Περὶ Ἐλεημοσύνης

Ἡ ἀγγλικὴ μεταγραφὴ εἶναι αὐτόματη μετάφραση τῆς πρωτότυπης ἑλληνικῆς διάλεξης. Ἐνδέχεται νὰ περιέχει σφάλματα· ἡ πρωτότυπη ἑλληνικὴ ἠχητικὴ ἐγγραφὴ εἶναι ἡ ἔγκυρη πηγή. Ὁρισμένα ἀποσπάσματα παραλείπονται βάσει ἐκδοτικῆς πολιτικῆς.

This homily on almsgiving was given abroad.

I would ask you to pray for me, that God would illumine my darkness, so that I may be able to speak to you a few things of God

into the souls of the people who will hear the Word of God. My thought turned to the highest virtue of God, His mercy, for God is merciful, compassionate, and long-suffering, and He relents over the evils of men. If today we still stand and have not been punished through and through for our many sins,

it is because God shows us mercy. His mercy has no bounds, just as His nature has no bounds. God is incomprehensible, and incomprehensible and beyond grasping is the mercy of God. I will tell you of a Saint of our Church, so that you may see the greatness of it, even in a human being, and how great a virtue almsgiving is, and how much it helps a person, both for himself and for others.

I will speak of Saint John, the Patriarch of Alexandria, the one surnamed the Merciful. This blessed Saint of God, when he was a young layman, had once gone to church, and as he was leaving the church he sees a maiden following him, exceedingly beautiful and royally dressed. He was astonished that she should be following him, for he was a holy young man

and his aim was to become a monk. And she draws near to him and says: "If you make me your companion, since I am the daughter of a king, you will become a great man." "And what is your name?" Saint John says to her. "I am called Mercy. That is my name, " and she vanishes from before him.

Years passed, and he was counted worthy to become a monk. He advanced; he became an abbot; his hand began to give. Grace was given to him from God, and God wished to test him. So He sends one of His angels in the guise of a shipwrecked man, as though his ship had been wrecked and he alone had been saved and had come into a wretched state. And the man goes to the monastery and says to him, "Elder, you know, I have been shipwrecked. I lost everything, and now I ask for alms." "Let me give to you, my child,

" the Saint says to his deacon; "give him a gold coin." He gave it. The man came back another day and says to him, "Elder, what you gave me was not enough for me; I want you to give me more." "Deacon, give him more," he says. And another gold coin was given him. He left, and after some days he returns again. "Elder," he says, "I lost a great deal and you gave me little, " as though it were owed to him. The Saint says to the deacon, "Since he asks, give him more."

"Forgive me," the deacon says, "Elder, I have no more gold in the treasury. All that is left is the silver plate that your mother, the Great Lady, gave us." "Give that too." And he gave that as well. Years passed, and his holiness spread throughout the whole world. And after this the Synod raised him to the office of bishop, and thereafter he became Patriarch.

He kept the memorial of the day of his ordination, of his elevation to the office of Patriarch, and he said that a banquet should be held. And he says to the deacon, "Look, my child, find twelve poor, hungry men and bring them, so that we may set a table for them and celebrate the day of my patriarchate."

The deacon called them and brought twelve men, and the banquet was held. The last of the poor men, a young man, kept changing his look, his face, his color, and the rest. What manner of man is this? The banquet ends; they take their leave; they receive the blessing of the Patriarch; they depart. But the twelfth he holds back, and says to him, "You, sit here. I want you to tell me, in the name of God, what you are." He says, "I am not a man."

"And what are you?" "I am an angel of God. I am the shipwrecked man," he says, "who came and asked you for alms and took from you all that you had in the treasury; and I tested you, to see whether you would be greedy and whether you would be free of anger, for I provoked you, and you, with all meekness, gave away everything."

"See now, from this time on I will be unseen by you, but you will report to me whatever matter you have, and I will carry it to the throne of God." And he took his leave of him and vanished. Ah, and one thing more: he says to him, "You know, it was for this almsgiving of yours that God counted you worthy to become Patriarch." And when the angel had vanished, the Saint reflects and says, "Was the deed I did truly so great that I was counted worthy to become Patriarch?" Thereafter, because that maiden,

Mercy, this highest virtue of God, had consented to follow him as a gift from God, a gift of grace was given to him; and as Patriarch he began to build hospitals, to establish homes for the aged, to make provision for the disabled. And the people, seeing this good and holy disposition of his, kept giving to him without ceasing. He was forever distributing; he built up works of charity; he showed mercy to the poor, he showed mercy to everyone, and God provided for him.

It reached the point that people who had means would bring him whole jars and vessels full of gold, at the very moment when he was giving it all away for God's sake.

Once someone asked for alms, and the Saint says to the deacon, "Look, set aside, let us say, fifty thousand, and give it to him." The deacon says to himself, "Fifty seems like a lot to give him; I will give him thirty." And he does not tell the Patriarch that he is giving thirty; as far as the Patriarch knew, he thought fifty had been given.

Listen to this, then, concerning what he commanded should be done.

A widow had a daughter, and this widow was virtuous; she guarded her daughter from every evil. Yet somehow it happened, somehow the girl became entangled, and the emperor defiled her. The poor widow began to complain to the Most Holy Theotokos, saying, My All-Holy Lady, what is this that has befallen me? I had only this one child, and this man has done this evil thing. Punish him for what he did, she cried out and wept, and of course she said this from the pain of her soul.

And after she had wept and wept much before the Most Holy Theotokos, the Theotokos appeared to her one day and said, Listen, my child, I would have punished him. This man who did this thing, but his right hand does not let me. His right hand, that is, the emperor was merciful, he gave alms. And because he gave alms, the Most Holy Theotokos could not punish him. For it is said that the mercy you show is the mercy you will find. For judgment is without mercy to the one who has shown no mercy. That is to say, unmerciful and relentless will be the judgment of God upon

the one who was able to give alms and yet withheld his mercy. We lowly people imagine that almsgiving consists only in material things. That is almsgiving of the second or third rank; but the first-rank almsgiving is what is done by those who truly love their fellow man. They will visit him in the hospital, they will speak a couple of words to him, they will bring him a little book. They will see a man who blasphemes and take him close and help him to leave his blasphemy behind. They help him and console him in his despair, their fellow man, their neighbor.

Many times they draw him out of certain death, both bodily and of the soul, these people who know how to handle a word through the love that fills their heart. And so this almsgiving is beyond price. And there is yet another side of almsgiving, one that is not much spoken of, of course, because people put many things into their minds, when it is not so.

Our Orthodoxy has the Divine Liturgy, which is so mighty. No almsgiving is mightier than the sacrifice upon the Holy Table.

In a single Divine Liturgy that may be celebrated, hundreds of thousands of names are commemorated. All of this goes as help to those souls who are in the other world. When we celebrate the Divine Liturgy, we priests say that it is for those who brought the gifts. Remember, O Lord, before You these people; and the one who offered the Divine Liturgy, it is for that soul, for that one, for those souls, and for so many others whom the priests commemorate. Thousands of souls can be helped by a single Liturgy,

by a single Divine Liturgy, and they find relief. No one can help those people who are beyond the grave, because after death, as the Scripture says, there is no repentance. And there is no salvation from these people themselves, from these souls who are there. For these souls the feast is over, the door has closed. How now shall these poor souls be saved who are there, souls who may even lie under condemnation, who may be in the antechamber of Hell, in what is called the holding place, and be tormented.

And they are tormented. Who will help them there? We, the living, will help them. This is why our Orthodox Church, which has ordered all her things so beautifully, has seen fit to help the souls who have departed. The Liturgies, the memorial services, the Trisagia, the almsgivings, the good works, the prayer rope, the prayers.

For one Divine Liturgy you cover the expenses and the labor of the priest, which is nothing. This help you give will go to some poor man; he will receive a garment to wear. Very well, you have shown mercy to a man, he put on something material, he ate something because he was hungry, he was set aright, and this almsgiving is a good thing, yes. But one Divine Liturgy, with that small help, will have gone to hundreds of souls, and they will have been relieved in the other world; they were given rest, as we said in another gathering, souls who are there and are in difficulty because they were not well set aright,

because they had not settled their account with God from here. And so they are in the so-called holding place, and now they wait for help, and they say, My God, count someone from my kindred worthy to become a priest, so that he may remember us also, us who are down here. Who will remember us? And as we have said at other times, in visions again of the Saints they saw the Holy Blood of Christ, which is sacrificed upon the holy altar.

For if in the Old Testament the sacrifice of animals cleansed sinful people, then, as the Apostle Paul says, how much more shall the Blood of Christ cleanse us from all sin. Truly it cleanses; for this He was sacrificed, for this He had mercy on us, to cleanse us and to bathe us and to clothe us and to place upon us the ring of adoption and to open to us the door of Paradise.

And when we are able to speak a consoling word, a nod that we give, a simple show of support gives rest to another in his soul. This is why it is written, if you bring forth what is precious from what is worthless, you shall be as My mouth. It is the Lord who takes an unworthy man, and by his word and by his good deed and by his good example draws him out of unworthiness and makes him worthy; Christ says that such a man is as My mouth. Just as I, by My words, says Christ, admonish and turn people back,

so it is when a man too does this out of love for his neighbor.

Again the Scripture writes that all the day long the righteous man shows mercy and lends, and his seed shall be for a blessing. And indeed, the man who shows mercy lends to God. And God, who is the borrower, becomes the debtor, and He is about to repay in the other life this loan that He has guaranteed. And even here a hundredfold, he says — a hundred times more he will receive, and in the life to come God will count him worthy of His Kingdom. He gave material things, but God knows how to give him back spiritual ones. We see an act in our Holy Gospel:

we see that Christ sat in the temple and watched the people coming in, and each one cast into the temple treasury whatever he wished. The rich put in a great deal, and behold, a poor widow cast in two small coins. She had nothing else; whatever she had, she put in. Christ saw it and said that this widow put in more than all the rest. For the others gave out of their abundance, but she gave her whole living, everything she had. And we see that a simple act received such glory that it was written down in the Holy Gospel.

So whatever we do for our neighbor, we will receive it back many times over, both in this world and in the next. I will return once more to our great and holy Patriarch, John the Merciful. This saint had become famous for his almsgiving, and there came to him a shipowner, a man who had many ships. He would go and load them with wheat and goods and bring them full to Alexandria, and he traded and grew rich. One day, when he had sent his ships off to trade,

he went to the saint and gave him a large sum, saying, "Saint of God, take this money and celebrate a Liturgy for me, offer prayer for me. May my ships fare well, be well loaded, bring back cargo, and may I make a profit." "May it be blessed." He took the money, put it into the fund for the poor, and the saint offered prayer. But the ships, returning fully loaded, all sank just as they were

entering the harbor of Alexandria. Only the crews were saved; everything else went down. The man nearly lost his mind. What is happening here? — just as our own minds often react. "But I gave so much money, this saint prayed for me, he celebrated a Liturgy — and they sank right in front of the harbor, fully loaded! They didn't even sink further out where it would have been better." He went straight to the saint. "Saint of God, what happened?"

he says. "Did you not pray?" "I did, my child," he says. "Look what has happened — everything sank on me; only the men were saved." "Strange," he says. "I will pray again to see what God will say, and why God did this." And the saint prays, and it is revealed to him that it had been decreed by God that the crews too should drown; "but for the sake of your prayers," He says,

"I have spared you the crews, I have granted you the souls of these men. Ships can be replaced, but men cannot." "This was the decision, for reasons I know, that the men too would drown; but for the sake of your prayers and the almsgiving of this man, I have spared him the crews." And He gives him the answer. And the man was set at peace that at least his men had not perished. Christians show mercy to others with whatever they have.

God asks no more than what you have. If you have one hand, He wants one; if two, two. You have two feet — use them to serve the poor, the sick, the helpless, the wretched. We monks — I myself — have nothing to help anyone with. Lay people work, they grow weary, they stand long hours at so many tasks. It is the laypeople who give alms. We have nothing to give. You are the ones who help us with these Liturgies,

with a little candle, for the monastery, for a poor person — and we give it on to the poor. We ourselves have nothing of our own. And I want to say that almsgiving is passed on through people as well. The Apostle Paul and Barnabas carried the aid of the Christians from Greece to Jerusalem, to the widows and the orphans. We here, since we have nothing of our own to give,

give away what you give us — and I want to tell you that it is your almsgiving, and you will receive the reward. A banker sits at his desk; deposits come in and are placed in the vault, and from there they are lent out to others. And in the end, what those bankers keep for their own household is but a day's wage. They live on a day's wage. Whatever passes through their hands is not theirs, and if they think it is theirs, they are mistaken. It is the same with us. And because we have nothing, we give away what is yours.

So know that even the smallest coin goes to the poor, to the widows, to those in debt, to the orphans, to large families, so that they too may be helped. And because the deed is yours, you ought to know it. If it were mine, I would hide it; but I have nothing to give. Very many great miracles happen, and people forgive from their hearts. A man came and said to me, "Elder, you should know that I owe the bank so much" — he owed hundreds of thousands — "they will lock me up, and my wife has cancer."

How much do you owe your bank? Three hundred thousand. Take it — but know one thing: this belongs to the Christians, not to me, nor is it from the monastery. And forgive those people too, and pray for them too.

There was a man who was very merciful. He had children, and he counseled them to be devout, to go to church, to help others, and so on — and they did just that. And he gave instruction to his wife at home: if poor people should come, go down to the marketplace, and when you see the poor, bring them home. "I will go to my trade, I will go to my work." So the good woman did this, and he did it himself: wherever there was someone with nowhere to stay, he took him in and gave him hospitality. One day he was sleeping,

and as he slept he sees a man raising him up, saying to him, "Follow me." And he followed him; and as they went along the road, the man vanishes. And seeing that he no longer had his guide ahead of him, he turns back and sees demons chasing him. So he runs and runs and runs, and goes into a house. The demons try to break down the doors, to get in and seize him; and just as he heard them forcing their way in, he sees three men — Three men appear and say to him, do not be afraid, no harm will come to you, we are protecting you.

And when the demons saw these men [they fled]. It is you who came to help me; how can I thank you, how can I light candles to you, O Lord and Saints. We are the ones you took from the square and welcomed into your home, when we had no one at all. And because of the good you did us, we are saved souls, and we have come to help you in your need. Because you showed us mercy, we too have come to show you mercy in your own need. And a Saint says: remember God in the days of your

prosperity and in the days of your peace, so that God may remember you in your difficult days and moments. This is why we must remember God always. Not only when we are in tribulation. Of course, when we are in tribulation we feel the pressure, and my prayers then are more fervent, warmer, more fruitful, because tribulation, need, and danger press us to it. The Saints say: do not remember God only then, but also when everything is going well for you. Do not forget Him in the happy days, when you are at peace and have no need,

when you have your health and your abundance.

We all have some experience of this great virtue, mercy, in its many forms, both spiritual and material. Let us keep it before our eyes and always say, Thine own of Thine own. What we have is not ours; it all belongs to God. If God has blessed, I have; if He has not blessed, I have not. Saint Philaretos, you know, was in Cyprus. He had children, he was wealthy, he had a great house. This did not stop him from being merciful;

it did not stop him from being a blessed Saint of God. Abraham was rich, the richest of all, yet he was the holiest man of his time. Saint Philaretos gave everything away, everything; whatever he had, he gave.

The Saint would say, ah, I have a treasure, and when I bring it out you will see, and they will become rich. Where do you keep it, blessed one, they would ask. When we die, you will bring it out. And so he kept giving them this promise. Let me tell you the story in a few words. Later, the Emperor wanted to marry and was seeking a certain kind of maiden. He sent out his courtiers with the particular qualities he wanted, to find suitable maidens, so that from among them he could choose one to be empress.

These royal men came to his village too. The house was large, so they asked who lived there. Ah, an old grandfather with his family, they said; he has grandsons and granddaughters. He was rich once, but now he is poorer. We will go there, they said. They went, and the moment he saw them, let us look after them, he said to his wife. Come, we still have that fattened calf out there; slaughter it, let us set it before them. The men have come now, let us give them something to eat;

are we going to leave them hungry? Let there be no lack. So he slaughtered it and looked after them; he brought out the meal and brought in his granddaughters, who were beautiful, and so on. The royal men saw them and said, let us add these to the list as well, they are excellent girls. So they took them, and others besides, and went to the palace; and in the end the Emperor chose Maria, the granddaughter of this Philaretos. Then, imagine, the whole family was raised up.

They went to the palace, they were given positions, all of it, and Saint Philaretos was called father of the emperor. And from that high position and its resources he kept giving to the poor. From here too he gave. One day he gathers them all, his wife, his children, and says to them: You see the treasure now. I am called father of the emperor. It is a great honor for me, and this is enough for me. My granddaughter is empress, you are a general, you hold this office and that.

You see the things I gave away, which were God's, and how much they have borne. Behold the treasure. And then they said, truly, holy Elder, you labored in a God-illumined way, and everything came to a God-illumined end. And he became a great Saint, celebrated by our Church, and it all began from simple material almsgiving. But he had love within him. He did not do it because he was weary of the poor man asking something of him; rather we see that within him, out of the love of his heart,

almsgiving was the expression of that heart in a material act. This is why it says, for God loves a cheerful giver. God wants the merciful one to show mercy with a cheerful face, with joy, taking delight in what he gives; and He wants this virtue because it is so great, for as we show mercy, God will show mercy to us. And here we must look to the gain we will receive, the gain of the soul we draw from the act, without God weighing how much each one gives. As we saw with the poor widow: a single two-mite coin,

and that two-mite coin counted her worthy of the Kingdom of God and of a place in this Holy Gospel, and she becomes a golden example for every generation. And the benefit of her almsgiving keeps rising up and reaches heaven, and it returns to her; for all who are helped by her example, that help goes to her soul. Let us pray that God count us worthy to give mercy both inwardly and outwardly, so that we too, at God's great judgment, may hope for mercy and forgiveness.

Ομιλία περί ελεημοσύνης έγινε στο εξωτερικό

Θα

σας παρακαλούσα να μου ευχηθείτε να φωτίσει ο Θεός το σκότος μου για να μπορέσω να σας μιλήσω δύο πράγματα του Θεού

στις ψυχές των ανθρώπων που θα ακούσουν το Λόγο του Θεού. Πέρασε η σκέψη μου για την ύψιστη αρετή του Θεού, την ελεημοσύνη, διότι ο Θεός είναι ελεήμων, ικτύρμων και μακρόθυμος και μετανοών επικακίες ανθρώπων. Εάν

σήμερα στεκόμεθα και δεν έχουμε τιμωρηθεί πέρα για πέρα για τις πολλές μας αμαρτίες, είναι διότι μας κάνει ο Θεός έλεος. Η ελεημοσύνη του δεν έχει όρια, όπως δεν έχει και η φύσης του όρια. Ακατάληπτος ο Θεός, ακατάληπτη και ασύλληπτη η ελεημοσύνη του Θεού. Θα

αναφερθώ σε έναν Άγιο της Εκκλησίας μας για να δείτε το μεγαλείο και στον άνθρωπο ακόμη το πόσο η ελλημοσύνη είναι μεγάλη αρετή και πόσο βοηθά τον άνθρωπο και για τον εαυτό του αλλά και για τους άλλους. Θα αναφερθώ στον Άγιον Ιωάννη, τον Πατριάρχη Αλεξανδρείας, τον Επικληθέντα Ελεήμων Αυτός ο ευλογημένος Άγιος του Θεού όταν ήταν λαϊκός νέος Κάποτε είχε πάει στην εκκλησία και έβγαινε από την εκκλησία και βλέπει να τον ακολουθεί μια κόρη πάρα πολύ όμορφη και βασιλικά ντυμένη Αυτός απόρρισε πως ήταν δυνατόν να τον ακολουθεί Διότι ήταν ένα Άγιο παιδί και απέβλεπε να γίνει μοναχός Και

του πλησιάζει και του λέει Εάν με κάνεις σύντροφός σου, διότι εγώ είμαι κόρη βασιλέως Θα

γίνεις μεγάλος άνθρωπος Και πως σε λένε εσένα Της λέει ο Άγιος Ιωάννης Εγώ λέγομαι Ελεημοσύνη. Αυτό είναι το όνομά μου και χάνεται από μπροστά του.

Πέρασαν χρόνια, αξιώθηκε να γίνει μοναχός. Προχώρησε, έγινε ηγούμενος, το

χέρι του άρχισε να δίνει. Του δόθηκε χάρις από τον Θεό και ο Θεός θέλησε να τον δοκιμάσει Και στέλνει έναν άγγελο του σε σχήμα ναυαγού Ότι ναυάγησε το καράβι και αυτός διαστόφι και ήρθε σε κακαχάλια Και πηγαίνει στον ποναστήρι και του λέει για ροντα ξέρεις ναυάγησα Τα έχασα όλα και τώρα ζητώ ελεημοσύνη Να σου δώσω παιδί μου, λέει τον Διάκονο του, δώσ' του λέει ένα χρυσό νόμισμα, το έδωσε, αυτός ξαναγύρισε άλλη μέρα και του λέει, γέροντα δεν με έφτασε αυτό που μου έδωσες, θέλω κι άλλο να μου δώσεις Διάκονε,

δώσ' του κι άλλο λέει, το έδωσε κι άλλο χρυσό νόμισμα, έφυγε, ξαναγυρίζει από μέρες Γέροντα λέει, πολλά έχασα και λίγα μου έδωσες, σαν ότι τα χρωστούσε Λέει το Διάκο, επειδή μου δώσ' του κι άλλο, λέει, συγγνώμη λέει, γέροντα δεν έχω άλλο χρυσό στο ταμείο Μόνο έχει μείνει το αργυρό πινάκιο που μας έδωσε η μητέρα σας η Μεγάλη Κυρία Δώσ' το κι αυτό, το έδωσε κι αυτό Πέρασαν χρόνια, η Αγιότητά του ξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο Και μετά ταύτα η Σύνοδος ανεβίβασε στο επισκοπικό αξίωμα Και εν συνεχεία έγινε Πατριάρχη

Έκανε ανάμνηση της ημέρας της χειροτονίας του, της Αναρήσεως του, στο αξίωμα του Πατριάρχου και είπε να κάνει τραπέζι. Και λέει το διάκοτο ότι κοίταξε παιδί μου βρέ 12 φτωχούς ανθρώπους, πεινασμένους και φέρτους, να τους κάνουμε τραπέζι, να γιορτάσουμε την ημέρα της Πατριαρχίας μου. Εκάλεσε ο Διάχος, έφερε 12 ανθρώπους, έγινε το τραπέζι, ο τελευταίος από τους φτωχούς, ένας νέος άνθρωπος, άλλαζε φυσιογνωμία, πρόσωπο, χρώμα κλπ. Τι άνθρωπος είναι αυτός. Τελειώνει το τραπέζι, χαιρετάν, παίρνουν την ευχή του Πατριάρχου, φεύγουν.

Τον 12ο τον κρατά, του λέει εσύ κάθισε εδώ, θέλω να μου πεις εν ονόματι του Θεού τι είσαι, λέει εγώ δεν είμαι άνθρωπος και τι είσαι, εγώ είμαι Άγγελος Θεού, εγώ είμαι ο Ναυαγός, λέει που ήρθα και σε ζήτησα ελεημοσύνη και σου τα πήρα όλα όσα έχεις στο ταμείος και σε δοκίμασα να δω κατά πόσον θα είσαι λαϊμόν και θα είσαι και χωρίς οργή, διότι σε προκάλεσα και εσύ με όλη την πρότητα θα διάθεσες όλα. Κοίταξε από τώρα και στο εξής θα σου είμαι αφανής αλλά θα μου αναφέρεις ό,τι υπόθεση έχεις και εγώ θα την πηγαίνω στο θρόνο του Θεού.

Και τον χαιρέτησε και χάθηκε. Α, και ένα ακόμη και του λέει ότι ξέρεις για την ελεημοσύνη σου αυτή που έκανες σε αξίωσε ο Θεός να γίνεις Πατριάρχης. Και όταν χάθηκε ο άγγελος σκέφτεται και λέει μα τόσο σπουδαία ήταν αυτή η πράξη που έκανα και αξιώθηκα να γίνω Πατριάρχης. Στη συνέχεια, επειδή δέχθηκε η κόρη αυτή, η ελλημοσύνη, η υψίστη αυτή αρετή του Θεού, να τον ακολουθήσει σαν δωρεά από το Θεό, του δώθηκε χάρισμα και άρχισε σαν πατριάρχης να φτιάχνει νοσοκομεία, να κάνει γεροκομεία, να κάνει για τους

αναπήρους και ο κόσμος βλέποντας αυτή την καλή του και Αγία Προέρεση, το έδινε συνέχεια. Αυτός συνεχώς μοίρασε, έφτιακνε φιλάθρωπα έργα, ελεούσε τους φτωχούς, ελεούσε τους πάντες και ο Θεός του έστειλε. Έφτανε να τον δίνουν οι άνθρωποι που είχαν μέχρι ολόκληρα κιούπια και δοχεία με χρυσό Τη στιγμή που Αυτός τα διέχεται όλα κατά Θεό.

Κάποτε ζήτησε κάποιος ελεημοσύνη και λέει το Διάκο, κοίτα ξεκόψε, δώσ' του ας υποθέσουμε τώρα 50 .000. Ο Διάκος λέει, σαν πολλά είναι να του δώσω 50, θα το δώσω 30. Και δεν λέει του Πατριάρχη ότι δίνει 30, από τα έξω νόμιζε και έδωσε 50.

Άκονε γι' αυτό ότι διατάστασε τούτο να πράγεις.

Μία χείρα γυναίκα είχε μία κόρη, ήταν ενάλλητη αυτή η χείρα, προστάτευε την κόρη της από κάθε κακό. Πώς έγινε, πώς έμπλεξε, πώς έγινε ο βασιλεύς την διεύθυνε την κοπέλα αυτή. Η χείρα η καημένη άρχισε να παραπονείται στην Παναγία και να λέει Παναγία μου τι είναι αυτό που έπαθα, μία την είχα και αυτός ο άνθρωπος έκανε αυτό το κακό. Τιμώρησε τον για αυτό που έκανε και φώναζε και έκλαιγε και από τον πόνο βέβαια της ψυχής της το έλεγε αυτό.

Και αφού έκλαιγε έκλαιγε πολύ στην Παναγία, της φαίνεται η Παναγία μέρα και της λέει άκουσε παιδί μου θα τον τιμωρούσα λέει. Αυτόν τον άνθρωπο που έκανε αυτό, αλλά δεν με αφήνει η δεξιά του Η δεξιά του ο βασιλέος ήταν ελεήμων, έδινε Και επειδή έδινε, δεν μπορούσε να τον τιμωρήσει η Παναγία Διότι λέγει ότι έλεος κάνεις, έλεος θα βρεις Σκληρή φάνη κρίσης το μη ποιείς αντί έλεος Δηλαδή ανελεήμων και αδυσόπιτος θα είναι η απόφαση του Θεού Σε εκείνον που μπορούσε να κάνει ελεημοσύνη και θεωρεί την έλεη Εμείς νομίζουμε οι ταπεινοί άνθρωποι ότι η ελεημοσύνη συνίσταται και μόνο στα υλικά πράγματα. Αυτή είναι η

ελεημοσύνη η Β ή Γ, αλλά η Α ελεημοσύνη είναι αυτό που κάνουν οι άνθρωποι που αγαπούν πραγματικά τον συνάνθρωπό τους. Μα θα τον επισκεφτούν στο νοσοκομείο, μα θα του πούν δύο λόγια, μα θα του πάνε ένα βιβλιαράκι, Μα θα δουν έναν άνθρωπο που πλασφημά και τον πάρουν κοντά και τον βοηθούν να αφήσει την πλασφημία Τον βοηθούν και τον παρηγορούν στην απελπισία του, τον συνάνθρωπό του, των πλησίων Πολλές φορές βγάζουν από βέβαιον θάνατο και σωματικό και ψυχικό Άνθρωποι οι οποίοι ξέρουν να χειρίζονται των λόγων μέσω της αγάπης που εμφορείται μέσα στην καρδιά τους Και έτσι αυτή η ελεμοσύνη είναι ανεκτήμητη Είδε και μία άλλη πλευρά ελεημοσύνης που δεν ακούγεται βέβαια, διότι οι άνθρωποι βάζουν

στο μυαλό τους πολλά, ενώ δεν είναι έτσι.

Η Ορθοδοξία μας έχει τη Θεία Λειτουργία, που είναι τόσο δυνατή. Καμιά ελεημοσύνη δεν είναι δυνατότερη από τη θησία πάνω στην Αγία Τράπεζα.

Μία Θεία Λειτουργία που μπορεί να γίνει, νημονεύονται κατοντάδες χιλιάδες ονόματα. όλα αυτά πηγαίνει βοήθεια στις ψυχές αυτές που βρίσκονται στον άλλον κόσμο όταν κάνουμε τη Θεία Λειτουργία εμείς οι ιαρείς λέμε ότι για αυτούς που έφεραν τα δώρα μίστητε Κύριε ενώπιόν σου αυτούς τους ανθρώπους και αυτός που την πρόσφερε τη Θεία Λειτουργία είναι για εκείνο, για εκείνο, για εκείνες τις ψυχές και τόσες άλλες που μνημονεύουν οι ιαρείς χιλιάδες ψυχές μπορούν να φορηθούν από μία λειτουργία Από μία Θεία Λειτουργία Και ανακοφίζονται Δεν μπορεί να τους βοηθήσει κανείς εκείνους τους ανθρώπους που βρίσκονται πέραν του τάφου Γιατί με τα θάνατον, το

αγιογραφικό, και στην μετάνοια Και δεν υπάρχει σωτηρία από τους ίδιους αυτούς τους ανθρώπους Από αυτές τις ψυχές που βρίσκονται εκεί Διότι για αυτές τις ψυχές τήλειωσε η Πανίγυρη Έκλεισε η αμβλέα Πώς θα σωθούν τώρα οι ψυχούλες αυτές που βρίσκονται εκεί, ενδεχομένως και να βρίσκονται σε καταδίκη, να βρίσκονται στο μπροφάλαμο της κολάσης, στο κρατητήριο το λεγόμενο και να βασανίζονται. και βασανίζονται. Ποιος θα τους βοηθήσει εκεί. Θα τους βοηθήσουμε εμείς οι ζώντες. Γι' αυτό η Ορθόδοξος Εκκλησία μας, η τόσο όμορφα τα χτουπή, η

οποία τόσο όμορφα έχει τα χτουπήσει τα πάντα της, είδε να βοηθά τις ψυχές που έχουν φύγει. Οι λειτουργίες, τα μνημόσυνα, τα τρισάγια, οι ελεημοσύνες, οι καλές πράξεις, το κουμποσχήνι, οι προσευχές,

Μια Θεία Λειτουργία, κάνεις τα έξοδα και τον κόπο του ιερέως που δεν είναι τίποτε, αυτή τη βοήθεια θα τη δώσει κάποιος φτωχός, θα πάρει ένα ρούχο να φορέσει, εντάξει, ελέησες έναν άνθρωπο, φόρεσε κάτι το υλικό, έφαγε κάτι που πεινούσε, τακτοποιήθηκε, κι αυτή η λοιμωστή είναι καλό, ε! μια Θεία Λειτουργία με αυτή τη μικρή βοήθεια θα πήγε σε εκατοντάδες ψυχές και θα ανακοφίστηκαν στον άλλον κόσμο ξεκοράστηκαν όπως είπαμε και σε μια σύναξη ότι άνθρωποι, ψυχές που βρίσκονται εκεί και δυσκολεύονται διότι δεν τακτοποιήθηκαν καλά γιατί δεν τα είχαν τακτοποιήσει το λογαριασμό τους με τον

Θεό από εδώ και εκεί βρίσκονται στο κρατητήριο το λεγόμενο και τώρα περιμένουν βοήθεια και λένε «Θεέ μου, αξίωσε από το γένος μου να γίνει κάποιος ιερέας να μας θυμηθεί κι εμάς εδώ κάτω». Ποιος θα μας θυμηθεί εμάς. Και

όπως είπαμε και άλλοτε ότι σε οπτασίες πάλι Αγίων πως είδανε ότι το Άγιο Νέμα του Χριστού το οποίο θυσιάζεται πάνω στο ιερό θυσιαστήριο, διότι αν στην Παλαιά Διαθήκη η χυσία των ζώων εκαθάριζε τους αμαρτωλούς ανθρώπους και λέει ο Πόστος Παύλος, πολλό μάλλον λέει το αίμα του Χριστού καθαρίσει μας από πάσης αμαρτίες. Βεβαίως, καθαρίζει, γι' αυτό θυσιάστηκε, γι' αυτό μας ελέησε για να μας καθαρίσει και να μας λούσει και να μας εμβήσει και να μας φορέσει το δακτυλίδι της Ιωθεσίας και να μας ανοίξει την χείρα του Παραδείσμου. Και όταν μπορούμε να πούμε έναν λόγο παρήγορο, ένα νεύμα που κάνουμε, μια απλή συμπαράσταση ξεχωράζει τον άλλον ψυχικά.

Γι' αυτό λέει ο εξάγων άξιος, εξαναξίως στο στόμα μου έστε. Είστε, ο Κύριος που βγάζει έναν ανάξιον άνθρωπο με τον λόγο του και με την καλή του πράξη και με τον καλό του παράδειγμα, τον βγάζει από το ανάξιο και τον πάει και τον κάνει άξιον, λέει ο Χριστός σαν το στόμα μου είναι αυτός ο άνθρωπος. Όπως εγώ, με τα λόγια μου λέει ο Χριστός, νουθετώ και επιστρέφω τους ανθρώπους όταν το κάνει αυτό και ένας άνθρωπος για την αγάπη του πλησίου,

Επίσης, γράφει πάλι το αγιογραφικό ότι όλη την ημέρα ελεεί και δανείζει ο δίκαιος και το σφέρμα αυτού εισευλογίαν έστρε. Και βεβαίως, ο άνθρωπος που ελεεί, δανείζει τον Θεό. Και ο Θεός που δανείζεται, γίνεται ο δανειστής, πρόκειται να του δώσει αυτό το δάνειο που εγγύθηκε στην άλλη ζωή. και εδώ εκατοντοπλασιαίο να λείψετε λέει, εκατό φορές θα πάρει περισσότερο και στην άλλη ζωή θα τον αξιώσει της Βασιλείας του. Μα έδωσε υλικά πράγματα, άμα ο Θεός ξέρει και θα τον δώσει πνευματικά. Βλέπουμε μια πράξη στο ιερό μας Ευαγγέλιο, βλέπουμε ότι ο Χριστός εκάθεσε στην Εκκλησία και επαρατηρεί τους ανθρώπους που μπαίνανε στην

Εκκλησία και ρίχνανε μέσα στο ταμείο της Εκκλησίας ό,τι ήθελε ο καθένας. Οι πλούσιοι βάζανε πολλά, να και μια χείρα φτωχή έριξε ένα δίλεπτο. Δεν είχε άλλο, ό,τι είχε το έβαλε. Ο Χριστός το είδε και είπε ότι αυτή η χείρα έβαλε περισσότερο από όλους. Γιατί οι άλλοι βάλανε από το περισσευκάτιος, αυτή έβαλε όλο τον βίο της, ό,τι είχε. Και βλέπουμε ότι μια απλή πράξη πήρε τόση δόξα και γράφτηκε μέσα στο Ιερό Ευαγγέλιο Γι' αυτό, ό,τι κι αν κάνουμε στον συνάνθρωπό μας θα το πάρουμε πολυπλάσια και σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλον Θα επανέρθω πάλι στον Άγιο και Μεγάλο Πατριάρχη μας Ιωάννη τον Ελεήμωνα Αυτός ο Άγιος είχε φημιστεί για την

ελεημοσύνη του και ήρθε ένας εφοπλιστής άνθρωπος, ο οποίος είχε πολλά καράβια και πήγαινε και φόρτωρε σιτάρια και πράγματα και τα έφερνε γεμάτα στην Αλεξάνδρεια και θα έμπλυνε και πλούτιζε. Κάποια μέρα που έστειλε τα καράβια του για εμπόριο τη γέννησε τον Άγιο και τον δίνει ένα μεγάλο ποσό και το λέει Άγιε του Θεού πάρε αυτά τα χρήματα και κάνε μου λειτουργία, κάνε με προσευχή Τα καράβια μου να πάνε καλά, να φορτωθούν καλά, να φέρον εμπόρευμα και να βγάλω κέρδος. Να είναι ευλογημένο, τα πήρε τα χρήματα, τα έβαλε στο ταμείο των φτωχών, έκανε προσευχεί ο Άγιος. Μα τα καράβια φορτωμένα επιστρέφοντας βούλιαξαν όλα μόλις τάμπαιναν στο λιμάνι

της Αλεξάνδρειας. Μόνο που διασώθησαν τα πληρώματα, όλα βουλιάξανε. Ο άνθρωπος σαλεύχει το μυαλό του. Τι γίνεται εδώ, όπως και το δικό μας πολλές φορές. Μα έδωσα τόσα χρήματα, μα έκανε ο Άγιος αυτός προσευχή, μα έκανε λειτουργία και μου βουλιάξανε μπροστά στο λιμάνι φορτωμένα. Δεν βουλιάζουν παρακεί που ήταν άγια. Κατευθείαν στον Άγιο. Άγιο του Θεού, τι έγινε λέει, δεν κάνατε προσευχή, έκανα παιδί μου λέει, κοίταξε τι έγινε λέει, μου βουλιάξαν όλα, μόνο λέει οι άνθρωποι γλιτώσαν,

λέει παράξενο του λέει, θα κάνω πάλι προσευχή να δω τι θα πει ο Θεός, γιατί το έκανε ο Θεός αυτό και κάνει ο Άγιος προσευχή και του αποκαλύπτεται ότι ήταν αποφασισμένο από το Θεό και τα πληρώματα να πνιγούν, αλλά για τις προσευχές ότου λέει σου χάρισα τα πληρώματα, σου χάρισα τις ψυχές των ανθρώπων, τα καράβια θα γίνουν, οι άνθρωποι δεν γίνουν. Αυτή ήταν η απόφαση για τους λόγους που γνωρίζω ότι και οι άνθρωποι θα επνηγώθουσαν, Αλλά για τις προσευχές σου και για την ελεημοσύνη αυτού του ανθρώπου Του χάρισα τα πληρώματα Και του δίνει την απάντηση Και αναπαύτηκε ο άνθρωπος ότι τουλάχιστον δεν πήγε καν οι άνθρωποι του Οι άνθρωποι, οι χριστιανοί ελεούν τους ανθρώπους Με ό,τι έχουν Δεν θέλει ο Θεός

περισσότερο από ό,τι έχει Με ένα χέρι έχεις, ένα θέλει Με δύο, δύο Δύο πόδια έχεις να εξυπηρετήσεις το φτωχό, τον άρρωστο, τον ανήμπορο, τον δυστυχή με δύο θέματα. Εμείς

οι μοναχοί και εμείς εγώ δεν έχουμε να βοηθήσω κανέναν. Οι άνθρωποι εργάζονται, κουράζονται, ορθοστασίες τόσα και τόσα. Ελεούν οι άνθρωποι. Εμείς δεν έχουμε να ελεήσουμε τίποτε. Εμάς μας βοηθάτε εσείς για αυτές τις λειτουργίες, για ένα κεράκι, για το μοναστήρι, για ένα φτωχό και εμείς τα δίνουμε στους φτωχούς. Εμείς από δικό μας δεν έχουμε τίποτε και θέλω να πω ότι η ελεημοσύνη μεταβιβάζεται και δια των ανθρώπων. Ο Απόστολος Παύλος και ο Βαγνάβας, την βοήθεια των

χριστιανών από την Ελλάδα, τα πήγαιναν στην Ιερουσαλήμ, στις Χίρες και στα Ορφανά. Εμείς οι άνθρωποι εδώ, επειδή δεν έχουμε να δώσουμε αυτά τα οποία εσείς μας δίνετε, εμείς τα δίνουμε και θέλω να σας πω ότι είναι δική σας ελεημοσύνη Και εσείς θα έχετε το μισθό. Ένας τραπεζίτης κάθεται στο τραπέζι εκεί και έρχονται οι καταθέσεις και τα βάζουν στο ταμείο και από εκεί τα νηζούν άλλους και τελικά αυτοί πάνω στο σπίτι τους είναι ένα μεροκάμωτο. Με ένα μεροκάμωτο που εσείς σας ζούνε. Όσα περάσουν από το αχαία τους δεν είναι δικά τους και αν νομίζω ότι είναι δικά τους έχουν λάθος. Αυτό είναι και σε εμάς.

Και επειδή εμείς δεν έχουμε, τη δική σας την δίνουμε. Και έτσι να ξέρετε ότι και η ελάχιστη δραχμή πηγαίνει στους φτωχούς, στις χείρες, στους ανθρώπους που είναι χρεωμένοι, στα ορφανά, στους πολυτέκνους για να βοηθηθούν κι αυτοί. Και επειδή είναι δική σας η πράξη, πρέπει να την ξέρετε. Αν ήταν δική μου θα την έκρυβα, αλλά εγώ δεν έχω να δώσω. Γίνονται πάρα πολλά μεγάλα θαύματα Και οι άνθρωποι συγχωρούν με την καρδιά τους. Έναν άνθρωπο ήρθε και μου είπε, λέει γέρα να ξέρεις χρωστάς στην τράπεζα τόσο, εκατοντάδες χρωστούσε χιλιάδες, θα με κλείσουν μέσα και η γυναίκα με καρκίνο.

Πόσοι είναι άνθρωποι όμως στην τράπεζα σου, τρακώσεις χιλιάδες, πάρτες, αλλά ένα να ξέρεις ότι αυτά είναι των χριστιανών και όχι δικά μου, ούτε από το μονεστήρι είναι. και αυτούς να συγχωράς και αυτούς να τους εύχεσαι.

Ήταν ένας άνθρωπος που ήταν πολύ ελεήμων, είχε παιδιά, θετούσε τα παιδιά του να είναι ευσεβοί, να πηγαίνουν στην εκκλησία, να βοηθούν κλπ. Και αυτός αυτό έκαναν. Και έδανε παραγγελία στο σπίτι στη γυναίκα του ότι εάν έρθουν φτωχοί πήγαινε κάτω στην αγορά και όταν δεις φτωχούς πάρ' το στο σπίτι. Εγώ θα πάω στο εμπόριό μου, θα πάω στη δουλειά μου. Ε, η γυναικούλα έκανε αυτό, το έκανε και ο ίδιος, όπου δεν είχε κανείς να μείνει, τον έπαιρνε, τον φιλοξενούσε Μία μέρα κοιμότανε, κι έτσι που κοιμότανε

βλέπει και τον σηκώνει ένας άνθρωπος, του λέει ακολούθημη Και τον ακολούθησε, κι έτσι που πήγαινε στον δρόμο, χάνεται αυτό Και βλέποντας ότι δεν έχει τον μπροστάδι του, γυρίζει πίσω και βλέπει να τον κυνηγούν δαιμόνια Τρέχει, τρέχει, τρέχει λοιπόν και μπαίνει μέσα σε ένα σπίτι. Τα δαιμόνια να σπάξουν τις πόδες, να μπούν να τον αρπάξουν και την ώρα που άκουγε ότι σαρίζονται και μπαίνουν βλέπει τρεις ανθρώπους να παρουσιάζονται και του λένε μη φοβήσε δεν θα πάθεις κακό εμείς σε προστατεύουμε και βλέποντας τα δαιμόνια αυτούς τους ανθρώπους Είμαστε

εσείς που ήρθατε να με βοηθήσετε, να σας ευγνωμονώ, να σας ανάψω Κύριε, Άγιοι αισθητήστε. Είμαι αυτή που εσύ μας πήρες από την πλατεία και μας εφιλοξιάζεις στο σπίτι σου, που δεν είχαμε κανέναν άνθρωπο. Και για το καλό που μας έκανες, εμείς είμαστε σωσμένοι άνθρωποι και ήρθαμε να σε βοηθήσουμε στην ανάγκη σου. Γιατί μας ελέησες και ήρθαμε κι εμείς να σε ελεήσουμε στην δική σου ανάγκη. Και λέει ένας Άγιος, εν θυμού το Θεό, εν ημέρες ευημερία σου και εν ημέρες ειρήνη σου, είναι να σε ενθυμηθεί και εσένα ο Θεός σε ημέρες και στιγμές δύσκολες. Γι' αυτό πρέπει να θυμόμεθα το Θεό πάντοτε.

Όχι όταν έχουμε θλίψει και όταν έχουμε θλίψει βέβαια στενευόμεθα, και οι προσευχές μου βέβαια τότε είναι πιο θερμές, πιο ζεστές, πιο αποδοτικές γιατί μας αναγκάζει η θλίψη, η ανάγκη, ο κίνδυνος. Λέγονται Άγιοι ότι όχι τότε μόνο να θυμάσαι το Θεό αλλά και τότε που όλα σου πάνε καλά. Μην το ξεχνάς τότε όταν ζεις σε μέρες ευτυχισμένες και είσαι ειρηνικός και δεν έχεις ανάγκη. Έχεις την υγεία σου, έχεις την ευφορία σου

Εγώ πολύ έχουμε όλοι μας μια σχετική εμπειρία, για

αυτή τη μεγάλη αρετή, την ελεημοσύνη, την ποικίλη και την πνευματική και την ηλική, να την έχουμε προφθαλμόμες και πάντα να λέμε τα σά εκ των σών, δεν είναι δικά μας ότι έχουμε, είναι όλα του Θεού, ευλόγησε ο Θεός, έχω, δεν ευλόγησε, δεν έχω. Ο Άγιος Φυλάρετος, ξέρετε, αυτός ήταν στην Κύπρο, είχε παιδιά, ήταν πλούσιος, είχε μεγάλο σπίτι. Αυτό δεν τον εμπόδεσε να είναι ελεήμων, δεν τον εμπόδεσε να είναι ευλογημένος Άγιος του Θεού. Πιο αβράμ ήταν πλούσιος, ο πλουσιότερος, αλλά ήταν ο πιο Άγιος άνθρωπος εκείνης της εποχής. Ο Άγιος Φυλάρετος τα έδινε όλα, όλα, ό ,τι είχε τα έδινε. Λέει

ο Άγιος, α εγώ έχω ένα θησαυρό λέει και όταν τον βγάλω θα δείτε πλούσια θα γίνουν. Που τον έχεις ευλογημένο του λέει, όταν θα πεθάνουμε θα τον βγάλεις. Λοιπόν και τους έδινε αυτή την υπόσχεση με λίγα λόγια θα σας πω. Μετά ο Αυτοκράτορ ήθελε να παντρευτεί και ζήτησε κάποια κοπέλα, λέει να είναι όπως την ήθελε και εξεπέλεσε αυλικούς ανθρώπους με ορισμένα στοιχεία που ήθελε να βρούνε ορισμένες κοπέλες και από αυτές να διαλέξει κάποια για αυτοκράτηρα. Ήρθαν και στο χωριό του αυτοί οι άνθρωποι, οι βασιλικοί, ήταν μεγάλο το σπίτι, ρωτήσανε ποιος είναι εδώ «Α, ένας παππούς σε μια οικογένεια, έχει γκόνια και γκόνες» λέει «Α, πλούσιος ήταν κάπου, τώρα είναι πιο φτωχός».

θα πάμε εκεί λέει. Πήγαν εκεί και πού είπανε το ανθρώπου ότι μετά από το βασίλειο, α μόλις τους είδε, να τους περιποιηθούμε, λέει στη γυναίκα του, άντε λέει έχουμε ένα τέτοιο τύχι, ένα τεινό εκεί πέρας, λέει σφάξου, έλα να το έχουμε λέει, σφάξου τον πλοκημένο, ήρθαν οι άνθρωποι τώρα λέει, να τους δώσουμε να φάνε λέει, νηστικοί να τους αφήσουμε, άντε και αυτό να μην είναι κανένα λέει Λοιπόν το έσφαξε, λοιπόν το περιποιήθηκε, έφερε πια τέλες, έφερε τις εγκόνες της, οι οποίες ήταν πανέμορφες και λοιπά Τις ήταν οι βασιλικοί άνθρωποι, λέει να τις πάρουμε κι αυτές μες στον κατάλογο, είναι εξαίρετα παιδιά Λοιπόν τις πήραν και πήραν κι άλλα και λοιπά, πήγαν στα βασίλεια και τελικά διαλέγει την Μαρία την εγκόνα αυτού του φιλαρέτου Ε, μετάξει, σκεφτείτε, ξησυκώθηκαν όλοι, πήγαν στα

βασίλεια, πήραν θέσεις, όλα αυτά και ο Άγιος Φιλάρητος εκλήθη πατέρας του βασιλέως και από τέτοια θέση και βοήθεια έδινε στους φτωχούς. Ο Ταμίρεροντι του εδώ τα έδινε. Κάποια μέρα μαζεύει τα παιδιά, τη γυναίκα, τα παιδιά το άλλο και τους λέπεται «Βλέπετε το θησαυρό, εγώ καλούμε πατέρας του βασιλέως Είμαι μεγάλη μου τιμή και μου φτάνει αυτό. Η αγκώνα μου αυτοκράτηρα, εσύ στρατηγός, εσύ το τάδι, βλέπετε εκείνα τα οποία έδινα που ήταν του Θεού πόσα γέννησαν, να ο θησαυρός. Και τότε είπανε όντως Άγια Γέροντα λέει, θεοφώτιστα εργάστηκες και θεοφώτιστα κατέληξαν όλα.

και έγινε μεγάλος Άγιος και ορτάζεται από την Εκκλησία μας, ξεκινώντας από την απλή ηλική ελεημοσύνη. Αλλά έχει αγάπη μέσα του όμως, έτσι. Δεν την έκανε γιατί βαριόταν το φτωχό και τον ποιτούσε κάτι, αλλά βλέπουμε ότι μέσα του από την αγάπη της καρδιάς του, η ελεημοσύνη ήταν η έκφραση της καρδιάς του με πράξη ηλική. Γι' αυτό λέει ηλαρών γαρδό την αγαπά ο Θεός. Ο Θεός τον ελεήμωνο το θέλει να ελεεί με ηλαρό πρόσωπο, με χαρά, να ευχαριστείτε αυτό που δίνει και

για αυτή την αρετή που είναι τόσο σπουδαία διότι όπως θα ελεήσουμε θα μας ελεήσει ο Θεός. Είναι και εδώ πρέπει να κοιτάξουμε το κέρδος που θα βγάλουμε, το ψυχικό κέρδος που θα βγάλουμε από την πράξη χωρίς ο Θεός να εξετάζει το τι θα δώσει ο καθένας, όπως είδαμε την φτωχή χείρα, ένα δίλεπτο και αυτό το δίλεπτο την αξίωσε και της Βασιλείας του Θεού και του επένοντου Ήρου Ευαγγελίου και γίνεται ένα χρυσό παράδειγμα σε όλες τις γεννές και η ωφέλεια της ελεημοσύνης συνεχώς βοβαρδίζεται και πηγαίνει στον ουρανό και την βρίσκει διότι όσοι οφείλουν από το δικό της παράδειγμα στη ψυχή της πηγαίνει. Ας ευχηθούμε να μας αξιώσει ο Θεός να μας δώσει και μέσα και έξω ελεημοσύνη για

να ελπίσουμε κι εμείς κατά τη μεγάλη κρίση του Θεού Έλεος και Συγνώμη