου, τύπη η δεξιά σου Χωρίς να χάσει καιρό, χωρίς χρονοτριβή, θέρνει ένα καλογεμισμένο σακουλάκι με χρυσά νομίσματα και έρχεται αργά τη νύχτα και με προφύλαξη μεγάλη και ρίχνει το πολύτιμο αυτό δέμα από το παραθυράκι

Μετά την πράξη του αυτή, ανέμενε τώρα τι θα κάνει ο πατέρας. Ο πατέρας δεν πίστευε στα μάτια του ότι έγινε αυτό το πράγμα. Όταν ο Άγιος Νικόλαος πληροφορήθηκε πως ο πατέρας πάντρεψε με το σακουλάκι αυτό των χριστών νομισμάτων Την πρώτη κόρη του πήγε και ξανά ρίξε άλλο σακολάκι με χρήματα με τον ίδιο τρόπο.

Θερμές, θερμότατες οι προσευχές και η ευχαριστία στον Θεό του φτωχού Πατέρα, στον Πανάγαθο Θεό. Έτσι με το δεύτερο σακολάκι πάντρεψε και τη δεύτερη κόρη. Ωστόσο δεν θα του διαφύγει ο Ευεργέτης. Πήρε όλα τα μέτρα να γνωρίζει ποιος είναι αυτός ο μεγάλος του Ευεργέτης, ο μεγάλος του Σωτήρας, τόσον του ιδίου όσον και των κοριτσιών του.

Προεστάρθηκε ότι θα ξανάρθει αυτός, αφού πάντρεψε τα δύο θα έρθει και για το τρίτο Αφού

του προεστάρθηκε ότι θα ξανάρθει ο Ευεργέτης και

αναμένει άγρυπνος Ώστε μόλις ακούσει τον θόρυβο που θα πέσει το σακούλι με τα χρυσά νομίσματα που θα προβώσει την παρουσία του, να τρέξει να τον πιάσει, να δει ποιος είναι αυτός ο τόσο καλός άνθρωπος που έσωσε και αυτόν και τα κουρίζα του. Έτσι και έγινε. Δεν πέτυχε στην τρίτη μυστική του απόπειρα ο φιλόστοργος και φιλόπτωχος Άγιος Μικόλος. Τρέχοντας ο πατέρας τον αναγνώριζε, έπεσε στα πόδια του, τον ευχαρίστησε θερμά που έσωσε με την πράξη του τρεις ψυχές από την διαφθορά.

Ο Νικόλαος του μίλησε με πολλή αγάπη δεσμεύοντάς τον με επιτίμιο να μην αναφέρει το γεγονός σε κανένα. Ο Άγιος Νικόλαος με την διακριτική του αγάπη και ελεημοσύνη έκαμε αυτή τη μεγάλη και σωτήρια πράξη χωρίς να τον πάρει κανείς είδηση. Ο

Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων, ο μέλας και ασύγκριτος της αγάπης εργάτης, μελετούσε πολύ τους βίους των Αγίων. Ιδιαίτερη όμως προσοχή του έκανε και εντύπωση ο βίος του Αγίου Σεραπείωνα του Σιδονίου. Πολλοί

τον θαύμαζε, διηγόταν συχνά το εξής περιστατικό από τη ζωή του. Κάποτε ο Άγιος Σεραπίωνας, γνωστός για την ασκητικότητά του και η ακτιμοσύνη, συνάντησε ένα πάρα πολύ φτωχό άνθρωπο και τόσο δεν τον λυπήθηκε ώστε έβγαλε το πανωφόρι του και του το έδωσε. Προχωρώντας πιο πέρα, είδε κάποιον που έτρεμε από το κρύο. Τι να κάνει, χωρίς να καθυστερήσει καθόλου, δούλεψε αστραπιαία ο μηχανισμός της αγάπης και της

ελεημοσύνης, βγάζει και το εσωτερικό του ρούχο και το του προσφέρει. Τότε έμεινε γυμνός και κρατούσε στα χέρια του μόνο το Ιερό Ευαγγέλιο Μόλις τον είδε γυμνό ένας γνωστός του, ποιος είναι ο γύμνος άνθρωπε του Θεού Αυτός ο μεγάλος Άγιος της Αγάπης, του απήντησε δείχνοντάς το το Ιερό Ευαγγέλιο Αυτό

εδώ με γύμνασε, δεν άργησε όμως να πουλήσει και αυτό το Ευαγγέλιο προσφέροντας τα χρήματα σε φτωχούς. Κάποιος μαθητής του το χρόντισε, Πάτερ μου το μικρό σου Ευαγγέλιο που είχες, τι να σου πω παιδί μου, του απάντησε, Δεν είπε ο Κύριος πόλης όν σου τα υπάρχοντα και δώσεις φτωχής Σε αυτό κι εγώ πειθάρχησα Πως δεν έπρεπε να λυπηθώ Ούτε κι αυτό το βιβλίο που είναι γραμμένα τα παραγγέλματα

του Κυρίου Αλλά να το πουλήσω για χάρη των φτωχών Ένας

άνθρωπος του Θεού είπε Κάθε ψυχή κερδισμένη από την αγάπη Είναι κιόλας αντάργεια του Θεού

Ή από Θεού έχει φως και μεταδίδει φως και

φωτοφόρος και φωτοδότης. Ο αγαπών των αδελφών αυτού εν το φωτή μένει, λέγει ο Άγιος Ιωάννης ο Απόστολος.

Όσο πλησιάζεις το Θεό τόσο φωτίζεσαι και λάμπεις. Όσο περισσότερο αγαπάς τον Θεό, τόσο περισσότερο αγαπάς και τον άνθρωπο Είδες τον αδερφόν σου, είδες τον Θεόν σου, λέγει ο Αβάς Ισαγουσήρος Τι ωφελεί στα αλήθεια η κατάκτηση του διαστήματος Εάν δεν κατακτήσουμε τους αδελφούς μας με την αγάπη μας, τι ωφελεί η έλευνα και η ανακάλυψη νέων γαλαξιών. Εάν δεν καταφέρουμε να βρούμε το αστέρι της Βιτλεέμ, το Θεό της Αγάπης, ποιους

νέους κόσμους περιμένουμε να μας δείξουν τα ραβιοτελεσκόπια όταν αχνοούμε την καινή εντολή της Αγάπης του Θεού. Χωρίς

αγάπη, χωρίς την αγάπη του Θεού όλα είναι μάρτια, άσχημα και αποτυχημένα. Συμφορά μας χωρίς την αγάπη αναφωνεί ο Άγιος Τίχον του Ζαντζόστ. Όλα του ανθρώπου τα έργα και τα επιτεύγματα αποκτούν αξία μονάχα με την αγάπη. Αλλά η αγάπη είναι διάκριση και διάκριση είναι τέχνη.

Εάν δεν ξέρεις την τέχνη της αγάπης, δεν ξέρεις να αγαπάς

Είδαμε του Αγίου Νικολάου την τέχνη και τη διάκριση Δεν τα σκόρτισε ασκόπως τα χρυσά νομίσματα Γνώρισε, φωτίστηκε, έπραξε διακριτικά Και πέτυχε την σωτηρία των τριών κοριτσών και το πατέρα Και τώρα θα δούμε και σε άλλη πλευρά την αγάπη Η αγάπη παραβλέπει τις ιδιωτροπίες του αδελφού, συγχωρεί τα λάθη, ανέχεται τα ελαττώματα, υποχωρεί στο πείσμα, αποφεύγει την κατάκριση, αχνοεί την ηρωνία, διαλύει τις καχυποψίες, αρνείται

τις οικοθενδίες, δεν επικρίνει και δεν διασύρει δημόσια τον άνθρωπο. Σκεπάζει όλες τις συλλήψεις με έναν τρόπο ευχηνικό και μεγαλοψηγό Η αγάπη των πλησίων κακών ούτε εργάζεται, λέει ο Παύλος Ούτε ασχημονεί, ούτε λογίζεται το κακό Η αγάπη με την απλότητα και την ειλικρίνειά της δεν ξέρει τι είναι κακό Είναι αγνή και καθάρια σαν το νερό της κρυστάλλινης πηγής Δεν την αναταράσει κανένα άγριο κύμα κακίας και πονηρίας Ο άνθρωπος της αγάπης είναι ο πιο μεγάλος νικητής στον πνευματικό

αχώνα Νικάει με το χαμόχυλο και την καλοσύνη του Εάν σε άλλες περιπτώσεις η υποχώρηση είναι ήττα, της αγάπης η υποχώρηση είναι νίκη Τη φιλανθρωπία νικήσομαι, λέγει ο Γρηχώριος, ο Θεολόγος. Είναι ένδοξα της αγάπης τα τρόπερα. Πανάκριβα της φιλανθρωπίας τα στεφάνια. Άλλωστε μην ξεχνάμε ότι κάθε μεγάλη αγάπη είναι σταυρωμένη αγάπη. Περνάει με διάκριση όλα τα σκαλοπάτια του γολγοθά. Πονάει όπως εκείνος πόνησε πάνω στο σταυρό Βλέπουμε

τους Αγίους, αυτοί που έχουν φτάσει στον Θείο Έρωτα του Θεού Να προσεύχονται όχι μόνο για τους ανθρώπους αλλά για όλη την κτίση Η

προσφορά είναι θυσία και κάθε θυσία έχει την αξία της Ποιος εάν φωτίσει έναν των μικρών τούτο ποτήριο ψυχρού μόνον εις όνομα μαθητού, λέει ο Κύριος, αμήνα μη λεαγουημήν, ου μία πωλέση των μισθών αυτού. Εάν ένα ποτήρι νερό προσφερόμενο με αγάπη θα έχει τον μισθό του στην άλλη ζωή, τι μπορούμε να φάλουμε με το μυαλό μας σε μια θυσία σταυρική αγάπης. Το στεφάνι θα είναι μεγάλης αξίας και υπολογισμού. Η αγάπη συμπεριφέρεται με διάκριση και καλοσύνη και στον πεινασμένο, και τον δεψασμένο, και

τον ξένο, και τον περιφρονημένο, και τον φυλακισμένο και σε πάρσα ψυχή καταπονωμένη. Και οι φυλακισμένοι είναι αδελφοί μας. Γι' αυτό μην πνίσκεστε των δεσμείων ως συνδεδεμένοι παραγγέλοι ο Θεός Παύλος. Να νιώθουμε δική μας τη φυλάκησή τους, το ίδιο και το πέμπτος του αδελφού μας να το νιώθουμε δικό μας. και όποιος άνθρωπος βάζει τον εαυτό του στη θέψη του φυλακισμένου, του πονεμένου, του δακρυσμένου, του αρρώστου,

αυτός πραγματικά προσφέρει τη μεγαλύτερη θυσία, τη μεγαλύτερη αγάπη. Ο πόνος στον κόσμο είναι τόσο μεγάλος, ώστε εάν θελήσεις να μαζέψεις τα δάκρυα

Έχει και ο Χριστιανισμός τον δικό του ύμνο, τον ύμνο της αγάπης που με τον πιο άριστο τεχνικό τρόπο έχει αποδώσει ο Μέγας των Εθνών Απόστολος Παύλος στο 13ο κεφάλαιο της προσκορυντής επίστολης του. Θα σας τον διαβάσω αυτόν τον ύμνο, όπως ακριβώς τον έχει συνθέσει αυτός ο Μέρας Παύλος. Τις

γλώσσες των ανθρώπων λαλώ και των αγγέλων αγάπη δεν με έχω, χαλκός εικόν εκίβαλον αλλαλάζω γεγονά. και αν έχω προφητεία και δω τα μυστήρια πάντα και πάσαν την γνώση και αν έχω πάσαν την πίστη ώστε όλοι με θυστάνει αγάπιν δεν μη έχω που δεν είναι και αν σομίζω πάντα τα υπαρχοντά μου και αν παραδώ το θόμα μου ή να καθίζομαι Αγάπη δεν έχω που δεν οφελούμε, η αγάπη μακροθυμή χρηστεύεται, η αγάπη ου ζηλεί, η αγάπη ου προφερεύεται, ου φυσιούται,

ου κασχυμονεί, ου ζητεί τα εαυτής, ου παροξύνεται, ου λουγίζεται το κακόν, ου χαίρει επί τη αδικία, συχαίρι δε τη αληθεία Πάντα στέγει, πάντα πιστεύει, πάντα ελπίζει, πάντα υπομένει Η αγάπη ουδέποτε εκτύπτει Αυτός είναι ο ύμνος, ο Ευαγγελικός του Ουρανού Τούτος ο ύμνος ας είναι στα χείλη και στη ψυχή μας Ο

μελλοντικότερος ύμνος της χριστιανικής μας πίστος. Αμήν Σαν με τον Άγιο Ποσμάτο τροπαράκι

Θεός πίστε ως διδασκαλία, κατεκόσμησα στην εκκλησία, ζηλωτής των Αποστόλων γεννόμενος Ορός του Άθους, Σεπτόνα, Εγκαλόπισμα και φίλο Θεού Μονίσχυον Καυχίσμα Κοσμά έμποξε Χριστούν τον Θεό νικέτευε, δωρήσαστε ειμήν τα Μέγα Ελέων Δι' ευχών των Αγίων Πατέρων ημών και ελέησαν και σώσαν